الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى
باب الفاعل عندنا تعريف الفاعل اسم صريح او مؤول به اسند اليه فعل او مؤول به مقدم عليه بالاصالة واقعا منه او قائما به اسم صريح ضرب زيد عمرة اذا زيد اسم صريح
لما نأتي الى مؤول اسم مؤول فاعل اسم مؤول. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم؟ لو نظر الانسان ان فعل يأني اين فاعله؟ لا يوجد في اللفظ لكنه موجود بالتأويل والتأويل هنا ان تخشع
فكان الاية الم يأن للذين امنوا خشوع القلوب. اذا الفاعل اسم مأول من ان وفاء والفعل ونخرج المصدر هو تقول تشذي وان والفعل مصدر مؤول في محل رفع فاعل اسند اليه فعل
لاحظ ضرب زيد عمرا اذا الفاعل زيد اسند اليه الضرب او مؤول به عندي هنا فعل هنا ليس عندي فعل لكن كلمة مختلف لا اسند اليه فعل او اسند اليه
اسم يؤول الى فعل. يؤول الى فعل. ايه. مختلف الوانه الوانه فاعل مختلف ومختلف يؤول الى ان يختلف مختلف اسم فاعل الممول به هو الكلام عن المختار. المختلف لان هذه فاعل
مختلف الوانه الوانه ستعربها ماذا فاعل فاعل من مختلف الحين عندنا مو بالكلام على الفار. الحين نتكلم على الفاعل. اين اين فعل الفاعل؟ اين فعل الفاعل؟ ايه. اذا الوانه فاعل من
مختلف مختلف فعل؟ لا. مؤول بالفعل. مؤول بالفعل. يختلف الان عندنا مقدم عليه بالاصالة زيد قام قائم زيد هنا هل تقدم عليه بالاصالة الجواب لا المفروض المفروض تقول قام زيد
هذا الاصالة. هذا الاصالة اذا الفاعل لا يتقدم على الفعل لا يتقدم. ستقول هنا سيد مبتدأ وقائم فعل والفاعل مستتر القائم هو. زيد. قائم هو هنا قائم جيد هنا قائم وان كان يؤول باسم فاعل يؤول الى فعل بمعنى يقوم لكن ليس مقدم بالاصل لانه خبر
لانه خبر. واقعا منه لاحظ ضرب زيد عمرو. المقدم عليه بالاصالة. مقدم على على نتكلم عن الفعل يعني مقدم عليه بالاصالة. بالاصالة بالفعل فعل مقدم هل فاعل بالاصالة؟ هذا الاصل. طيب. قائم الزيت
قائم ليس فعل لكن يقوم مقام فعل مثل كلمة مختلف ليس بالاصال لانه لا لانه خبر. لانه خبر ستقول زيد قائم. لا بد ان يكون فعلا. فعلا عليه بالاصالة. هنا ضرب عمرو
ليس واقعا منه هنا علم زيد ليس واقعا منه بل قائم فيه مثل كلمة مات عمرو عمرو لم يحدث الموت لكنه قائم به. هذا تعريف من الفاعل. الان عندنا احكام الفاعل. الحكم الاول الا يتأخر عامله عنه. مقدم عليه
بالاصل لاحظ قام اخواك لا يجوز اخواك قامة ثانيا لا يلحق عامله علامة تثنية او الاكثر من العلماء الافراد. تقل قام زيد قام الزيدان قام الزيتون قامت هند قامت الهندان قامت الهنود
الفعل بعض العرب يتعاقبون فيكم ملائكة اوى مخرجي هم. يتعاقبون عندي الواو وعند الملائكة. ايهم الفاعل؟ الواو ان قلت الواو الفاعل الملائكة بدل ان قلت الواو علامة جمع الملائكة فاعل
اوى مخرجيهم اصلها اومخرجو يا الواو. ايه فقلبت الواو الى ياء وادغمت الياء في الياء فصارت اوا مخرجية. ومخرج ستكون مثل كلمة مختلف مو اوله الان عندي هذا رقم اثنان رقم ثلاثة
اذا كان مؤنثا لحق عامله تاء التأليف الساكنة سواء كانت الفعل قامت هند او ما يقوم به الفعل زيد قائمة امة هنا اسم لكنها تؤول بمعنى قامت واضح هذا احكام الفاعلة اذا كان مؤنثا لحقه لحق عامله
لان هني امه انزين الان لحوق التاء التاء الذي قلناها هنا هذه التاء اما جائز واما واجب ايه لحقوقها مثل قامت لاحظ عندي اربع مسائل تكون جائزة لاحظ ان يكون المؤنث اسما ظاهرة مجازي التأنيث
نعني بمجازي التأنيث لا فرج له طلعت الشمس ويجوز طلع الشمس جاء في كتاب الله قد جاءتكم موعظة قد جاءكم بينة. بينة الامر الثاني ان يكون المؤنث اسما ظاهري حقيقي التأنيث
وهو منفصل من العامل بغير الا حضرت القاضي امرأة حضر القاضي امرأة امرأة مؤنث حقيقي لكن فصل بينهم عندي المسألة الثالثة ان يكون العامل نعمة او بئس نعمة المرأة هند ونعم المرأة
هند اي ان يكون الفاعل جمع ونشترط الا هذا جمع التكسير اما جمع التصحيح جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السامل السالم فيعامل معاملة المفرد اذا ان يكون الفاعل جمعا ليس جمع تصحيح
ولا مؤنث لان هذاك سنعامله معاملة المفرد جمع جماعة اذا كان جمع تكسير فمن انث فعلى معنى الجماعة طالت الاعراب اي قالت جماعة الاعراب. ومن جمع ذكر بمعنى؟ الجمل الجمع
قال نسوة في المدينة اي قال جمع نسوة جمع التصحيح المفرد كيف يعني؟ يعني مثلا الحين جاء المسلمون لا يجوز ان اقول جاءت المسلمون جاءت الهندات لا يجوز ان اقول جاء الهندات
جواز في جمع التعريف بس جمع التاكسي وجمع التكسير له صورتان له صورة من ذكر فعلى معنى الجمع ومن انث الان عندي المسألة قبل الاخيرة واجب متى يكون لحوق التاء للفعل واجب؟ قال المؤنث الحقيقي التأنيث الذي ليس مفصولا ولا واقعا بعد نعمة وبئس
اذ قالت امرأة عمران عندي ان يكون ضميرا منفصلا. لاحظ الشمس طلعت اين الضمير هي هني واجب التأنيث واضح؟ عندنا المسألة الاخيرة حذف الفاعل يقولون حذف الفاعل وجوبا هنا يضطرد فيها حذف
الفاعل عندي ما قام الا هند. هند ليست في الحقيقة الفاعل الفاعل هنا ما قام احد الا هند فاعل المصدر او اطعام قاعدة ان اذا جاء فعل بعد الا بعده الا وبعد الا اسم
ليس هنا في فاعل محذوف. اجور. وجوبة. هنا او اطعام في يوم ذي مسغمة اطعام مصدر فاعله اين؟ محذوف تقديره او اطعامه في يوم ذي مسغبة يتيمة عندي باب النيابة قضي الامر
لعدم الحاجة وهنا فاعل افعل في التعجب مجهود محذوف الفاعل اسمع بهم هذا الفاعل وابصر لا اسمع بهم وابصر بهم هذي سنأخذها ان شاء الله في باب الفاعل فعل التعجب ان شاء الله كاملة. لذلك نكون انهينا باب الفاعل. وصلى الله وسلم على محمد