الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. اما بعد فقد وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى ادوات جزم الفعل المظارع الفعل المظارع كما قدمنا هو معرض مرفوع
منصوب مجزوب. اخذنا في الدرس الماضي النواصب والان نحن مع الجواز. الجوازم تنقسم الى قسمين هذا القسم الاول وهذا القسم الثاني. اذا القسم الاول يجزم فعلا واحدا والقسم الثاني يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط. الذي يجزم فعلا واحدا خمسة. الطلب لم
لما لام الطلب لا الناهية. انتبه الى هنا. الطلب ان يتقدم عندنا فعل مقصود به الطلب الامر استفهام وما شابهه والنهي. اذا انا اطلب شيء يأتي بعده فعل مضارع خالي
من الفاء اذا فعل مضارع ليس فيه حرف الفاء فهنا ماذا نقصد؟ هل تقصد به الجزاء نعم اقصد به الجزاء اذا يجزم. لاحظ قل تعالوا اتلو. اذا اتل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم حذف حرف العلة. من الذي جزم؟ من الذي جزم
وقوعه في جواب الطلب. تعالوا فان تأتوا اتلوا. ابن القيس ماذا يقول؟ قفا اذا قفا نبكي نبكي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ولو تتبعت القرآن ستجد امثلة كثيرة لوقوع الجملة في جواب الطلب
فيجزم الفعل المضارع. اذا هذا النوع الاول وهو فعل مضارع اذا وقع في جواب الطلب الاستفهام هل تأتيني احدثك؟ الجواب ان تأتني احدثك. هذا الطلب. لكن عندنا في النهي انتبه يا شيخ صالح في النهي
نحتاج الى ان يكون المعنى مستقيما مع اداة شرط ولا النافلة يلاحظ لا تكفر تدخل الجنة. اذا هنا طلب وهنا فرع المضارع خالي من الفاء فوقع جوابا. لاحظ لو حذفنا اللام
واتينا بان قلت ان ومعها لا النافية الا تكفر تدخل الجنة. استقام المعنى استقام المعنى. اذا تصح هنا الجملة. لاحظ لا تدنو من الاسد تسلم الا تدنو من الاسد تسلم صحيح المعنى؟ نعم. جرب ان تلغي
لا تدنو من الاسد تسلم جرب ان يأكلك لا تدنوا من الاسد يأكلك هي هكذا لكن حتى نعرف صحتها ادخل عليها ماذا الا الا تدنو من الاسد يأكلك هل يستقيم المعنى
لا يستقم اذا ليست صحيحة. اذا في النهي نشترط ماذا؟ شرط في موضعه ان مع مقرونة بلال نافية الا فان استقام المعنى صح ان تقع هذه الجملة جواب هذا الطلب. لم اداء مشهورة جدا لم يلد
ولم يولد لما ايضا اختها لما يقضي ما امر بل لما يذوق عذاب مجزوم بحذف حرف العلة مجزوم بحذف النون. لا الطلب لام الطلب انفق ذو سعد مجزوم بالسكون. ليقضي علينا ربك مجزوم بحذف حرف العلة. لا الناهية مشهورة جدا لا
شرك بالله لا تشرك بالله. ايضا لا تؤى خذنا. هذه الجوازم الخمسة التي تجزم فعلا واحد. الان عندنا تجزم فعلين احد عشر كلمة هنا ان عندنا قوله سبحانه وتعالى ان يشأ
يذهبكم. ان اداة جزر. يشأ فعل مضارع مجزوم. ان يشأ يذهبكم. ان يشأ يذهبكم. اذا الفعل الاول ستقول ماذا؟ مجزوم بان وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشر. يذهبكم فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حذف حرف حذف بالسكون وجواب
الشر. هنا اين اينما تكونوا يدرككم الموت ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. من يشرك بالله حبط عمله ما ما تنفق من خير يوفى اليكم مهما تأمر القلب يفعلي هنا متى اضع العمامة
تعرفوني هنا ايانا ما تعدل به الريح تنزلي حيثما يسهل يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان اذ ما ان هذه كلها ادوات تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط
هل يوجد آآ اي ملاحظة على هذه الكلمات طبعا هنا تراجع لها في المطولات ستجد الامثلة لكن الذي يهمنا انك عند الاعراب تقول هكذا لاحظ ان يذهبكم تقول يشأ فعل مضارع مجزوم بإن
وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشر. يذهبكم فعل مضارع مجزوم بي ان. وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. واضح؟ نعم الان هنا في القضية التي هنا حنا قدمنا ان فعلين تجزم ماذا؟ تجزم فعلين
لاحظ عندنا شيء ينجب الانتباه له وهو ان عندنا قلنا تجزم فعلين الاول فعل الشر. الثاني جواب الشرط لكن عندنا مشكلة قد تقع مرات ان يكون الفعل الاول فعل الثاني ليس فعلا
ما الذي يقصد به العلماء؟ مثلا قولنا عندما نقول وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وان وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير واضح يا شيخ صالح؟ لاحظ ان اداة الجزم هذا واحد. فعل
الشرط. اين فعل جواب الشر فهو هو على كل شيء قدير هذه سمت جملة اسمية واضح؟ اذا عندنا قد تكون الجملة غير صالحة ان تكون فعلا فهذه التي ليست فعلا يقول العلماء عندما لا تصلح ان تكون هذه الجملة فعلا يجب ان تقترن بماذا
تقترن بماذا؟ بثاء. ما هذه الفاء؟ يعني مثلا اقتران جواب الشرط بالفاء. كم موطن عندنا؟ لاحظ واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة تقريبا. لاحظ الاول الجملة الاسمية الجملة الاسمية. فعلية طلبية. فعلية فعلها
جامد. واضح؟ اذا عندنا جملة وفعلها جامد. عندك ايضا تقترن بقد. قد لا يكون قد لا يكون حرف مثلا يقول الله سبحانه وتعالى فاتبعوني يحببكم الله ده طلب انزين عندك الجملة الثانية ان ان ترني انا اقل منك
مالا بعدين فعسى ربي هذه فعلها جامد انزين عندك قوله سبحانه وتعالى وما يفعل من خير فلن اذا عندي هنا اقترانها بماذا بلال عندك ايضا قوله آآ وما شاء الله على الرسول منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب
فقد سرق اخ له من قبل، ايضا ومن يقاتل في سبيل الله في قتل او يغلب فسوف هنا يسمونه حرف تنفيس حرف تن فيس. اذا عندي الجملة التي تقع جواب
للطلب اذا لم تصلح ان تكون فعلا عندي احوال ستة تقترن بها من الفا وهي الجملة الاسمية فهو على كل شيء قدير او فعلية فاتبعوني او جامد فعسى او قد
يسرق فقط سرق واضح؟ وعندنا لن وعندنا حرف تنفيس وبذلك نكون انهينا ادوات جزم الفعل المضارع الذي يجزم فعل واحد والذي يجزم فعلين وصلى الله على محمد