الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. وصلنا بفضل الله تعالى الى اخر الاسماء التي تعمل عمل الفعل وهو اسم التفضيل. اسم التفظيل هو الدال على المشاركة وزيادة. تقول فلان اعلم
من فلان بمعنى اشترك في العلم وفلان تفوق عليه. اذا لما اقول عادل اكرم من زيد يعني كلاهما كريم لكن عاد الفاء فاقه بذلك. اذا عندنا اسم التفضيل له ثلاث حالات
الحالة الاولى قلنا انه لازم الافراد والتذكير. الحالة الثانية المطابقة الحالة الثالثة المطابقة وعدمه. ما معنى المطابقة يعني الافراد التذكير هذا عدم المطابقة مطلقا. لاحظ عندنا من جارة للمفضول زيد افضل من عمرو
الزيداني افضل من عمرو. الزيدون افضل من عمرو. مفرد مثنى جمع. هند افضل من فاطمة واضح؟ الهنداتي الهنداني افضل من الزينبان مهما كان نوع الاسم هنا ذكر انثى مفرد مثنى جمع
يلزم الافراد يعني يدل على واحد والتذكير يعني انه مذكر. هذي الحالة الاولى اذا كانت عندنا من جارة للمفضل عندنا مضاف الى نكرة زيد افضل رجل. الزيداني افضل رجلين. الزيدونة
قالوا رجال هند افضل امرأة. الهندان افضل امرأتين. وعلى ذلك فقس اذا عندنا الحالة الاولى الافراد والتذكير لهم صورتان اذا كانت من جارة للمفضول لزم الافراد والتذكير اذا كان مضاف الى نكرة لزم الافراد التذكير. الحالة الثانية المطابقة
اذا كان في الكلمة التي هي افعل التفضيل فيها يطابق لاحظ زيد الافضل الزيدان الافضلان الزيدون الافضلون هند الفضلى الهندان الفضلى الهندات الفضليات وعلى ذلك فقس الصورة الثالثة المطابقة وعدمه
اذا كان مضاف الى معرفة. زيداني افضل القوم الزيداني افضل القوم. اذا الحالة الاولى لزوم الافراد والتذكير. الحالة الثانية المطابقة. ما معنى المطابقة؟ مفرد مفرد مذكر مذكر. لو كان هنا مفرد انثى هند
ستجعل الفضل مفردة مؤنثة وعلى ذلك فقس هنا المطابقة وعدمه اذا كان مضافا الى معرفة نعم الان الاحكام الحكم الاول ان اجمع النحا ان افعل التفضيل ليس له مفعول به
اذا اجمع انه لا ينصب المفعول به مطلقا هذي حكم مجمع عليه. يرفع الضمير تتر باتفاق اتفق النحاة ان هنا لاحظ يا شيخ زيد افضل هو من عمرو اذا افضل ماذا ستقول؟ زيد افضل. خبر
ولانه اسم يعمل عمل الفعل هنا يوجد ضمير اذا وباتفاق النحاة يرفع ضميرا افضل هو من عمرو. هل يرفع الاسم الظاهر زيد احسن ابوه من عمرو زيد افضل ابوه من عمرو
هذا لغة ضعيفة لكن اتفقوا على انه في مسألة الكحل. صارت هناك مسألة عند النحا ان يكون عندنا اسم بعده عندنا نفي بعده نكرة بعده. النعت منعوت هذا منعوت لهذا
مفضل على نفسه باعتبارين. لاحظ الكحل جيد لكنه في عين زيد افضل. فهذه الصورة اجاز النحاة ان احسن يرفع اسما ظاهرة بهذا الترتيب ما رأيت رجلا احسن في عيني الكحل منه
في عين زيد. هذه الصورة الوحيدة اتفق النحاه على انها يجوز فيها ان يرفع اسم التفضيل الاسم الظاهر. بذلك نكون انهينا الاسماء التي تعمل عمل الفعل وهي سبعة. واضح؟ وصلى الله على محمد