1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. قد وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى نهاية الادوات التي تنصب الفعل مضارع. نحن الان مع ان المصدرية المضمرة وجوبا. اخذنا ان ان المظمرة وجوبا لها

2
00:00:20.350 --> 00:00:45.750
ذات منها الاولى لام الجحود. اذا عندنا لام الجحود هذا رقم واحد. وعندنا حتى رقم اثنين او رقم ثلاثة وعندنا فائز سببية اربعة وواو المعية خمسة. اذا هناك ثلاث خمسة حروف بعدها تضمر ان وجوبا

3
00:00:45.750 --> 00:01:05.500
لام الجحود قدمنا بالامس ان هناك لام تسمى لام الجارة اذا عندنا لام الجارة ولام الجحود كيف نفرق بينها بكون ماض منفي. لاحظ هذه اللام قبلها ماذا كان كان ماذا قبلها

4
00:01:05.800 --> 00:01:26.300
نفي. هنا عندنا اللام. قبلها ماذا كان قبل كان نفي لذلك سميت لام الجحود والجحود هو النفي والجحود هو النفي. اذا هنا ماذا تقول؟ فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد لام

5
00:01:26.450 --> 00:01:46.450
الجحود وعلامة نصبه الفتحة ليغفر فعل مضارع منصوب بان مضمر بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة اذا هذا رقم الاول في المضمرة وجوبا. عندنا حتى حتى قدمنا انها حرف جر

6
00:01:47.500 --> 00:02:08.400
حتى مطلع الفجر حتى حين فهي حرف جر. فلا يمكن في اللغة العربية ان حرفا واحدا يعمل في الاسم ويعمل في الحرف. اللغة العربية لغة اختصاص. اذا كانت الكلمة آآ مختصة بالاسم لا تدخل على الفعل واذا كانت مختصة بالفعل

7
00:02:08.500 --> 00:02:33.450
لا تدخل على الاسم فكونك هنا حتى دخلت على الاسم فاحدثتي له الجر هنا ان مضمر وجوبا بعد حتى قال تعالى لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجعا ماذا ستقول؟ يرجع فعل مضارع منصوب بان مظمر بعده حتى. الان عندنا وقاتلوا التي تبغي حتى تفيء

8
00:02:33.450 --> 00:02:53.450
حتى تفيء تفيء فعل مضارع منصوب بان مضمر بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة. عندنا او او هذه في اللغة العربية التي تأتي بعدها المضمرة على على معنيين. المعنى الاول الى كلمة الى لاحظ يا شيخ صالح كلمة

9
00:02:53.450 --> 00:03:15.600
الى التي ينقظي شيئا فشيئا الى ينقظي ماذا؟ شيئا فشيئا لاحظ لالزمنك او تقضيني حقي قال زمنك او تقضيني حقي. اذا الحق يقضى شيئا فشيئا لا استسهلن الصعب او ادرك

10
00:03:16.000 --> 00:03:40.850
المنى. هل المنى تتحقق دفعة واحدة تتحقق شيئا فشيئا اذا تقضيان فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد او التي بمعنى اله هنا لا اساس لنا صعب او ادرك المنى ادرك فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد او هنا دفعة واحدة. بمعنى الا دفعة واحدة

11
00:03:40.850 --> 00:04:04.250
لاقتلن الكافر او يسلم. هل اسلام الكافر يكون شيئا فشيئا يكون دفعة واحدة. اذا يسلم فعل مضارع منصوب بان مظمر بعده او التي بمعنى الا. وكنت اذا غمست قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيم

12
00:04:05.000 --> 00:04:25.850
الكسر لا يكون غاية للسلامة. فيكون المعنى كسر كعوبها الا ان تستقيم فلا اكسره الا ان تستقيم فلا اكسروا. هنا معنا فائز سببية وواو المعية. فالسببية واو المعية يشتركان في هذا الشرطين

13
00:04:26.200 --> 00:04:49.300
الشرط الاول نفي محض او طلب بالفعل. لاحظ النفي المحض لا يقضى. عليهم فيموت. فيموت وفاء السببية. اذا يموتوا فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد فاء السببية. ولا تطغوا هذا نهي هذا طلب بالفعل. الطلب بالفعل عندنا

14
00:04:49.300 --> 00:05:19.550
انواع الامر النهي الدعاء العرب التحظير التمني الاستفهام هذي كلها يسمى طلب هذا يدرس في باب البلاغة. اذا لاحظ يا ليتني هذا تمني. يا ليتني كنت معهم فافوز لاحظ في واو المعية. لا يا ليتني كنت يا ليتنا نرد ولا نكذب

15
00:05:20.050 --> 00:05:43.450
هنا تمني. ولما يعلم الله الذين نفي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. هنا لا تنهى نهي اتنهى عن خلق وتأتي مثله. هنا عندنا لا تأكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بين اللبن

16
00:05:43.700 --> 00:05:54.325
وبين السمك هذا معنى واو المعية. في سؤال شيخ صالح يوجد سؤال يا شيخ محسن؟ نعم وصلى الله على محمد