وهذا عند الجمهور وقرأوا وهو الكبير المتعال لينذر يوم التلاق. وقف ابن كثير بالياء وهو الكبير متعالي لينذر يوم التلاقي. والله اعلم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى الى التعجب. التعجب له الفاظ كثيرة غير مبوب لها في النحو. كيف تكفرون بالله؟ سبحان الله. ان المؤمن لا ينجس. يا سيد ما
انت من سيد موطأ الاكناف رحبة الذرى. اذا التعجب له الفاظ كثيرة غير مبوب لها في النحو. المبوب لها في النحو صيغة ما افعل زيدا افعل به ما افعل افعل فعل هو الصحيح وبعض العلماء ذهب الى انه اسم واستدلوا على ذلك انه يجوز تصغيره فتقول ماء حي
سينهو وذهب العلماء الى انه لانه اشبه اسم التفظيل جاز تصغيره والا فهو فعل. لان فيه ضمير هنا ماء مبتدأ افعل فعل ماضي ضميره فاعل وزيدا مفعول به والجملة في محل رفع خبر. اختلفوا فيما نكرة تامة بمعنى شيء
ما بعده هو الخبر عجب لتلك قضية واقامتي فيكم على تلك القضية اعجب. القول الثاني في قوة الموصوفة شيء عظيم حسن زيدا ومنه المثل شر اه الرذانا. القول الثاني نكرة تامة سيبويه نكرة موصوفة بالجملة التي بعدها معرفة موصولة بالجملة التي بعدها
افعل به فعل بالاتفاق لفظه لفظ الامر الباء فيه للتحسين لكنها واجبة الوجود. مثالها كفى بالله شهيدا بالله هو فاعل والباء لتحسين اللفظ والا يجوز حذفها تقول كفى الله شهيدا عميرة ودع انت جهزت غازيا كفى الشيب
يجوز كفى بالشيب كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا. الان عندنا لا يبنى فعل التعجب واسم التفضيل الا اذا توفرت هذه الخمسة شروط فيه ان يكون فعلا فلا يجوز من اجلف الجلف والحمار. ما اجلفه ما احمر. لا يجوز. شذ ما الظه هو الظ من
ان يكون الفعل ثلاثيا دحرجا انطلق استخرج لا يجوز. الاخفش قال ثلاثي المزيد بشرط حذف زوائده يجوز يقول الفعل اذا كان على وزن اكرم احسن اعطى يجوز ان يأتي فيه منه فعل التعجب واسم التفضيل
ان يكون معناه يقبل التفاوت. لان اعلى التعجب انما يتعجب من الشيء في نظرائه. اسم التفضيل الثاني اشترك في شيء واحدهما فاق وفانية ليس فيهم تفاوت فلا يصح. الا يكون مبنيا للمفعول ضرب قتل الا يكون اسم فاعله على وزن
العيوب الظاهر عميا عرجة. افعال الالوان سويدة حمرة. افعال الحلى او الحلي لم يدعجه. لان اسم الاعمى اعرج اسود احمر الماء ادعج فهذه شروط ان يبنى الفعل التعجب واسم التفضيل على وزن
قال والله اعلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى
طلنا الى الوقف. الوقف عندنا انواع سنأخذ اليوم تاء التأنيث والوقف على المنقوص في حالة الرفع وحالة الجر عندنا الوقت تاء التأنيث ساكنة لم تتغير. قامت قعدت المتحركة نوعان اما انها جمع المؤنث السالم المعروف بجمع الالف والتاء او لا. هنا الوقف بابداء
ها هو الافصح هذه رحمة هذه شجرة يقف بها بالتاء قرأ بعض السبعة ان رحمة الله قريب من المحسنين. ان شجرة الزقوم اذا كان الجمع الالف واللام الافصح بالتاء. مسلمات
مؤمنات او يقف عليها بالهاء. كيف الاخوة والاخوة دفن البناة من المكرمة. دفن البنات من المكرمات تقلبها يا اهل سورة البقرة. فرد عليه احدهم فقال والله ما احفظ منها اية. وقال الشاعر والله انجاك
كفي مسلمة من بعد ما وبعد ما وبعد مت كادت نفوس القوم عند الغوصمت وكادت الحرة ان ان تدعى امت الوقف على المنقوص الاسم الذي اخره ياء مكسور ما قبلها. منون غير منون. اذا كان منون الافصح في حالة الرفع والجر الحذف
هذا قاض مررت بقاض بلية هاد اللي جاءت في القرآن قرأ ابن كثير لكل قوم هادي. ما لهم من دونه من والي. ما وما من الله واقي. اذا الافصح الحذف وبه قرأت باقي السبعة لكل قوم هاد
له من دون من دونه من وال وما لهم من الله من واق. نعم ما لهم من الله من واق نعم. اذا من واق نعم غير المنون الافصح في الحالة الرفع والجر الاثبات هذا القاضي مررت بالقاضي. يجوز الحث