الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. وصلنا في التوابع الى الثاني وهو التوكيد. التوكيد عندنا اما توكيد اللفظي واما توكيد معنوي. واضح يا شيخ عامر؟ اما توكيد لفظي واما توكيد
معنوي. ما هو التوكيد اللفظي؟ طبعا التوكيد اللفظي ليس هو المقصود في باب التوكيد في باب التوابع ليس هذا المقصود انما نأتي به لنبين معنى كلمة معنى التوكيد اللفظي قد يكون اسم اللفظي اسف التوكيد اللفظي قد يكون اسم التوكيد اللفظي قد يكون فعل التوكيد اللفظي قد يكون حرف
ما هو التوكيد اللفظي؟ تأتي بنفس الكلمة اخاك اخاك. اذا اخاك تقول الزم اخاك الثانية توكيد الاولى. هنا تأتي بفعل اتاك اتاك اللاحقون احبسي احبسي. الفعل الاول اتاك الفعل الثاني توكيل
الفعل الاول احبسي الفعل الثاني توكيل هنا قد يكون التوكيد اللفظي حرف. لا لا ابوح بحب بثنة انها فكرر كلمة لا لا اذا التوكيد اللفظي هو ان تعيد اللفظ بعينه
الاسم اخاك اخاك الفعل اتاك اتاك احبسي احبسي الحرف لا لا ابوح. الذي معنا في النحو هو باب الاعراب او التوكيد المعنى وهي الفاظ محصورة العين والنفس وكل واجمع. لاحظ ما الهدف من التوكيد
الهدف من التوكيد رفع المجاز. جاء زيد يحتمل جاء امر زيد ويحتمل جاء رسول زيد. ويحتمل جاءه روح وزيد ويحتمل ويحتمل. فكل هذه الاحتمالات يسمونها مجاز فنحن نريد رفع هذا الوهم فنقول جاء زيد
نفسه فانا رفعت هذا المجاز. جاء فعل ماضي زيد فاعل ونفسه توكيد لزيد. جاء طبعا اذا كان تن يجب تثنية هذا الامر تقول جاء الزيدان انفسهما جاء الزيدون انفسهم جاءت الهندات انفسهم
يتبعه. الان العين جاء زيد عينه. واذا جمعت قلت جاء زيد نفسه وعينه يجوز. الان عندي كل عندي كل وكلى وكلتا. لكن كلمة كل لها شروط الشرط الاول ان يكون لمفرد
او جمع. الشرط الثاني ان يكون متجزأ اما بذاته واما بعامله. ما مقنع ما معنى كلمة فسجد الملائكة كلهم كل ما لك بذاته مفرد. كل ملك بذاته مفرد. اهلا سيدي. نعم. طيب
ان يكون متجزأ بذاته كل ملك لوحده وعامله العبد من حيث الذات لا يتجزأ لكن من حيث الشراء يتجزأ تقول اشتريت العبد كله. فهو متجزم بماذا؟ بعامله. وهنا متجزأ بماذا؟ بذاته
اما كلا وكلتا يؤكد بهما للمثنى. جاء الزيدان كلاهما. جاءت الهندان هندان جاءت الهندان كلا كلتاهما. نعم عندنا الان اجمع. عندنا اجمع. اجمع في طبعا اخر نقطة التي هي الضمير
لاحظ سجد الملائكة كلهم كلهم ضمير يعود على الملائكة. اما كلمة اجمع فالغالب تأتي بعد كلمة كل لذلك نستغني عن الضمير لاحظ فسجد الملائكة كلهم اجمعون ليس في ظمير. يعود عليه. ومع ذلك تقول اشتريت العبد كله او اجمع. ومنه جمعا
وجمع اشتريت الاماء جمع. اشتريت الامة جمعاء فهذه كلها توكيد. اذا عندنا التوكيد لفظي التوكيد المعنى. وتوكيد اللفظي ان تعيد اللفظة نفسها اما اسم او فعل او حرف. التوكيد المعنوي
نفس عين كل اجمع. النفس لازالة المجاز العين. لازالة المجاز كل شروطها ان يكون للمفرد او الجمع وان يكون متجزأ بذاته او بعامله وان يتصل به ضمير يعود على المؤكد واجمع وجمع وجمع
واجمعون تبعا في الغالب لكل ويجوز انفرادها. الان عندنا الخلاف بين النعت والتوكيد. النعت اذا اذا جاء متكرر جاز ان تعطف سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى عطف والذي قدر فهدى واضح؟ ويجوز ان لا تأتي بالعطف
فلا تطع كل حلاف ما هي الهماز مشاء بنميم هذي كلها نعوت لكن ليس في حرف عطف النعت يجوز ان يأتي معرفة جاء زيد الفاضل ويجوز جاء رجل فاضل اذا النعت قد يتبع المعرفة النعت قد يتبع النكرة. التوكيد لا يجوز العطف لا تقل
زيد نفسه وعينه هذا لا يجوز لابد ان تقول جاء زيد نفسه عين فسجد الملائكة كلهم اجمعون. لا يجوز واجمعوا المسألة الثانية لا يجوز للتوكيد ان يتبع النكرة لا تقل جاء رجال كلهم
لان كل والعين والنفس واجمع هي في الحقيقة معارف لانه لا بد ان يتصل فيها ضمير فهي في حكم المعرفة لذلك لا تتبع النكرة وجاء يقولون وجاء شاذا وشاقه ان
لذا رجب يا ليت عدة حول كله رجب. فهذا من باب الشواذ والله اعلم