الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. آآ لا زلنا مع شرح قطر ندى وصلنا الى الحال. تعريف الحال وصف فضلة يقع في جواب كيفه
ضرب اللص مكتوفا اذا لابد من اجتماع هذه الثلاث وصف فظة يقع في جواب كيف؟ عندنا الاعتراظات في رتبات كلمة ثبات ليست وصفا لكنها من حيث المعنى وصف اي ينفروا متفرقين. عندنا كلمة فظله ليس معناها انه يمكن الاستغناء عنه وانما جاء
بعد تمام الكلام ولا تمشي في الارض مرحل لو حذفنا مرحا لم يتم المعنى. ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت يعيش كئيبا كاسفا باله قليل الرجاء. فلو حذفنا كئيبا لم يتم المعنى
الان عندنا يقع في جواب كيفه ولا تعثوا في الارض مفسدين. فكلمة تعث ومفسدين معناهم واحد وانما قلنا هذا التعريف حالا مبينة وليست للحال المؤكدة. شرط الحال التنكير ادخلوا الاول فالاول ارسلها العراق ليخرجن الاعز
منها هذي في قراءة. اجتهد واحدث. اذا اتى الحال معرفة وجب تأويله. ادخلوا الاول فالاول اي مرتبين. اجتهد وحدك اي منفردة. شرط صاحب الحال اربعة اشياء تعريف خش عن ابصارهم يخرجون. الواو الخشة عن حال من
اول واو ضمير والضمير عرفوا المعارف. التخصيص في اربعة ايام سواء للسائلين سواء حال من اربعة. واربعة نكرة لكنها مضافة الى ايام فافادت التخصيص. التعميم وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون. فلها منذرون جملة حالية عن قرية والقرية
نكرة في سياق النفي فتفيد التعميم. التأخير عن الحال لمن يتموحشا طلال اصلها لميت طلل موحش. فهي في الحقيقة صفة فلما تأخر صاحب الحال نصبناه على الحال وصلى الله على محمد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن
عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع قطر الندى وصلنا الى التمييز. التمييز تعريفه اسم فضلة نكرة جامد مفسر لمن بهم من الذوات التمييز والحال يجتمعان في الاسم والفضل والنكرة ويختلفان ان
كيس جامد مفسر لمن بهم من الذوات. والتمييز ينقسم الى مفسر لمفرد ومفسر لنسبة. المفسر مفرد انواع. عندنا المقادير المساحات الكيل الوزن. جريب النخلة صاع تمرا منوين عسل وعندنا العدد والعدد عندنا اما من احد عشر الى تسع وتسعين اني رأيت احد عشر كوكبا. ان هذا اخي له
تسع وتسعون نعجة وعندنا كم الاستفهامية وعندنا كم الخبرية الاستفهامية ينصب كم عبدا ملكت كم دارا بنيت بكم درهم اشتريت؟ الباء هنا فدخلت على كم؟ اما درهم فهو مجرور بمن مقدرة. الخبرية العشرة فدونها كم عبيد ملكت؟ اذا جمع
عندنا المفرد المئة فما فوق كم عبد ملكت يعني مئة عبد ملكت وعندنا ما دل على مماثلة ولو جئنا بمثله في مدد ان لنا مثلها ابلا. وعندنا ما دل على المغايرة ان لنا غيرها ابلا. وعندنا
فسر للنسبة محول غير محول. المحول ثلاثة فاعل واشتعل الرأس شيبة. مفعول وفجرنا الارض عيون عن مضاف غيرهما زيد اكثر منك علما. انا اكثر منك مالا. اذا هذه المحول فاعل
مفعول غيرهما وعندنا غير المحول امتلأ الاناء ماء. الان عندنا الحال والتمييز قلنا لمن اهم من الذوات وهناك وصف عن كيف؟ قد يقع الحال والتمييز مؤكدا غير مبين لهيئة ولا ذات. الحال ولا تعثوا في الارض مفسدين. تعثوا مفسدين نفس المعنى. ثم وليتم مدبرين وليتم
مدبرين نفس المعنى ويوم ابعث حيا ابعث حيا نفس المعنى. فتبسم ضاحكا نفس المعنى وتضيء في وجه الظلام منيرة تنتظي منيرة نفس المعنى. اذا آآ مؤكد وليس مبين التمييز ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا. شهور شهر شهر. ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية
دينا دينا تقدم انه مبين وليس مؤكد وليس مبين لان عندنا دين محمد اديان دينا فاذا هو مؤكد وليس مبين. والتغليبيون بئس الفحل فحلهم فحلا. فحل تمييز لكن سبقه كلمة فحل وفحل فهو مؤكد
وليس اه مبين لحال او هيئة والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وامه مزلاء من طيق بذلك نكون انهينا التمييز