الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى. وصلنا الى الحرف
لا يقبل علامات الاسم ولا يقبل علامات الفعل. مثل كلمة هل وبل اذا هل وبل حرف لماذا؟ لو ادخلنا عليه علامات الاسم لا يقبلها لو لو دخلنا عليه علامات الفعل لا يقبلها التنوين
آآ العلامة المعنوية اللي هي الاسناد لا يقبل الفعل قد لم لم لا يقبلها. اذا بما ان عندي ثلاث اشياء اثنان انتفيا تعينا الثالث هناك كلمات اختلف فيها هل هي اسماء
او هي حروف مثل كلمة اذ ما وكلمة مهما وكلمة ما المصدرية وكلمة لما الرابطة اذ ما هي في الاصل اذ اذا هي في الاصل اذ اذ بالاتفاق ما هي
هي بالاتفاق ظرف دخلت عليها ماء ذهب سيبوي الى انها حرف بمنزلة ان الشرطية محتجا انها قبل دخول اذ اه اه قبل دخول الماء كانت اسم فلما دخلت عليها ماء تغيرت فاصبحت من الماضي الى المستقبل. رد عليه
ان الفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال فلما دخلت عليه لم نقلته الى الماضي هل تغير انه فعل مضارع فهذه حجة من؟ المبرد وابن السراج والفارسي انها ظرف زمان لانها قبل دخول ما كانت اسم ولم يتغير شيء. هذي الصورة الاولى. طبعا ابن المبرد وابن سراج الفارسي قولهم هو
الصواب. لذلك هي ما تغير شيء بعد دخول ما لم يتغير اذا بس فادت الاستقبال فقط لما تخرج عن اسميتها وهذا اذا اسم مهما وقع الخلاف بين الجمهور والسهيلي وابن يسعود
الجمهور انها اسم والسهيل وابن يسعون عندهم انها حرف احتجوا بقوله مهما تكن عند امرئ من خليقة الان عندنا الحجة اين؟ في كلمة تكن هل هناك اسمها ظاهر ام مظمر
الجمهور قالوا كان ناقصا فالضمير هنا تكن هي هي تعود على من على مهما فدلت على اسميتها ابن يسعون والسهيل قالوا من خليقة هي اسم تكن من حرف جر زائد وخليقة اسم كان وكانة تامة
اذا لا يوجد ظمير اذا مهما ليس لها محل من الاعراب لانها غريبة على هذه الجملة كونها لا محل لها المعراب يقتضي حرفيتها والجمهور؟ قالوا لا لماذا تقول من خليقة؟ نقول من خليقة تفسير الضمير الذي هنا فاستقام قول الجمهور ان مهما
اسم الشيخ الشيخ رجح هنا اذ ما اسم ورجح مهما اسم اي طبعا هذا هنا في في اذ ما قال سيبويه ومن تبعه انها لما دخلت ما غيرتها ايه فقال هذا الجواب فيه نظر لانه لم يفعل نقلتها الى الماضي ولم يتغير شيء
عندنا ما المصدرية التي تشبك مع بعدها بمصدر واضح؟ يسر المرأة ما ذهب الليالي اي يسر المرء ذهاب الليالي. سيبويه انها حرف بمنزلة ان المصدرية وذهب الاخفش بن السراج الى انها اسم. طبعا لم يسعفهم سماع بانها اسم بمعنى الذي
واضح؟ يسر المرء الذي ذهبه الليالي القياس يسمح لكن هل سمع؟ لم يسمع لذلك رجح الشيخ انها حرف كما قال سيبوي. عندنا لما لاحظ لما الرابطة اذا انا عندي لمة
اما ان تكون بمنزلة لم تدخل على الفعل المضارع كلا لما يقضي ما امر وتكون ايجابية بمنزلة الا حلفت عليك ما تفعل كذا لما تفعل كذا اي الا فعلت كذا. هذه وهذه بالاتفاق
حرف اذا لما بمنزلة لم حرف بالاتفاق لما ايجابية بالاتفاق حرف الاختلاف اين؟ لما تكون لمة رابطة لوجود بوجود. نعم ولذلك ذهب سيبويه الى انها حرف حرف وجود لوجود وذهب الفارسي وجماع الى انها ظرف. انزين
احتجوا بقوله سبحانه وتعالى فلما لما قضينا عليه الموتى ما دلهم. عندنا قضينا ما دلهم اذا قلت الاية فلما قضينا فلما قضينا ان اذا قلت ظرف ان لما ما بعدها مضاف اليه
انا عندي قضينا ودلهم قضينا مضاف اليه الى ماذا الى لمة قول من؟ الفارسي وجماعة اذا مضاف اليه لا يؤثر في المضاف واذا قلت دلهم هي التي نصبت لان عندنا لما اذا قلت ظرف موقعها مفعول
به او ظرف آآ لابد ان ان الفعل تقدر له فعل. والفعل الذي معيناه قضينا دلهم فلما قضينا بزعمهم مضاف اليه قضينا. نعم اذا لا يؤثر. دلهم دلهم قبلها ماء ما دلهم والقاعدة ما لا يؤثر ما قبله بعدها فيما قبلها. اذا لما ليست لها
نصبها فيقتضي حرفيتها وبذلك نكون انهينا الكلمة واقسامها وصلى الله على محمد