1
00:00:00.800 --> 00:00:12.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى. وصلنا الى الحرف

2
00:00:13.250 --> 00:00:31.350
لا يقبل علامات الاسم ولا يقبل علامات الفعل. مثل كلمة هل وبل اذا هل وبل حرف لماذا؟ لو ادخلنا عليه علامات الاسم لا يقبلها لو لو دخلنا عليه علامات الفعل لا يقبلها التنوين

3
00:00:31.450 --> 00:00:52.150
آآ العلامة المعنوية اللي هي الاسناد لا يقبل الفعل قد لم لم لا يقبلها. اذا بما ان عندي ثلاث اشياء اثنان انتفيا تعينا الثالث هناك كلمات اختلف فيها هل هي اسماء

4
00:00:52.400 --> 00:01:13.050
او هي حروف مثل كلمة اذ ما وكلمة مهما وكلمة ما المصدرية وكلمة لما الرابطة اذ ما هي في الاصل اذ اذا هي في الاصل اذ اذ بالاتفاق ما هي

5
00:01:13.750 --> 00:01:38.050
هي بالاتفاق ظرف دخلت عليها ماء ذهب سيبوي الى انها حرف بمنزلة ان الشرطية محتجا انها قبل دخول اذ اه اه قبل دخول الماء كانت اسم فلما دخلت عليها ماء تغيرت فاصبحت من الماضي الى المستقبل. رد عليه

6
00:01:38.250 --> 00:02:03.100
ان الفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال فلما دخلت عليه لم نقلته الى الماضي هل تغير انه فعل مضارع فهذه حجة من؟ المبرد وابن السراج والفارسي انها ظرف زمان لانها قبل دخول ما كانت اسم ولم يتغير شيء. هذي الصورة الاولى. طبعا ابن المبرد وابن سراج الفارسي قولهم هو

7
00:02:03.550 --> 00:02:21.650
الصواب. لذلك هي ما تغير شيء بعد دخول ما لم يتغير اذا بس فادت الاستقبال فقط لما تخرج عن اسميتها وهذا اذا اسم مهما وقع الخلاف بين الجمهور والسهيلي وابن يسعود

8
00:02:21.850 --> 00:02:49.650
الجمهور انها اسم والسهيل وابن يسعون عندهم انها حرف احتجوا بقوله مهما تكن عند امرئ من خليقة الان عندنا الحجة اين؟ في كلمة تكن هل هناك اسمها ظاهر ام مظمر

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.200
الجمهور قالوا كان ناقصا فالضمير هنا تكن هي هي تعود على من على مهما فدلت على اسميتها ابن يسعون والسهيل قالوا من خليقة هي اسم تكن من حرف جر زائد وخليقة اسم كان وكانة تامة

10
00:03:10.500 --> 00:03:30.650
اذا لا يوجد ظمير اذا مهما ليس لها محل من الاعراب لانها غريبة على هذه الجملة كونها لا محل لها المعراب يقتضي حرفيتها والجمهور؟ قالوا لا لماذا تقول من خليقة؟ نقول من خليقة تفسير الضمير الذي هنا فاستقام قول الجمهور ان مهما

11
00:03:31.000 --> 00:03:56.200
اسم الشيخ الشيخ رجح هنا اذ ما اسم ورجح مهما اسم  اي طبعا هذا هنا في في اذ ما قال سيبويه ومن تبعه انها لما دخلت ما غيرتها ايه فقال هذا الجواب فيه نظر لانه لم يفعل نقلتها الى الماضي ولم يتغير شيء

12
00:03:56.300 --> 00:04:21.550
عندنا ما المصدرية التي تشبك مع بعدها بمصدر واضح؟ يسر المرأة ما ذهب الليالي اي يسر المرء ذهاب الليالي. سيبويه انها حرف بمنزلة ان المصدرية وذهب الاخفش بن السراج الى انها اسم. طبعا لم يسعفهم سماع بانها اسم بمعنى الذي

13
00:04:21.850 --> 00:04:38.600
واضح؟ يسر المرء الذي ذهبه الليالي القياس يسمح لكن هل سمع؟ لم يسمع لذلك رجح الشيخ انها حرف كما قال سيبوي. عندنا لما لاحظ لما الرابطة اذا انا عندي لمة

14
00:04:39.000 --> 00:04:59.550
اما ان تكون بمنزلة لم تدخل على الفعل المضارع كلا لما يقضي ما امر وتكون ايجابية بمنزلة الا حلفت عليك ما تفعل كذا لما تفعل كذا اي الا فعلت كذا. هذه وهذه بالاتفاق

15
00:04:59.700 --> 00:05:25.600
حرف اذا لما بمنزلة لم حرف بالاتفاق لما ايجابية بالاتفاق حرف الاختلاف اين؟ لما تكون لمة رابطة لوجود بوجود. نعم ولذلك ذهب سيبويه الى انها حرف حرف وجود لوجود وذهب الفارسي وجماع الى انها ظرف. انزين

16
00:05:25.650 --> 00:05:47.650
احتجوا بقوله سبحانه وتعالى فلما لما قضينا عليه الموتى ما دلهم. عندنا قضينا ما دلهم اذا قلت الاية فلما قضينا فلما قضينا ان اذا قلت ظرف ان لما ما بعدها مضاف اليه

17
00:05:48.000 --> 00:06:09.950
انا عندي قضينا ودلهم قضينا مضاف اليه الى ماذا الى لمة قول من؟ الفارسي وجماعة اذا مضاف اليه لا يؤثر في المضاف واذا قلت دلهم هي التي نصبت لان عندنا لما اذا قلت ظرف موقعها مفعول

18
00:06:10.050 --> 00:06:35.350
به او ظرف آآ لابد ان ان الفعل تقدر له فعل. والفعل الذي معيناه قضينا دلهم فلما قضينا بزعمهم مضاف اليه قضينا. نعم اذا لا يؤثر. دلهم دلهم قبلها ماء ما دلهم والقاعدة ما لا يؤثر ما قبله بعدها فيما قبلها. اذا لما ليست لها

19
00:06:35.350 --> 00:06:44.770
نصبها فيقتضي حرفيتها وبذلك نكون انهينا الكلمة واقسامها وصلى الله على محمد