1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد انهينا في الدرس الماظي الكلمة آآ واخذنا الاسم وانه له ثلاث علامات وانه آآ معرب

2
00:00:20.000 --> 00:00:49.450
ومبني والان نحن نأخذ الافعال. الافعال الشيخ يقول ثلاثة. اذا الكلمة تنقسم الى ثلاثة وهي اسم وفعل وحرف. والفعل ينقسم الى ثلاثة اشياء ماضي ومضارع وامر. لكننا الان سنأخذ ان شاء الله الفعل الماضي. الفعل الماضي

3
00:00:49.450 --> 00:01:15.000
ينتبه الطالب ان علم النحو يهتم بالقواعد وليس بالذائقة لان الذائقة تأتي بعد مرحلة طويلة من والممارسة لكن عليه في المقام الاول ان يحفظ العلامة. اذا الفعل الماضي علامته  على ماته تاء التأنيث

4
00:01:15.050 --> 00:01:43.850
الساكنة اذا عندنا تاء التأنيث الساكنة. كيف ذلك؟ لما نقول كلمة قال وكلمة ذهب وكلمة قرأ. الان لاننا متمرسون نعرف بمجرد نظر انها افعال ماضية لكن عليك تطبيق القاعدة. قال تقول قا لت اذا هذي تاء

5
00:01:43.850 --> 00:02:13.250
ساكنة ذهب ذهبت. هذي تاء التأنيث الساكنة قرأ قرأت اذا هذه تاء التأنيث الساكنة من خلالها يعرف الانسان ان هذه الكلمة هل هي فعل ماضي او وفعل مضارع او فعل امر ليس من حقه ان يقول قال او ذهب او قرأ لان هذي كلمة

6
00:02:13.250 --> 00:02:33.250
لكنها قد تخونك في ما تستقبل من الكلمات التي هي بين الاسم والفعل هل هي ماضي هل هي مضارع؟ لان مع التقدم المرحلة قد تشتبه عليك الاسماء. لكن اذا طبقت العلامة لن يصعب عليك فهم هذا الشيء. اذا الفعل الماضي على

7
00:02:33.250 --> 00:02:57.450
هي تاء التأنيث الساكنة على الطالب ان يتمرس جدا فيها. مثلا كثير من الكلمات نزلت انزل انزلت وهكذا يتمرس بكثرة على هذه الاشياء حتى يستطيع من خلالها ان يعرف الافعال الماضية من غيرها. الفعل الماضي حكمه

8
00:02:57.750 --> 00:03:32.250
مبني. اذا الفعل الماضي حكمه مبني مبني على ماذا؟ عندنا ثلاثة اشياء واحد اثنان ثلاث اذا هو مبني الفعل الماضي مبني اولها الفتح اذا هو مبني على الفتح. الاصل قاعدة عند اهل الفنون ان الاصل لا يعلل ان الاصل لا يعلل. اذا هو مبني على الفتح مثل كلمة قال

9
00:03:32.250 --> 00:03:57.950
ذهب  قرأ لو نلاحظ اخر الكلمة قال فعل ماظي مبني على الفتح ذهب فعل ماظي مبني على الفتح قرأ فعل الماضي مبني على الفتح. المرحلة الثانية الضم الفعل الماضي مبني على ضم والضمة لها قاعدة وهي

10
00:03:58.150 --> 00:04:28.900
اتصالي بواو الجماعة اتصاله بواو الجماعة. لاحظوا كلمة قال اذا ادخلنا عليها الواو. لاحظ قال  ذهب قرأ هي هكذا كما قلنا قبل قليل مبني على الفتح. لكن لو ادخلنا عليه الواو هنا

11
00:04:29.850 --> 00:05:01.300
وادخلنا عليه الواو هنا وادخلنا عليه الواو هنا لاحظوا اخر الكلمة ماذا يكون عليها؟ لاحظ هناك قال هنا قا لو ذهب بقارة فنحولها هكذا  قرأوا. اذا فعل ماضي مبني على الضم الاتصال بواو الجماعة. فعل ماضي مبني على الضم الاتصال اللي هو الجماعة

12
00:05:01.300 --> 00:05:41.600
الماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. القسم الثالث السكون   القسم الثالث هو السكون. السكون لاحظ قال  وذهب وقرأ نبدلها باكلة حتى لا يستصعب على الطالب. لاحظ قال وذهب واكل. اذا ادخلنا عليه السكون متى يكون مبني على السكون؟ مبني على السكون عندنا

13
00:05:41.850 --> 00:06:09.650
ضمائر الرفع المتحركة. ضمائر الرفع المتحركة. لاحظ قال قل تو. هذه الكلمة لاحظ قل تو مبني على السكون والتاء هذه فاعل هنا الالف اين ذهبت؟ التقاء ساكنين حذفنا الالف. لاحظ ذهب

14
00:06:10.850 --> 00:06:32.950
ذهب تو الباء ماذا عليها؟ لاحظ عليها سكون وهذه ضمير رفع متحرك. ايضا لاحظ معنا هذا متكلم قد يكون مخاطب قلت قد يكون مخاطبة قل تي وايضا قد يكون جمع مثل

15
00:06:32.950 --> 00:07:05.950
قل ما وايضا نسوة قلن اذا هذه ضمائر الرفع المتحركة قلت قلت قلت قلنا قلنا هذه يكون الفعل الماضي مبني على السكون نعم اذا انهينا الفعل الماضي مبني على الفتح وهو الاصل مبني على الضم سؤال واو الجماعة مبني على

16
00:07:05.950 --> 00:07:34.200
تكون لاتصاله بضمائر الرفع المتحركة. الان من باب الدربة عندنا كلمات عسى ليس النعمة بئس هذه الاربعة يقول الشيخ اختلف فيها العلماء هل هي افعال ماضية او هي اسماء؟ نأخذ

17
00:07:34.200 --> 00:07:56.450
نعمة وبئس بعد قليل الان عندنا عسى وليس. ذهب بعض العلماء انها حروف. عسى وليس حروف. اذا القول رقم واحد حرف القول رقم اثنين فعل ماضي. كيف استدللنا على انها افعال ماضية؟ قالوا

18
00:07:56.450 --> 00:08:23.550
دخول تاء تأنيث الساكنة. عدنا مرة اخرى الى استخدام الادوات. عسيت    ولا عسيت اذا هذا ضمير رفع متحرك وعست اذا وهذي تاء التأنيث الساكنة. اذا نفس الطريقة ليست اذا وكلمة لي

19
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
اذا قبلت تاء التأنيث الساكنة دل على انها اذا افعال ماضية. نعمة وبئس ذهب بعض علماء انها اسم. اذا نعمة وبئس بعض العلماء ذهب الى انها اسم. واستدلوا على ذلك ايضا تطبيق القواعد. يقول

20
00:08:44.000 --> 00:09:24.050
والله ما هي بنعمة الولد والثاني يقول نعمة السير على بئس الحمار. اذا عندنا حرف الباء دخل عليها وهنا حرف على دخل عليه وقد قدمنا في الدرس الماظي ان حروف الجر من علامات الاسم. فقالوا هذا دليل على انه

21
00:09:24.550 --> 00:09:52.450
على ان هذا نعمة اسم وعلى اسم لقبولها حرف الجر الذين ذهبوا الى انها افعال ماضية يقولون لا حرف الجر هنا لم يدخل عليها مباشرة هنا يوجد كلام هنا يوجد كلام وهنا يوجد كلام وطبعا في فن الجدل لابد ان تأتي بقاعدة متفق عليها ثم تنتقل منها

22
00:09:52.450 --> 00:10:24.700
الى تقرير اه اصلك. يقول الحين كلمة نام بالاتفاق هي فعل ماضي. كلمة ناما بالاتفاق هي فعل ماضي يقول الشاعر والله ما لي بينام صاحبه اذا والله ما لي بنام صاحبه اذا دخل حرف الجر

23
00:10:25.300 --> 00:10:45.300
على فعل ماضي اذا دخل حرف الجر على فعل ماضي. هل هذا اسم؟ قالوا لا هنا نقول تأويل نقول تأويل يعني يوجد هنا شيء محذوف قالوا اذا طبقتم هنا فطبقوا هنا كيف نطبقها؟ والله ما هي

24
00:10:45.700 --> 00:11:29.350
والله ما هي بولد مقولة فيه نعمة الولد هذي واحدة. الثانية نعم السير  على حمار مقولة  فيه بئس الحمار. اذا لاحظ كلمة على حمار قول فيه حذف على ما هي بولد

25
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
اذا ولد مقول فيه حذفت هذا يقولون حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وحذف الصفة واقامة الصفة بدل اذا هذا الكلام محذوف ففي الظاهر ان على دخلت على بئسا وهي في الحقيقة دخلت على حمار مقول فيه. نعمة بنعمة دخلت

26
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
على نعمة والصواب انها دخلت بولد مقول فيه نعم الولد. الحجة ان هذا البيت متفق على وجوده الاتفاق على ان ننام فعل ماضي فاذا اولتم هنا اولنا هنا اما ان هنا لا تؤول وهنا

27
00:12:10.050 --> 00:12:34.521
اوله فهذا خلل في تقرير القاعدة. اذا عندنا الفعل الماضي علامته تاء التأنيث الساكنة اه مبني على الضم مبني على السكون مبني على الفتح وهو الاصل وهناك كلمات اختلف هل هي افعال ماضية او اسمى؟ وقد حققنا فيها كما قال ابن هشام انها افعال ماضية