1
00:00:00.150 --> 00:00:19.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد اه ما نحن الان مع الدرس الاول شرح قطر الندى وهو للامام ابن هشام رحمه الله الف متنا بسيطا صغيرا في

2
00:00:19.500 --> 00:00:40.950
النحو ثم شرحه شرحا جيدا ومن اقتصر على الشرح كافي باذن الله سبحانه وتعالى الشيخ يقول الكلمة قول مفرد. اذا الكلمة غير الكلام. الكلام سنأخذه ان شاء الله فيما نتقدم. الكلمة قال قول مفرد. والكلمة لغة الجمل

3
00:00:41.050 --> 00:01:02.750
المفيدة قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة. اما عند اصطلاح النحا فهي قول مفرد. القول اللفظ الدال على معنى رجل وفرس واللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف اذا عندي صوت

4
00:01:03.000 --> 00:01:19.950
وعندي لفظ وعندي قول اعلاها القول اذا الصوت ما ما يسمعه الانسان دون حروف فان كان الصوت معه حروف سمي لفظة. فان كان يدل على معنى سمي قوله. الفرق بين اللفظ والقول

5
00:01:20.300 --> 00:01:46.200
اللفظ مستعمل ومهمل المستعمل زيد والمهمل مقلوب زيد اما القول لا يقال الا في المستعمل فقط الان عندنا المفرد ما لا يدل جزءه على جزء معنى اذا كلمة زيد الزاي والياء والدال

6
00:01:46.300 --> 00:02:03.050
لو جردناها لا تدل على المعنى الذي يدل عليه زيد. لعل هنا سائل يسأل يقول اللفظ القول ما الفرق بينهما؟ ونقول من باب التعاريف الجنس مطلوب ان تأخذ الاقرب القريب

7
00:02:03.150 --> 00:02:19.700
فكلمة لفظ يطلق على شيئين وكلمة قول يطلق على شيء واحد فاذا هو جنس قريب. فاذا استعملت الجنس البعيد احتجته الى شيء وعندك بديلة فهذا معيب عند اهل النظر. لعل بعظهم يقول اللفظ

8
00:02:19.900 --> 00:02:39.250
ممكن نحتاج الى كلمة بالوضع فنخرج من المهمل. نقول لماذا الاطالة وعندنا البديل هذا معنى كلام الشيخ رحمه الله  بعيدا عن الحدود ماذا يقصد الحدود الحدود قلنا ان اهل المنطق تعريفات

9
00:02:39.450 --> 00:02:56.300
لان باب المنطق انه التصور والتصديق. التصور يعرف بالحد والحد التام وعندنا ناقص والرسم التام والرسم الناقص واللفظي فاذا استخدمت لفظا جنسا بعيدا وعندك القريب هذا معيب. قصور في العبارة

10
00:02:56.600 --> 00:03:22.400
قال اقسام الكلمة الكلمة اسم وفعل وحرف كيف عرفنا ان الكلام العربي هو فقط هذه الثلاثة نقول عن طريق الاستقراء الاستقراء التام. نعم الان عندي اسم وفعل وحرف عندي اسمه فعل حرف. كيف افرق بينهم؟ اذا الاسم له علامات الفعل له علامات الحرف له علامات. ما هي علامات الاسم

11
00:03:23.050 --> 00:03:46.800
عندنا الف عندنا التنوين عندنا الحديث عنه ان تكونوا في اول الكلمة الرجل. التنوين يكون في اخر الكلمة رجل. تعريف التنوين نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا لغير توكيد الحديث عنه

12
00:03:46.950 --> 00:04:07.450
ضرب هذه التاء هي اسم تقبل الجواب لا تقبل التنوين الجواب لا. اذا هي علامة معنوية الاسناد قام زيد اذا اسندت القيام الى زيد فهي انفع العلامة. الان لما انتقل الشيخ

13
00:04:07.700 --> 00:04:32.750
من علامات الاسم انتقل ان الاسم بربان والاسم معرب ومبني. المعرض ما يتغير اخره بسبب ما يدخل عليه من العوامل الرفع النصب الجر الرفع جاءني زيد رأيت زيدا مررت بزيد لاحظ اخر زيد

14
00:04:33.050 --> 00:04:51.050
زيد هنا مرفوع زيد هنا منصوب زيد هنا مجرور اذا تغير زيد بسبب ماذا العوامل اذا هو معرب لما ننتقل الى الشيخ جعفر جاءني هنا يحتاج الى فاعل رأيته يحتاج الى

15
00:04:51.400 --> 00:05:13.150
مفعول به مررت بالباء يحتاج الى اسم مجرور مجرو الان عندنا المبني المبني تعريفه ما يلزم طريقة واحدة ولا يتغير بسبب ما يدخل عليه اقسامه اربعة كسر فتح ضم سكون

16
00:05:14.050 --> 00:05:37.700
المبني على الكسر قسمان قسم متفق عليه هؤلاء وقسم مختلف فيه. عندنا القسم الاول حذامي وقطامي كل علم على انثى على وزن تعالي اهل الحجاز مبني على الكسر مطلقا قالت حذام

17
00:05:37.850 --> 00:06:01.550
رأيت قامت حذامي رأيت حذامي مررت حذامي مبني على الكسر مطلقا بنو تميم قسموا الى قسمين القسم الاول قال نعامله معاملة الاسم الممنوع من الصرف جاءت حذام رأيت حذامة مررت بحذامة

18
00:06:02.250 --> 00:06:25.200
القسم الثاني؟ قالوا لا كل مكان على وزن فعالي اخره راء سفاري وبار حضاري اذا نتبع اهل الحجاز نبنيه على الكسر وما ليس اخره راء نعامله معاملة الممنوع من الصرف. القسم الثاني امسي

19
00:06:25.300 --> 00:06:43.850
ويقصدون به اليوم الذي يسبق يومك اما اذا كان الامس البعيد فهو لا يدخل في هذه المسألة كأن لم تغن بالامس اهل الحجاز يبنونه على انت نضيف عليها نضيف عليه الف فقط

20
00:06:44.150 --> 00:07:06.700
والقريب امشي الان اهل الحجاز يبنونه على الكسر مطلقا جاءني امسي رأيت امسي مررت بامسي اهل بنو تميم انقسموا قسمين. القسم الاول يعامله معاملة الممنوع من الصرف. جاءني امس رأيت امس

21
00:07:06.700 --> 00:07:32.800
مررت بامسة القسم الثاني يرفعه بالضمة جاء امس والكسر والنصب يبنيه على الكسر ورأيت امسي ومررت بامسي هذا بنو تمي الان عندنا المبني على الفتح ينورون لا لا لا امسوا ليس امس رفع بالضمة

22
00:07:33.000 --> 00:07:55.050
بالضمة رفعا. واضح؟ نعم عندنا الان مبني على الفتح عندنا احد عشر تسعة عشر قال الله سبحانه وتعالى اني رأيت احد عشر كوكبا. وقال سبحانه وتعالى عن الملائكة عليها تسعة عشر

23
00:07:55.100 --> 00:08:15.650
اما اثنى عشر فالقسم الاول يعرب مثنى نعم والقسم الثاني مبني على الفتح جاءني اثنا عشر رأيت اثني عشر مررت باثني عشر هكذا بالنسبة للقسم الاول القسم الثاني جاءني اثنا عشر

24
00:08:16.400 --> 00:08:39.000
رأيت اثني عشر مررت باثني عشرة عندنا المبني على الضم قبل بعد اول دون والجهات الستة وراء امام خلف تحت فوق هذا تسمى الجهاد الستة لها حالات اذا كانت مضافة

25
00:08:40.100 --> 00:09:09.900
فانك تنصبها على الظرفية كذبت قبلهم جئتك قبله اذا اردت ان تجره تجره بمن من قبل ما اهلكنا الان عندنا حذفت المضاف ونويت لفظة يعامل معاملة الاول منصوب على الظرفية مجرور بمنه ومن قبل ما ومن قبلي نادى كل مولى قرابة وقرأ

26
00:09:09.900 --> 00:09:40.500
لله الامر من قبلي ومن بعدي القسم الثالث مقطوعة عن الاضافة مقطوعة عن الاظافة وتعاملها معاملة الاسم المتمكن. لله الامر من قبل ومن بعد ها قراءة القراءة الشاذة قد تحتج بها في بعض اللغة. نعم. عندنا ايضا اه فساغ لي الشراب وكنت

27
00:09:40.550 --> 00:10:02.600
قبلا خبر كان خطأته عن اضافة لا ضبطا ولا معنى اما القسم التابع لنا حذف المضاف ونية معناه حذف المضاف هذا المقصود هذا المقصود الذي يبنى على الضم وقرأ في السبعة لله الامر من قبل ومن بعد

28
00:10:02.650 --> 00:10:28.950
ومن بعد والعمر لا ادري واني لاوجل على اينا تعدو المنية اول واضح الان عندنا مبني على السكون كم من لاحظ جاءني من قام رأيت من قام مررت بمن قام من ساكن في الاحوال الثلاثة

29
00:10:29.300 --> 00:10:49.000
هنا عندي كم كم مالك مرفوع كم؟ مرفوعة على الابتداء عند سيبويه او على الخبرية عنده الاخفش ومع ذلك ساكنة كم عندك كم عبدا كم هنا منصوبة بالفعل الذي بعدها. نعم

30
00:10:49.600 --> 00:11:09.950
بكم؟ حرف جر. بكم؟ درهم اشتريت فهنا اسم جر. اذا طبعا طبعا بما انه ذكر اخر المبنيات السكون قال وهو اصل الميناء. حتى لا يتوهم متوهم ان السكون هو في الاخر لانه اخره في اللفظ

31
00:11:10.350 --> 00:11:15.000
نعم انما اخره لعلة عنده والله اعلم