الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فنحن بفضل الله سبحانه وتعالى سنبدأ في شرح
شرح قطر الندى. اذا معنا بسم الله الرحمن الرحيم ومعنا قطر الندى. قطر الندى هو من كتب آآ من كتب النحو للمبتدئين وهي يعني من السهولة والجمع آآ فاقت غيرها فلذلك اقبل عليها الناس
وتحشية وما شابه ذلك. بداية الشيخ يقول الكلمة اذا معنا الكلمة مثل كلمة زيد كلمة ذهب كلمة في هذه الكلمة الشيخ يقول هي قول والقول هذا مفرد. اذا معنى كلمة قول ومعنى كلمة مفرد. اذا معنى كلمة قول ومعنى
كلمة مفرد. ماذا نقصد بكلمة قول قال لفظ دل على معنى. اذا عندي لفظ دل على معنى كلمة صوت مشتمل على حرف. اذا عندي ثلاث اشياء يجب عليها التنبه وهي كلمة صوت
وكلمة لفظ وكلمة قول. اذا عندي واحد اثنان ثلاثة. اذا هذه ينبغي على الانسان ان يتنبه لها هي كلمة صوت هكذا. هذا يسمى صوت كلمة الصوت اذا اشتمل على حروف يسمى
اللفظ اللفظ اذا دل على معنى يسمى قول اذا القول هو ارفع هذه الامور. كلمة مفرد يقابله كلمة مركب اذا عندي مفرد وعندي مركب. ماذا نقصد بكلمة مفرد ما لا يدل جزءه على جزء معناه
اذا الذي لا يدل جزءه على جزء معناه يسمى مفرد. كلمة زيد عندي ثلاثة حروف وهي حرف الزاي حرف الياء حرف اذا عندي هذه الثلاثة هل كلمة او حرف الزاي يدل على ما يدل عليه كلمة زيد من حيث المعنى
هل يدل؟ الجواب لا يدل لان كلمة الزايقة تدخل على كذا آآ كلمة زيادة زائد اشياء كثيرة وكذلك الياء وكذلك الدال. اذا ما لا يدل جزءه على جزء معناه يسميه النحاة
مفرد. اذا دل جزؤه على جزء معناه يسمى مركب مثل كلمة غلام زيد لو جعلنا هذه الكلمة كلمتين وهي غلام وزيد. كلمة غلام تدل من حيث المعنى على ما يدل عليه
زيد كلمة زيد تدل على المعنى ما يدل عليه غلام زين. اذا عندي كلمة مركب وعندي كلمة مفرد اذا مجموع هذين القولين وهي قول مفرد هي معنى كلمة الكلمة. اذا لو اردنا ان نأتي بتعريف
الكلمة نقول لفظ دل على معنى مما لا يدل جزءه على جزء معناه هذا معنى هذه الكلمة. ثم قال الشيخ رحمه ان هذه الكلمة متكونة من ثلاثة اقسام الكلمة اذا انا عندي الكلمة وعندي اقسام الكلمة. اقسام الكلمة ثلاثة
واحد اثنان ثلاثة اسم فعل حرف اذا انا عندي كلمة اسم فعل حرف. هذه الثلاثة وهي اسم وهي فعل وهي حرف. هذه اقسام الكلمة العربية. سؤال من اين اتينا ان اقسام الكلمة هي
ثلاثة واحد القرآن اثنان الحديث ثلاثة شعر العرب اربعة رسائل العرب خمسة خطب العرب اذا انا عندي هذه الخمسة لو بحث الباحث فيها سيجد انها لا تخرج عن الاسم وعن
ان الفاعل وعن الحرف. سؤال لعله سؤال عقلي وهو كيف لك ان تعرف ان هذه الثلاثة هي فقط الكلمات العربية نقول هل يحتاج الانسان مع هذه الثلاثة الى شيء حتى يعبر عما في نفسه يعني انا استطيع ان اعبر عما في نفسي بواسطة هذه الثلاثة
هل هناك نقص؟ نقول الجواب لا يوجد نقص اذا لا يوجد غير هذه الثلاثة. رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين وصلنا الى علامات الاسم. اذا معنا كما قدمنا
الدرس الماضي قدمنا ان الكلمة تتكون من اسم وفعل وحرف. والان معنا اه علامات الاسم الشيخ ذكر ال وذكر التنوين وذكر الحديث عنه. اذا عندنا الاول وعندنا التنوين اخر. وعندنا الحديث عنه. كلمة الرجل كلمة
رجل هذه علامات من علامات الاسم الرجل ورجل. اذا هذه علامات الاسم اي كلمة تمر عليك لابد ان تدخل عليها احد هذه العلامات لكي يتضح لك. لكن الحديث عنه مثل قامة
زيد كلمة قام زيد. اذا انا تحدثت عن زيد بالقيام قام زيد انا اخبرت ان زيد قام. وهذه العلامة يقول ابن هشام من انفع العلامات وبها استدل على اسمية التاء في
كلمة ضربت. اذا عندي كلمة ضرب هذه التاء هل هي اسم او فعل او حرف؟ اه حسب القواعد لا بد ان تدخل عليها علامة من علامات مثل كلمة المثل كلمة التنوين كلمة التاء لا تقبلها. كيف عرفنا انها اسم عن طريق الحديث عنه؟ اذا ضرب
اذا هذه انفع العلامات. ثم انتقل الشيخ الى ان الاسم مكون من معرض ومن مبني. اذا الاسم مبني ومعرب معرب مبني. كلمة معرب عند النحا هي ما يتغير ما يتغير اخره بحسب العوام. اذا ما يتغير اخره بحسب
العوامل. المبني عكس ذلك يتغير يلزم. اخره يلزم اخره حركة واحدة حركة واحدة. اذا عندي كلمة آآ عندي كلمة المعرب وعندي كلمة المبني واضح اننا الان عرفنا الفرق بين المعرض المبني والمعرض. اذا الاسم هذه علامات
الحديث عنه الكلمة تأتي في الاول والتنوين يأتي في الاخر والحديث عنه تستدل به عليه علامات مثل ضربته الاسم معرب ومبني الاسم معرب ومبني. الان المبني كم اذا عندنا الاسم معرض والاسم مبني. هنا ينبغي التنبه ان ان نحاه دائما
عن المبني والمعرب بطريقة يعني اما موسعة واما مبسوطة لكن صاحب القطر اراد ان يتكلم بطريقة مبسوطة وفيها نوع من التوسط. اذا المبني المبني اولا قال المبني على الكسر. اذا انا عندي المبني على
الكسر. المبني على الكسر الشيخ آآ اذ قسمه الى قسمين. القسم الاول متفق عليه. اذا عندي قسم متفق عليه يعني جميع العرب يبنونه على حالة واحدة وهي مثل كلمة هؤلاء وعندنا مختلف فيه اذا مختلف فيه
ذكر الشيخ احوال من المختلف فيه. واحد لاحظ عندنا كلمة حذامي كلمة حذامي هي اسم مؤنث على وزن فعاهلي. على وزن فاء لي اه طبعا حذامي تأتي مثل قطامي مثل رقاشي
مثل سجاحي هذه كلها كلمات تأتي بمعنى آآ نفس نفس الوزن. اذا حذامة ما شابه ذلك يبنون على الكسر. اختلف النحات فيها. واحد اهل الحجاز اهل الحجاز عندنا يبنونه على الكسر مبني
على الكسر. اذا اهل الحجاز يبنونه على الكسر. حذامي عندنا تميم تميم انقسمت الى قسمين. القسم الاول اذا هذا تميم قسمين القسم الاول ما لا ينصرف يقولون جاءت حذام رأيت حذامة مررت بحذامة لحذامة
فعندهم اسم لا ينصرف. بنو تميم القسم الثاني انقسموا الى قسمين اذا بنو تميم القسم الاول يعامله معاملة ما لا ينصرف. فالقسم الثاني يقول ما كان على وزن فعالي سفاري حضاري وباري. هؤلاء اذا كان
على وزن فعالي اخرها راء يوافقون اهل الحجاز. يوافقون اهل الحجاز. ما ليس اخره راء يوافقون القسم الاول وهو انه ممنوع من الصرف. هذا القسم الاول وهو ما كان على
فعالية عندنا القسم الثاني وهو امسي امس دايما العلماء يعبرون عنه بقوله اليوم الذي قبل يومك. اليوم الذي قبله يومك. هذا يقولون عنه آآ الذي وقع فيه الخلاف. من الخلاف مع من؟ نفس نفس الجمهور هؤلاء. اهل الحجاز
وبنو تميم اذا هم نفسهم اختلفوا في هذا الامر. اهل الحجاز مبني على الكسر. اذا عندنا مبني على الكسر وهذا لا خلاف عند الحجازيين. بنو تميم انقسموا الى قسمين القسم الاول ما لا ينصرف
يعني مثلا عند اهل الحجاز تقول جاء ام سي رأيت ام سي مررت بام سي اهل بنو تميم يعاملهم الاول هكذا. جاء امس. رأيت امس مررت بامسا. ممنوع من الصرف. القسم
والثاني لا يرفع بالضم يبنى على الكسر اذا في حالة النصب وحالة الجر مبني على الكسر. اذا اخذوا جزء من اهل الحجاز وجزء من بني تميم اخوانهم بذلك يكون انتهينا من المبني الموجود