الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد وصلنا في شرح قطر الى الجزء الثاني من المبتدأ والخبر. عندنا فاعل سد مسد الخبر. هذه من باب الالغاز. هل عندنا
ليس له خبر؟ الجواب؟ نعم. عندنا مبتدأ ليس له خبر. وهو ما كان وصفا ما كان وصفا اذا هو وصف ماذا نقصد بالوصف؟ اسم فاعل واسم مفعول ما ضارب زيدا ما مضروب عمر
ومنها ما واف بعهدي انتما واف اصلها وافي هنا اقاطن اسم فاعل. قاطن فاعل. اذا اذا كان عندي وصف ووسم فاعل اسم مفعول معتمد على نفي او استفهام فعندي ان هذا مبتدأ
وانتما وقوم فاعل سدة مسد الخبر. السؤال لماذا؟ قال لان اسم الفاعل واسم المفعول يقوم مقام الفعل فكأنك قلت هنا اقاطن اي اي يقطن ما ما نقول مقائم زي الزيدان ما قائم اي زيدان اصلها ما يقوم
الزايدة. اذا فاعل سد ما سد الخبر. عندما تعدد الخبر اذا انا عندي يجوز تعدد الخبر وهو الغفور الودود ذو فعال. هذي كلها نقول اخبار اذا يجوز ان اقول وهو الغفور وهو الودود وهو ذو العرش وهو فعال
اذا عندي مبتدأ وله عدة اخبار بعض العلماء ذهب الى انه لا نقدر مبتدأ لكل خبر وهو الغفور الودود وهو ذو العرش وهو فعال لما يريد اذا هذان المذهبان اجمعوا
على ان هذه الصور الثلاث ليس فيها تعدد اجمعوا ان هذه الثلاثة ليس فيها تعدد زيد شاعر وكاتب اذا حرف الواو والعطف يفيد انهما ليس خبر قبر ومعطوف الزيداني شاعر
وكاتب هو ليس خبر لشخص واحد. عندي زيد وعندي زيد. زيد شاعر وزيد كاتب لانه مثنى فعندي زيد شاعر وعندي زيد الثاني هنا هذا حلو حامض هذه الكلمة حلو حامض ليست كلمتان هي في الحقيقة كلمة
واحدة بمعنى هذا مز هذا مختلط يعني هو طعمه الاثنان. عندنا تقدم الخبر قد يكون جوازا وقد يكون وجوبا. جوازا في الدار زيد. سلام هي واية لهم الليل لو نظرنا هنا زيد معرفة
هي معرفة الليل معرفة. اذا هنا جواز زيد في الدار هي سلام الليل اية لهم. يجوز لان هذه نكرة وهذا معرفة والمعرفة هو المبتدأ لكن هنا تقديم الخبر وجوبا في الدار رجل لاحظ في الدار زيد زيد معرفة في الدار رجل رجل نكرة
قدمنا الخبر وجوبا لان المبتدأ نكرة اين زيد زيد معرفة لكن اين اسم استفهام واسم الاستفهام له الصدارة على التمرة مثلها زبدا مثلها هي ماذا؟ المبتدأ اتصل بها ضمير وهي الهاء
عائد على التمرة فلو قلتها على الطريقة المنطقية مثلها زبدا على التمرة لاصبح الضمير يعود على متأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. قد يحذف كل من المبتدأ والخبر المبتدأ قل افا انبئكم بشر من ذلكم
الكلام ينتهي عند ذلكم. اذا قل افا انبئكم بشر من ذلكم هي النار المحذوف من المبتدأ والمبتدأ المحذوف هو كلمة هي سورة انزلناها. سورة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه سورة. سورة
الخبر اكلها دائم. مبتدأ وخبر. وظلها حذفنا الخبر وهو دائم قل اانتم اعلم انتم اعلم لما اعدناها قال ام الله؟ الله مبتدأ. المحذوف ماذا الخبر اللي هو اعلم قد يحذف المبتدأ
والخبر. هنا حذف الخبر سلام عليكم انتم قوم منكر. فحذفنا هنا الخبر وحذفنا هنا المبتدأ المبتدأ عندنا وجوب حذف الخبر وجوب حذف الخبر. قبل جواب لولا لاحظ لولا انتم هنا
هذا الجواب فقبله محذوف ماذا وجوبا. اذا لولا انتم صددتمونا لكنا مؤمنين. هنا قبل الجواب قسم صريح لان عندنا قسم غير صريح. مثل في ذمة الله في عهد الله او عهد الله. لعمرك انهم هنا خبر محذوف
لعمرك قسم لعمرك قسمي انهم لفي سكرتهم يعماهون هنا قبل الحالة التي يمتنع كونها خبر لاحظ ضربي زيدا قائما هذي حال جرب ان تجعل هالخبر عن ضرب ضربي زيدا قائم. هل يوصف الظرب بالقيام
اذا هذي حال اذا ظرب زيد حاصل اذا كان قائما. اخطب ما يكون الامير قائما اكثر شرب السويقة ملتوتة. الاخير بعد واو المصاحبة الصريح لاحظ كل رجل وضيعته؟ الجواب مقترنان
اذا عندي ثلاث صور للحذف قبل جواب لولا قبل جواب القسم الصريح الحالة الممتنع كونها خبرا الواو المعية اللي يسمون الواو المصاحبة الصريحة. لذلك نكون انهينا ما يتعلق بالمبتدأ والخبر في جزئيه وصلى الله وسلم
على محمد