1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد وصلنا في شرح قطر الى الجزء الثاني من المبتدأ والخبر. عندنا فاعل سد مسد الخبر. هذه من باب الالغاز. هل عندنا

2
00:00:20.650 --> 00:00:43.400
ليس له خبر؟ الجواب؟ نعم. عندنا مبتدأ ليس له خبر. وهو ما كان وصفا ما كان وصفا اذا هو وصف ماذا نقصد بالوصف؟ اسم فاعل واسم مفعول ما ضارب زيدا ما مضروب عمر

3
00:00:43.800 --> 00:01:07.800
ومنها ما واف بعهدي انتما واف اصلها وافي هنا اقاطن اسم فاعل. قاطن فاعل. اذا اذا كان عندي وصف ووسم فاعل اسم مفعول معتمد على نفي او استفهام فعندي ان هذا مبتدأ

4
00:01:09.350 --> 00:01:36.550
وانتما وقوم فاعل سدة مسد الخبر. السؤال لماذا؟ قال لان اسم الفاعل واسم المفعول يقوم مقام الفعل فكأنك قلت هنا اقاطن اي اي يقطن ما ما نقول مقائم زي الزيدان ما قائم اي زيدان اصلها ما يقوم

5
00:01:36.600 --> 00:01:58.500
الزايدة. اذا فاعل سد ما سد الخبر. عندما تعدد الخبر اذا انا عندي يجوز تعدد الخبر وهو الغفور الودود ذو فعال. هذي كلها نقول اخبار اذا يجوز ان اقول وهو الغفور وهو الودود وهو ذو العرش وهو فعال

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.350
اذا عندي مبتدأ وله عدة اخبار بعض العلماء ذهب الى انه لا نقدر مبتدأ لكل خبر وهو الغفور الودود وهو ذو العرش وهو فعال لما يريد اذا هذان المذهبان اجمعوا

7
00:02:19.650 --> 00:02:40.250
على ان هذه الصور الثلاث ليس فيها تعدد اجمعوا ان هذه الثلاثة ليس فيها تعدد زيد شاعر وكاتب اذا حرف الواو والعطف يفيد انهما ليس خبر قبر ومعطوف الزيداني شاعر

8
00:02:40.500 --> 00:03:01.650
وكاتب هو ليس خبر لشخص واحد. عندي زيد وعندي زيد. زيد شاعر وزيد كاتب لانه مثنى فعندي زيد شاعر وعندي زيد الثاني هنا هذا حلو حامض هذه الكلمة حلو حامض ليست كلمتان هي في الحقيقة كلمة

9
00:03:01.750 --> 00:03:24.150
واحدة بمعنى هذا مز هذا مختلط يعني هو طعمه الاثنان. عندنا تقدم الخبر قد يكون جوازا وقد يكون وجوبا. جوازا في الدار زيد. سلام هي واية لهم الليل لو نظرنا هنا زيد معرفة

10
00:03:24.600 --> 00:03:50.400
هي معرفة الليل معرفة. اذا هنا جواز زيد في الدار هي سلام الليل اية لهم. يجوز لان هذه نكرة وهذا معرفة والمعرفة هو المبتدأ لكن هنا تقديم الخبر وجوبا في الدار رجل لاحظ في الدار زيد زيد معرفة في الدار رجل رجل نكرة

11
00:03:50.550 --> 00:04:15.550
قدمنا الخبر وجوبا لان المبتدأ نكرة اين زيد زيد معرفة لكن اين اسم استفهام واسم الاستفهام له الصدارة على التمرة مثلها زبدا مثلها هي ماذا؟ المبتدأ اتصل بها ضمير وهي الهاء

12
00:04:15.800 --> 00:04:42.450
عائد على التمرة فلو قلتها على الطريقة المنطقية مثلها زبدا على التمرة لاصبح الضمير يعود على متأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. قد يحذف كل من المبتدأ والخبر المبتدأ قل افا انبئكم بشر من ذلكم

13
00:04:42.700 --> 00:05:05.250
الكلام ينتهي عند ذلكم. اذا قل افا انبئكم بشر من ذلكم هي النار المحذوف من المبتدأ والمبتدأ المحذوف هو كلمة هي سورة انزلناها. سورة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه سورة. سورة

14
00:05:05.500 --> 00:05:28.050
الخبر اكلها دائم. مبتدأ وخبر. وظلها حذفنا الخبر وهو دائم قل اانتم اعلم انتم اعلم لما اعدناها قال ام الله؟ الله مبتدأ. المحذوف ماذا الخبر اللي هو اعلم قد يحذف المبتدأ

15
00:05:28.150 --> 00:05:51.600
والخبر. هنا حذف الخبر سلام عليكم انتم قوم منكر. فحذفنا هنا الخبر وحذفنا هنا المبتدأ المبتدأ عندنا وجوب حذف الخبر وجوب حذف الخبر. قبل جواب لولا لاحظ لولا انتم هنا

16
00:05:52.300 --> 00:06:11.700
هذا الجواب فقبله محذوف ماذا وجوبا. اذا لولا انتم صددتمونا لكنا مؤمنين. هنا قبل الجواب قسم صريح لان عندنا قسم غير صريح. مثل في ذمة الله في عهد الله او عهد الله. لعمرك انهم هنا خبر محذوف

17
00:06:12.650 --> 00:06:38.100
لعمرك قسم لعمرك قسمي انهم لفي سكرتهم يعماهون هنا قبل الحالة التي يمتنع كونها خبر لاحظ ضربي زيدا قائما هذي حال جرب ان تجعل هالخبر عن ضرب ضربي زيدا قائم. هل يوصف الظرب بالقيام

18
00:06:38.450 --> 00:07:02.000
اذا هذي حال اذا ظرب زيد حاصل اذا كان قائما. اخطب ما يكون الامير قائما اكثر شرب السويقة ملتوتة. الاخير بعد واو المصاحبة الصريح لاحظ كل رجل وضيعته؟ الجواب مقترنان

19
00:07:02.450 --> 00:07:22.800
اذا عندي ثلاث صور للحذف قبل جواب لولا قبل جواب القسم الصريح الحالة الممتنع كونها خبرا الواو المعية اللي يسمون الواو المصاحبة الصريحة. لذلك نكون انهينا ما يتعلق بالمبتدأ والخبر في جزئيه وصلى الله وسلم

20
00:07:22.800 --> 00:07:23.977
على محمد