الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلنا الى نهاية احكام المبتدأ والخبر. الان عندنا المبتدأ والخبر له بعض الاحكام رقمناها بهذا الترقيم خمس مسائل عندنا
المسألة الاولى هل يوجد مبتدأ لكن ليس له خبر؟ يوجد مبتدأ لكن ليس له خبر. لاحظ فاعل سد مسد الخبر. متى يكون الفاعل؟ يسد مسد الخبر؟ اذا كان المبتدأ وصف معتمد على نفي او
استفهام كلمة وصف هنا نقصد بها اسم فاعل واسم مفعول. الان في هذا المقام اسم فاعل او اسم مفعول. لاحظ على نفي او معتمد على استفهام ما قائم الزيدان ما قائم الزيدان ويجوز ايضا ما مضروب
العمران لكن هنا سنقول ما قام زيد زيد ستعربه ماذا فاعل. اذا قائم مبتدأ مرفوع بالضمة. والزيدان فاعل سد مسد الخبر. لان الوصف وهو اسم فاعل او اسم مفعول يعمل عمل الفعل
يعمل عمل الفعل كأنك قلت هنا ما يقوم الزايدة هنا نقول ما مضروب العمران مضروب؟ مبتدأ مرفوع بالضمة. العمران نائب فاعل نائب فاعل. اذا اذا كان اسم فاعل فهو فاعل. واذا كان اسم مفعول فهو نائب فاعل. هنا
اقائم انسى اذا هذا استفهام هنا الشاهد خليليا ما واف بعهدي انتما هذا المبتدأ وهذا هو الفاعل الذي سد الخبر. شاهد الاستفهام اقاطن هذا هو المبتدأ وقوم هذا هو الفال. اذا لو سألت سؤال هل يوجد مبتدأ ليس له خبر
نعم يوجد مبتدأ ليس له خبر اذا كان وصف معتمدا على نفي او استفهام. هذي المسألة الاولى المسألة الثانية عندنا تعدد الخبر اذا يكون عندنا مبتدأ واحد وعندنا اخبار كثيرة لاحظ الاية التي في القرآن وهو مبتدأ
الغفور خبر اول الودود خبر ثاني ذو خبر ثالث فعال خبر رادع. هذا هو القول وهناك قول اخر لكن يعني فيه ضعف يقول نجعل بعد كل خبر قبل كل خبر مبتدأ وهو الغفور وهو الودود وهو
وذو العرش وهو فعال فينفي شيء اسمه تعدد الخبر. المسألة الثالثة تقدم الخبر. اذا القاعدة مبتدأ خبر لكن قد يتغير المكان اما جوازا اما جوازا واما وجوبا لاحظ في الجواز لاحظ هنا مبتدأ
وهنا مبتدأ وهنا مبتدأ. لاحظ يا شيخ شاهين. ما الشيء الملفت في المبتدأ هنا ما هو الشيء الملفت في الخبر الملفت هنا ان زيد معرفة وهي معرفة. والليل معرفة. بينما الخبر نكرة. بينما الخبرة
القاعدة المبتدأ اقوى ام النكرة ها؟ المعرفة ام النكرة؟ المعرفة اقوى من النكرة لذلك جعلناها هي المبتدأ فهنا جوازا يجوز ان تقول زيد في الدار ويجوز هي سلام ويجوز الليل اية له. يجوز. لكن من باب التقديم والتأخير حتى
يعني لها فائدة بلاغية. هنا اختلف الوضع. اصبح تقديم الخبر واجب متى عندما يكون المبتدأ نكرة. ولا يجوز الابتداء بالنكرة. فقدمنا الخبر لان المبتدأ هنا نكرة اذا هنا نكرة. وهنا اين زيد؟ اين اداة استفهام
قاعدة ان ان الاستفهام له صدر الكلام له فقدم الخبر هنا لان الخبر اداة استفهام. هنا الضمير قاعدة عندنا في النحو والعربية ان الضمير يعود الى الخلف يعني لما نقول زيد في دار ابيه. هذه الهاء تعود على من
على زيد. اذا عود الضمير. هنا تركيبة الكلام مثلها على التمرة مثلها هذا المبتدأ لكن لو قلنا مثلها الظمير سيعود على من سيعود على التمرة لو عكسناها قلنا مثلها على التمرة. الظمير سيعود الى الامام وام الى الخلف
اذا قلنا مثلها على التمرة الى الامام وهذا مخالف فقدمنا الخبر حتى يعود عليه الضمير. فقدمنا هنا نكرة هنا استفهام هنا عود الضمير. نعم. الان المسألة الرابعة حذف المبتدأ والخبر
يجوز ان تحذف المبتدأ ويبقى الخبر ويجوز ان تحذف الخبر ويبقى المبتدأ. وهنا يجوز حذف المبتدأ والخبر لاحظ قل افا انبئكم بشر من ذلكم النار المحذوف ما هو؟ هنا هي اذا النار خبر لمبتدأ محذوف تقديره
هي هنا سورة انزلناها هذه صورة. اذا حذفنا المبتدأ وهذه مثلا لما نكتب في اي شيء مثلا دولة الكويت لما نكتب على الجواز دولة الكويت دولة بخبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه
دولة لما تكتب لما تكتب كتاب الفقه اذا هذا كتاب القاعدة يعني مطردة. الان عندنا حذف الخبر لاحظ اكلها دائم وظلها مبتدأ خبره دائم محذوف وظلها دائم ايضا هنا حذفنا من؟ الخبر. الخبر. لاحظ قل اانتم اعلم ام الله
اعلم اذا حذفنا الخبر. اذا يجوز حذف المبتدأ وابقاء الخبر يجوز حذف الخبر وابقاء المبتدأ هنا حذفنا المبتدأ والخبر لاحظ تركيبة الكلام سلام عليكم انتم قوم منكرون. اذا سلام مبتدأ خبره محذوف تقديره
عليكم. وقوم خبر مبتدأ المبتدأ محذوف تقديره انتم نعم. اخر قاعدة وهي وجوب حذف الخبر. عندنا اربع مسائل يحذف فيها الخبر وجوبا يحذف فيها الخبر وجوبا لاحظ قبل جواب لولا. لاحظ لولا انتم
اين الجواب؟ لكن اين المحذوف قبل اللام؟ اذا المحذوف هنا قبل الجواب لاحظ عبارة قبل جواب لولا ان تقول لولا زيد لجئتك لجئتك هذا الجواب انت حذفتها قبل الجواب لاحظ لولا انتم نقدرها لولا انتم صددتمونا
الخبر ما هو صددتم ويجوز لولا انتم موجودون لكنا. والدليل انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم فدل على ان في الكلام شيئا محذوفا واضح؟ اذا لولا انتم الجواب موجودون. اذا حذفنا الخبر وجوبا بعد قبل لا جواب
آآ لولا هنا القسم الصريح لعمرك هذا الجواب انهم لفي. اذا هذا الجواب وهذا هو الجواب اين المحذوف؟ قبل الجواب. لعمرك قسمي. هذا الخبر. لعمرك قسمي ولاحظ عبارة القسم الصريح لان عندنا قسم صريح وقسم غير صريح مثلا
بذمة الله ذمة الله تستخدم قسم وتستخدم غير مثلا بذمة الله لاتينك ويجوز ذمة الله يجب الوفاء بها لكن هذا قسم لا عمر لام لام القسم لعمرك نعم لعمرو اذا لعمرك؟ الجواب هنا
قسمي هذا هو الخبر. اذا حذف حذف الخبر قبل جواب لولا حذف الخبر قبل جواب القسم. هنا الحال الممتنع كونها خبرا عن المبتدأ لاحظ كلمة قائم لو كانت هي الخبر كيف سيكون الكلام
ضربي قائم. هل يوصف الضرب بانه قائم لذلك قال يمتنع ما هو الموجود هنا هنا تأتيه كلام محذوف. ضربي زيدا ضرب زيدا حالة حاصل هذا الخبر حاصل ضربي زيد اسف ضربي زيدا. نعم ضربي زيدا. حاصل
اذا كان قائما حاصل هو الخبر المحذوف. وقائما حال. تركيب الكلام ضربي زيدا حاصل اذا كان قائما. نفس ما تقول اخطب ما يكون الامير قائما شربت السويقة ملتوتا كلها تقديرها حاصل اذا كان قائما. حاصل اذا كان خطيبا حاصلا اذا كان
ملتوتا اخر واحدة يسمونها واو بعد الواو المصاحبة الصريحة. التي تفيد الاقتران التي تفيد الاقتران. لاحظ كل رجل هذا المبتدأ اين الخبر؟ هنا الخبر هنا كل رجل وضيعته مقرنان. هذا هو الخبر. اذا الخبر
يحذف قبل جواب لولا الخبر يحذف قبل جواب القسم الخبر يحذف قبل الحال الممتنع كونها مبتدأ خبرا لمبتدأ وبعد الواو المصاحبة الصريحة كل رجل وضيعته مقترنان هذا بذلك نكون بفضل الله سبحانه وتعالى انهينا
ما يسمى الاحكام المبتدأ والخبر. نعم