1
00:00:00.450 --> 00:00:16.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا بفظل الله ان الاسم ظربان

2
00:00:16.950 --> 00:00:54.150
النكرة والمعرفة. اذا الاسم ضربان اه نكرة والمعرفة النكرة هي الاصل والمعرفة هي الفرع النكرة عبارة عن ما شاع فيه موجود او مقدر رجل موظوع لما كان حيوانا ذكرا ومقدر شمس لما كان كوكبا نهاريا ينسخ ظهوره الليل. لاحظ نكرة قابل المؤثر او واقع موقع ما

3
00:00:54.150 --> 00:01:17.300
قد ذكر النكرة الذي نسميه اسم جنس بمعنى انه شيء موجود كثير مثل كلمة رجل كم اللي هو الذكر من بني ادم؟ اللي هو الذكر من بني ادم. لما نقول اعطي رجلا يدخل فيه من

4
00:01:18.600 --> 00:01:38.300
كل ذكر من بني ادم. ومنه قوله سبحانه وتعالى اذبحوا بقرة اعطي زيدا اعطي درهما هذا يسمى ماذا؟ نكرة لماذا؟ لانه اسم شائع في جنسه اسم شائع في جنسه. هذا موجود

5
00:01:38.350 --> 00:02:01.400
يعني كم رجل موجود ملايين كم امرأة؟ ملايين كم دينار؟ ملايين لكن كلمة مقدر مثل كلمة شمس التي الذي نعرفه ما توجد الا شمس واحدة فالمفروض انا نعاملها معاملة المعرفة لكنها تقبل ال وتنوين التنكير. الشمس شمس

6
00:02:02.050 --> 00:02:22.900
لكن لان الشمس كوكب نهار ينسخ ظهوره الليل من حقه ان يكون كثير لكنه في الواقع ليس بكثير فجعلناه مقدر. والا فلا يقبل ال لو كان معرفة. هذا يسمونه مقدر

7
00:02:23.100 --> 00:02:44.800
لما نأتي الى المعرفة. المعرفة عددها ستة نأخذ الاول الضمير. ما هو الضمير؟ عبارة عما دل على متكلم انا او مخاطب انت او غائب هو ينقسم الى كم قسم قسمين مستتر

8
00:02:45.050 --> 00:03:04.550
بارز المستتر عبارة عن ما ليس له صورة في اللفظ مثل كلمة قم. قم اين الضمير انت هل لفظنا به؟ لا لم نلفظ به. ينقسم الضمير الى واجب الاستتار جائز

9
00:03:04.700 --> 00:03:22.700
لذلك جعلت المستتر بالاسود والجائز والواجب بالاسود اذا واجب الاستتار جائز الاستهتار الان ما لا يمكن قيام الظاهر مقامه. اين يكون؟ الضمير المرفوع بالفعل المضارع. الفعل المضارع عندنا كم نوع

10
00:03:23.000 --> 00:03:43.450
مبدوء بالهمزة اقول ممدود منن نقول مبدوء بالتاء تقولوا اذا خاطبته ذكر اما المرأة تقول هي تقول هند الان عندنا ما معنى كلمة ما لا يمكن قيام الظاهر مقامه؟ اجعل هنا زيد

11
00:03:43.950 --> 00:04:08.550
ام زيد اقوم زيد لا يقبل. نقوم زيد نقوم الزيود لا يقبل تقوم انت او تقوم زيد لا يقبل طارق حمزة والنور. وتاء للخطاب هذه الثلاثة يكون ها؟ ما لها دخل في

12
00:04:08.900 --> 00:04:33.300
هي انيت بقي معنا الياء. الياء هنا واضح؟ اذا اقوم نقوم او اقوم نقول فقولوا كلها واجبة الاستتار. كيف عرفت انها واجبة الاستتار لا يقبل الاسم الظاهر. يعني هذا ضابطه. هذا ضابطه. ما ما يمكن قيام الظاهر مقامه جائز. جائز

13
00:04:33.300 --> 00:04:55.600
مثلا زيد هو ممكن اقول ماذا؟ زيد يقوم غلامه لاحظتوا ام لا اذا جائز الاستتار ننتقل الى البارز البارز ينقسم الى متصل ومنفصل ومنفصل المتصل ينقسم الى ثلاثة اقسام مرفوع المحل

14
00:04:55.650 --> 00:05:15.250
منصوب المحل مجرور المحل. لاحظ قم تو التاء مرفوع طبعا مرفوع المحل مبني على الضم في محل قمنا مبني على السكون في محل رافع قمنا النسوة مبني على الفتح في محل رفع

15
00:05:15.500 --> 00:05:35.650
هنا ضربني ضربك ضربه الياء في محل نصب الكاف في محل نصب الهاء في محل نصب غلامي غلامك غلامه في محل جر في محل جر في محل جر الان عندنا المنفصل

16
00:05:35.800 --> 00:05:59.150
اما مرفوع المحل منصوب المحل انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي هما هم هن. هذه لا تكون الا في محل رفع اياي ايانا اياك اياك اياك وما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن لا تأتي الا في محل نصب. مسألة

17
00:05:59.150 --> 00:06:25.350
لا يجوز الفصل مع امكان الوصل. الوصل. هذي القاعدة اكرمت لا يجوز اكرم انا اكرمتك لا يجوز اكرمت اياك. لا يجوز. القاعدة لا يجوز الفصل مع امكان الوصف. الاستثناء عندنا مسائل

18
00:06:25.450 --> 00:06:55.950
مسألة في الفعل سواء كان قلبيا او غير قلبي وكان مع بعض اخواتها. لاحظ لاحظ عندي عندي كم ضمير هنا؟ لاحظ سل انت اياي اياه عندي اياي وعندي اياه اذا ضميران

19
00:06:56.150 --> 00:07:22.200
لابد ان يكون عندي ضميران الاول اعرف من الثاني وليس مرفوعا عندي اياي متكلم واياه غائب وخلتوا كالكاف مخاطب والهاء غائب. اذا عندي ضميران الاول منهما اعرف من الثاني وليس مرفوعا

20
00:07:22.300 --> 00:07:54.900
ماذا يكون الحكم؟ يجوز ان تقول سلني اياه خلتك اياه اذا يجوز سلنيه خلتكه ويجوز سلميه سلني اياه وخلتكه قلتك اياه. يجوز سورتان جائزة انما الافضلية هنا الصديق كنته والصديق كان هو

21
00:07:55.200 --> 00:08:20.350
زيد يجوز الصديق كنت اياه والصديق كان كان زيد اياه. يجوز الامران اختلفوا سلني غير قلبي الافضل الوصل وخلتك هو اذا كان قلبيا الافضل ماذا الوصل واذا كان غير قلبي

22
00:08:20.550 --> 00:08:40.900
الافضل فصل لذلك القلب جاء في كتاب الله انلزمكموها ان يسألكموها واضح؟ فهي المسألة هذه اذا الاصل في الاتصال والانفصال لا يجوز الفصل مع امكان الوصل يجوز استثناء في مسألتين المسألة

23
00:08:40.900 --> 00:08:55.789
اذا كان اذا كانا ضميرين احدهما اعرف الاول اعرف من الثاني وليس مرفوعا وفي كانة. يجوز الفصل مع امكان الوصل وصلى الله على محمد