الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد وصلنا في شرح قطر الندى الى الخامس والسادس
اما الخامس فهو ذو الاداة. الخامس هو ذو الاداة التي نعبر عنها باختصارا بكلمة ال او المحلى بالالف ولا هذه اختلف العلماء النحاه على من المعرف هل هي كلمة ال
او اللام فقط هذا وقع الخلاف ذو الاداة اللي هي رجل الرجل لا تستخدم التاريخ ايه ان تستخدم للتعريف الان عندنا الخليل ذهب الى ان كلها هي المعرف اي الالف واللام
القول الثاني ان الالف واللام لكن الخلاف وقعوا اين اصلية الهمزة او غير اصلية شيبة ويه ذهب الى اللام وبقية النحويين ان ال هذه انما هي زائدة للتوصل الى النطق بالساكن
لان نفسها وليست في لا كلمة الهمزة هنا هنا ايه يعني مثلا كلمة رجل ضع قبلها حرف الفاء فالرجل اذا الهمزة لم تنطق فقالوا هنا انها زائدة والمعرف هو اللام فقر. اللام فقط
الان عندنا ال تنقسم الى ثلاثة اقسام عهد وجنس ثلاث اقوال صرت قولي ثلاث اقوال القول الاول الف مصلية القول الثاني ال الالف زائدة والقول الثالث اللام فقط. اللام وليست
الهمزة ليست لها دور الاقسام وعهد وجنس واستغراق كلمة العهد اما ذكري واما ذهني الذكر اشتريت فرسا ذكرته نكرة وبعت الفرس اذا الفرس هذه هي نفسها التي اشتريت التي اشتريت هي نفسها التي
بعته جرب ان تحذف الهنا اشتريت فرسا وبعت فرسا ليست التي اشتريت هي نفس التي بعت. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانه ايه انا ارسلنا الى فرعون
رسولا فعصى فرعون. الرسول عندنا الذهنية هو ان يكون بينك وبين مخاطبك شيء خاص ذهنك وذهنك تقول جاء القاضي اي الذي بيني وبينه وبينك ومثلها لو لا زلنا في العامية نستخدمها ما اخبار الرجل
ما اخبار المهمة التي كلفتك بها؟ ما اخبار الحاجة التي ارسلتك بها هكذا الجنس التي يعبر عنها لبيان الماهية او لبيان الحقيقة هي نفسها لما نقول جنسية ما هي؟ حقيقة هي نفسها
نفس الكلمة ولماذا في السنة هي باب تعبير التعابير من باب التعابير الرجل خير من المرأة اي جنس الرجل لو حذفنا ال وجبنا بكلمة جنس يصبح جنس الرجل خير من جنس
المرأة انما تريد حقيقة ما هي او لبيان الحقيقة ان هذا الجنس من حيث انه جنس خير من هذا الجنس من حيث انه وليس افراده. ايه. لو قال لو كان نيتك ان كل رجل
خير من كل امرأة كذبك الواقع لان هناك من النساء من هي افضل من الرجال اهلك الناس الدينار والدرهم ليس دينارا واحدا او درهما واحدا. جنس الدينار وجنس الدرهم وجعلنا من الماء كل شيء
كل شيء حي. عندنا الاستغراق حقيقة الافراد صفات الافراد الفرق بين هذه وهذه ان هذه تأتي على صفة الحقيقة وهذي على صفة المجاز الفرق بينهما وضابطها لم اقل وخلق الانسان
اي خلق كل انسان انت الرجل انت كل الرجل على صفة او المجاز وضع كل كل بدالها. لو حذفنا كلمة ال واتينا بكلمة كن صحت على على جهة الحقيقة وخلق كل انسان ضعيفا ضعيفا. هنا على صفة المجاز وقل انت كل
الرجل انت كل. رجل. رجل. اي الرجل. انت كل الرجل مثل قول الشاعر. وليس على الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد عندنا هنا قضية وهي ابدال اللام هنا اللام هنا نبدلها ميما هي لغة حميرية ليس من امبر ام صيام ام سفر
ليس منه الصيام اي ليس البر الصيام في السفر تبدل اللام هي لغة حميرية. عندنا الاخير المضاف الى واحد من الخمسة غلامه ولام زيد غلام هذا غلام الذي غلام الرجل
ستة هذا الحين السادس المضاف الخمسة التي تقدمت هنا عاد فائدة التي هي كل مضاف الى واحدة من هذه الخمسة في رتبته يعني المضاف الى العلم في رتبة العلم المضاف على آآ اسم الاشارة في رتبة
اسم الاشارة المضاف الى الذي في رتبة الذي المضاف في الرجل برتبة الا المضاف الى الضمير فهو في رتبة العلم مررت تخيل معي مررت بزيد طاء حبك عندي زيد معرفة وهي علم
صاحبك صفة زيد مضافة الى من الى الكاف اذا لو قلت ان ان المضاف الى العلم في رتبة الضمير اسف المضاف الى الضمير في رتبة الضمير اصبحت الصفة اعلى من الموصوف
اصبحت الصفة اعلى من المصوف وهذا لا يجوز في الاصح اذا المضاف الى الضمير في رتبة العلم وصلى الله على محمد