1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
هذولا الله في قوله تعالى انها لاحدى الخبر نذيرا للبشر. نعم. هذا نذيرا على اي شيء مقصود؟ حال طيب. نعم. هذي يشترط الاشتراك الاشتراك في الاب. في الاب؟ نعم. لا مو بشرط

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
يعني بنت ابن مع بنت عمها سوا. من صاحب اصول الفقه؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد. قال المؤلف رحمه الله تعالى ومحظور وهو لغة السنة ما كملناها ومندوب وهو ما يقتضي الثواب على الفعل لا العقاب على الترك. وبمعناه المستحب

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
وهو والسنة وهي الطريقة والسيرة. لكن تختص بما فعل للمتابعة فقط. والنفل هو وهو الزيادة على الواجب وقد سمى القاضي ما لا يتميز من ذلك كالطمأنينة في الركوع والسجود. واجبا بمعنى انه يثاب عليها ثواب الواجب لعدم

4
00:01:10.350 --> 00:01:38.350
تميز وخالفه ابو الخطاب والفضيلة والافضل كالمندوب. بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان الاحكام التكليفية كم خمسة واجب ومنجوب ومباح ومكروه ومحرم وسبق الكلام على الواجب وهذا المندوب وسبق تعريفه وان المؤلف رحمه الله عرفه بماذا؟ بالحكم

5
00:01:38.750 --> 00:02:03.250
والصواب ان يعرف الشيء بالحقيقة اولا ثم يتبع بالحكم لان الحقيقة تعطي التصور والحكم على الشيء فرع عن تصوره قال وبمعناه مستحب يعني بدل ان تقول يسن كذا قل يستحب كذا

6
00:02:03.700 --> 00:02:23.300
وذكرنا ان بعض العلماء يقول ان المستحب يختص بما ثبت بدون نص والسنة بما ثبت بالنص. يعني ما استحبه العلماء قياسا او لمصالح مرسلة او ما اشبه ذلك يقال مستحب

7
00:02:23.700 --> 00:02:46.000
ولا يقال سنة لعدم وجود النص. والصحيح عند الفقهاء فقهاء الحنابلة خاصة انه لا فرق بين بين المندوب والسنة والمستحب قال والسنة وهي الطريقة والسيرة يعني بمعنى المندوب السنة وهي اي السنة في اللغة الطريقة والسيرة

8
00:02:46.450 --> 00:03:12.850
الطريقة والسيرة. ومر علينا في التفسير اليوم ايش؟ سنة الله يعني طريقته في في المكذبين للرسل لكن تختص بما فعل للمتابعة فقط هذا تعريفه في الاصطلاح ان السنة هي اه ما فعله الانسان على وجه المتابعة

9
00:03:13.700 --> 00:03:31.050
ثم اعلم ان السنة في اصطلاح الفقهاء اي في اصطلاح فقهاء الاصول ليست كالسنة في في السنة السنة في السنة تطلق حتى على الواجب مثال ذلك قال انس بن مالك رضي الله عنه

10
00:03:31.250 --> 00:03:55.750
من السنة اذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا وان تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا فقوله من السنة هنا اي السنة الواجبة ولا المستحبة الواجبة فالسنة في الاصل تطلق على الطريقة

11
00:03:56.550 --> 00:04:18.100
سواء واجبة او غير واجبة لكن عند الفقهاء الاصوليين يقولون السنة تختلف عن الواجب بان السنة يثاب الانسان على فعله ولا يعاقب على تركه والواجب يثاب على فعله ويعاقب على تركه هكذا حسب تعبير المؤلف

12
00:04:19.650 --> 00:04:44.100
يقول رحمه الله والنفل وهو زيادة على الواجب يعني وبمعناه النفي بمعنى المندوب النفل وهو في اللغة الزيادة وفي الاصطلاح الزيادة على الواجب من العبادات تسمى نفلا فراتبة الظهر مثلا نسميها

13
00:04:44.900 --> 00:05:07.850
وسنة ومستحبة ومندوبة اليس كذلك؟ لكن النافلة في اللغة اعم ومن ذلك قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك هنا نافلة يعني خلاف الواجب او نافلة لك زائدة لك

14
00:05:08.000 --> 00:05:23.650
هذا هو المعنى زائدة له. ولهذا قال بعض العلماء ان قيام الليل واجب على الرسول عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى قال ونافلة لك وليس مستحبا له لانه مستحب لغيره ايضا

15
00:05:23.900 --> 00:05:48.000
فالنافلة هنا ليست معنى المستحب بل معناه ايش؟ الزائد يعني انك اختصصت به ولهذا كان اذا فاته التهجد قضاه بالنهار لزم ذلك اذا النافلة في اصطلاح الفقهاء غير النافلة في القرآن. اذ ان معنى النافلة في القرآن ما زاد على الشيء

16
00:05:48.400 --> 00:06:03.200
سواء واجبة غير او غير واجب وسواء كان حكما تكليفيا ام لا وقسم القاضي ما لا يتميز من ذلك كالطمأنينة في الركوع والسجود واجبا بمعنى انه يثاب عليها ثواب الواجب لعدم التميز وخالفه

17
00:06:03.200 --> 00:06:32.050
والخطاب هذي مسألة جديدة ما زاد على الواجب متصلا بالواجب هل يكون واجبا او لا في ذلك تفصيل ثم اختلاف التفصيل ان كان الزائد على الواجب يمكن افراده فهذا ليس بواجب

18
00:06:33.350 --> 00:06:58.600
كما لو اخرج صاعين منفردين في الفطرة فطرة رمضان كم كم هي  صاع  فطرة رمضان يعني صدقة الفطر كم صاع رجل اخرج عنها صاعين منفردين يعني كال صاعا واعطاه الفقير وصاعا اخر واعطاه اياه

19
00:06:59.250 --> 00:07:20.500
هنا النافلة لا تكون واجبة لا في ثوابها ولا في حكمها لماذا لانها متميزة عن الواجب منفردة عنه فلا يمكن ان تكون واجبا القسم الثاني ان تكون الزيادة غير متميزة

20
00:07:21.100 --> 00:07:42.400
تكون زيادة غير متميزة. مثال ذلك الطمأنينة في الركوع الواجب في الطمأنينة ادنى طمأنينة فلو زاد الانسان واطال الركوع هنا زاد على الواجب هذه الزيادة هل هي واجبة او نافلة

21
00:07:43.400 --> 00:08:04.600
نعم قال القاضي رحمه الله انها واجبة بمعنى انه يثاب عليها ثواب الواجب لعدم تميزها لعدم تميزها وقال ابو الخطاب لا ما زاد على واجب الطمأنينة فانه يثاب عليه ثواب نفل

22
00:08:05.250 --> 00:08:30.150
لا ثواب واجب معنا يا جماعة طيب صار ما زاد على الواجب ان كان متميزا منفردا فهو لا شك انه تطوع لا في حقيقته ولا في حكمه مثاله اخراج صاعين منفردين

23
00:08:30.950 --> 00:08:53.950
دي الفطرة وان كان غير متميز ففيه قولان القول الاول انه ان له حكم الواجب ان يثاب عليه ثواب واجب والقول الثاني انه لا لا يثاب عليه ثواب الواجب ومثاله

24
00:08:54.100 --> 00:09:14.050
زيادة الطمأنينة في الركوع او السجود من المعلوم ان ان طمأنينة الركوع ايش هي؟ واجبة ركن من اركان الصلاة فلو اطال الركوع فالزائد على مقدار الركن نافلة لو شاء لقى

25
00:09:15.750 --> 00:09:33.650
فهل يقال هذا الزائد يتبع الركن ويثاب عليه ثواب واجب لانه لم يتميز او يقال انه يثاب عليه ثواب نافلة على قولين. القول الاول قول القاظي والثاني قول ابي الخطاب

26
00:09:34.200 --> 00:09:50.900
رحمه الله فاذا قال قائل وهل هناك فرق بين ثواب الواجب وثواب النافلة قلنا نعم بينهما فرق ثواب الواجب اكثر من ثواب النفل عكس ما يظنه العوام العوام يظنون النفل

27
00:09:51.350 --> 00:10:15.050
افضل من الواجب يقول الواجب لا بد من من ما لك فضل والنافلة لك لك فضل لانك زدت وهذا غلط ثواب الواجب اعظم من ثواب المندوب المستحب الدليل قوله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء

28
00:10:15.150 --> 00:10:41.500
احب الي مما افترضت عليه انتبه يا ولد واضح طيب مثال اخر رجل ضحى ببعير ببعير وكان قد نذر ان يذبح شاة اضحية فضحى ببعيد البعيد عن كم؟ ما الواجب من هذا البعيد

29
00:10:41.550 --> 00:11:08.450
سبعها او كلها هل تتميز ما تتميز ولهذا على قول القاضي يثاب على البعير كلها ثواب الواجب وعلى قول ابي الخطاب يثاب على سبعها فقط ثواب الواجب والباقي ثواب النافلة

30
00:11:09.800 --> 00:11:29.900
افيندم يا جماعة؟ طيب فصار هذا الخلاف لو قال قائل هذا خلاف لفظي وش الفائدة قلنا لا ليس لفظيا بل هو خلاف حقيقي والفائدة عظم ايش؟ الثواب. عظم الثواب ايضا الثواب لان ثواب الواجب اعظم من ثواب السنة

31
00:11:30.500 --> 00:11:48.750
قال والفضيلة والافضل كالمندوب يقال هذه فضيلة تقول هذا افضل هذا يقول كالمندوب نعم قال ومحظور وهو لغة الممنوع والحرام بمعناه وهو ضد الواجب ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه

32
00:11:49.850 --> 00:12:18.800
طيب اه المحظور لغة الممنوع وبالصاد  المحظور بالظاد اي نعم. من الحضور لا من الحظر الحضور المشاهدة. حضر فلان يعني حضره وشاهدناه لكن محظور بالظاء المشاله يعني الممنوع نعم يقول

33
00:12:19.400 --> 00:12:41.550
والحرام بمعناه وهو ضد الواجب اي في التعريف ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه هذا تعريف للحرام او للمحظور بايش؟ بالحكم اما تعريفه بالحج فيقال ما نهى الشارع عنه

34
00:12:42.050 --> 00:13:06.350
على سبيل الالزام بالترك هذا المحظور ما نهى عنه على سبيل الالزام بالترك فقولنا ما نهانا ما نهى عنه خرج به الواجب  والمندوب والمباح على وجه الالزام بالترك خرج به المكروه. طيب

35
00:13:07.300 --> 00:13:31.550
حكمه يعاقب على فعله ومعنى والمراد بيعاقب يستحق العقاب ولا نجزم بانه يعاقب لقوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكلمة يعاقب بمعنى يستحق العقاب ويثاب على تركه هذا ليس على اطلاقه في الواقع

36
00:13:32.650 --> 00:13:51.450
لان تارك المحظور ينقسم الى ثلاثة اقسام ها او اربعة اربعة اقسام القسم الاول ان يتركه لانه لم يطرأ على قلبه اطلاقا كانسان لم يشرب الخمر لانه ما طرى على قلبه ان يشرب الخمر

37
00:13:52.500 --> 00:14:19.150
فهذا ايش لا يثاب ولا يعاقب ما في شيء ليس لم يكن منه شيء يقتضي العقاب او الثواب الثاني من ترك المحظور مخافة من الله وتعظيما لله فهذا يثاب عليه. ايش معنى

38
00:14:19.450 --> 00:14:46.400
اسمك  عبد القادر انت معنا ولا سافرت نعم سفر دون القصر الظاهر انتبه اه اه وش قلنا؟ اذا تركه خوفا من الله وتعظيما له فهذا يثاب عليه لما ثبت في الصحيح ان من هم بالسيئة فلم يعملها كتب الله له ذلك حسنة كاملة. قال لانه ترك

39
00:14:46.400 --> 00:15:10.000
من جراء اي من اجلي الثالث ان يترك المحظور عجزا عنه دون القيام في فعله يعني اصلا ما همك لانه عاجز لانه عاجز فهذا يعاقب عقوبة الفاعل بالنية بنيته والرابع

40
00:15:10.100 --> 00:15:26.000
من ترك المحظور عجزا عنه مع فعله يعني فعل الاسباب التي يصل فيها المحظور لكن عجز كمن وضع سلما على جدار شخص ليسبق بيته وحين وحين كان في اثناء السلم

41
00:15:26.050 --> 00:15:44.000
سقط السلم فهذا يعاقب عقوبة الفاعل دليله قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما ايش؟ فالقاتل والمقتول في النار. قالوا ما بال المقتول قال الا انه كان حريصا

42
00:15:44.100 --> 00:16:04.150
على قتل صاحبه افهمتم؟ اذا فاطلاق المؤلف رحمه الله قوله ويثاب على تركه ليس جيدا لما علمت من التفصيل في ذلك انتهى الوقت اي نعم والله ما انا ان شاء الله تعالى ارجح ان انه يثاب ثواب الواجب

43
00:16:04.950 --> 00:16:33.050
لان فضل الله واسع نعم اي اكتر من مشاركة المصريين. ايه. الفرق بينهما. رجل فقير يشاهد رجلا غنيا يشتري بماله الخمور ويشربها ويبذل ماله في القمار ويتعامل بالربا فيقول هذا الفقير لو ان لي مال فلان عملت

44
00:16:33.550 --> 00:16:53.100
مثل عمل فلان هنا تمنى ولم يفعل قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو بنيته فهما في الوزر سواء بالنية فهمت الفرق؟ اما ذاك الرابع فقد فعل الاسباب حاول ان يشرب الخمر

45
00:16:53.300 --> 00:17:05.450
ذهب الى الخمار طلب منه ان يبيع عليه خمرا ولو بالدين نعم لكن عجز في العقوبة سوا كما دل عليه حديث القتل