1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاء بكم يتجدد في هذا المساء الذي نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى نسأله فيه الخير العظيم

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
والنفع العميم. ونسأله جل في علاه ان يتقبلنا واياكم. وان يثبتنا واياكم وان ينفع بنا وبكم. وان يجعل اعمالنا قل لها لوجهه خالصة. ولنا ولوالدينا ومشايخنا في صحائف اعمالهم حجة يوم ان نلقاهم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اه انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم في مذاكرة رسالة قواعد الاملاء وكنا قد تكلمنا ايها الاحبة في الله عن حروف التي تزاد في الكلام. وانتهى منها المقام عند الحديث

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
عن هاء السكت. وتذكرون ايها الاحبة في الله اننا قلنا ان هذه لا ان هذه الهاء فيها تزاد عند الوقف. في مواضع وزيادتها ايها الاحبة في الله تكون اما جائزة واما واجبة. تكون اما جائزة واما واجب. ويحصل بطالب العلم

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
ان يضبط المواضع التي تزاد فيها هاء السكتة ايها الاحبة في الله حتى لا يقوم بزيادة هاء السكت في مكان لا يجوز او لا تجوز فيه الزيادة. ومن تلك المواضع التي كنت قد ذكرتها ايها الاحبة في الله

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
في فعل الامر المسبوق بواو او فاء. ونحن ذكرنا ان فعل الامر ان لم يسبق بواو او فاء فانك تزيد فيه هاء السكت وجوبا. اما حينما تدخل الفاء والواو فان هذه الزيادة تكون جائزة. فتقول قه. وتقول فقه. قه من الوقاية

8
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
فعل امر. وهذه الهاء التي سمعتموها هاء السكت. وتكون جائزة ان قلت او واقع. وكذلك ايها الاحبة في الله في المضارع المعتد. في المضارع يعني الفعل المضارع نعم انتظر قليلا ايوه الله يجزاك الخير يا ابو عثمان

9
00:03:30.100 --> 00:04:30.100
جاهز. اشتغلت ثم فصلت يعني  استغفر الله العظيم كانت تفصل يا ابا عثمان طيب ممتاز جزاك الله خير. اذا ترون امامكم ايها الاحبة في الله على الشريحة مواضع زيادة هاء السكت. بعد ان بينا المواضع التي تجب فيها الزيادة انتقلنا الى مواضع التي تجوز فيها الزيادة. قلنا الموضع الاول

10
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
في فعل الامر المسبوق بواو او فاء. كقوله فقه عين والبوط عند ايها الاحبة في الله الفعل المضارع المعتل. المجزوم بلم. وهذه المصطلحات ان كنتم كما ذكرت لكم في درسه الماضي ان قد تكون جديدة على كثير من اخواننا المبتدين هذه المصطلحات ايها الاحبة لست مطالبا

11
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
الان وانما فقط تصور معي ان الهاء تزاد في مواضع. منها هذا الموضع وان لم الفعل المعتل الان. لكن اقول الفعل المعتل الذي ينتهي بحرف علة. فان دخلت عليه الكرام لم في المضارع الجازمة فان هاء السكت تدخل عليه جوازا. فتقول فلانة لا

12
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
بوعده لم يفه يعني لم يفي لكن المعتل كما تعلمون تحذف سلمكم الرحمن. يحذف منه حرف العلة وتزاد الهاء جوازا. وايضا من المواضع قلنا الامر الناقص. والمقصود حب الامر الناقص ايها الاحبة في الله الفعل المعتل هو الذي ينتهي بحرف علة وله اسماء منها الناقص

13
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يعني الذي ينتهي بحرف علة. حرف العلة قد يكون في البداية. قد يكون في الوسط قد يكون في الاخير. اليس كذلك؟ ان كان في الاخير يسمى الناقص يسمى الناقص. الفعل المعتل الناقص ايها الاحبة في الله في امر

14
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
فيه تزيد عليه هاء السكت فتقول اسعى بالفتح وتقول اسعى. بالهم اسعى واسعى. لانه من الفعل سعى معتل ناقص. وايضا ايها الاحبة في الله بعد ما الاستفهامية. المجرورة بحرف الجر. كقولك مما

15
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
وايضا في بعض الاسماء الاسماء تأمل المعتلة. كالضمائر مثل هي وما ادراك ما هي. هل الهاء التي دخلت على الضمير يا اخواني تسمى هاء ساكتين وما ادراك ما هي. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم كما ذكرنا في درسنا الماضي في الاسماء التي تضاف الى ياء

16
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
المتكلم كما في قوله كتابية هاء اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاقي حسابية. اللفظة هي هكذا حسابي. كتابي. وهذه الهاء تسمى هاء السكن ايضا ايها الاحبة في الله من المواضع التي ترونها امامكم. تزاد فيها في

17
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
الاستغاثة سندرس ان شاء الله تعالى في النحو اسلوب يسمى الاستغاثة والندبة. وهي اساليب تتبع النداء فحينما تستغيث بربك جل في علاه فانك تزيد الهاء. تقول يا رباه ويا ربي كلاهما جائز. هذه لا تسمى ايها الاحبة في الله السكت هذه هي مواضيع

18
00:08:20.100 --> 00:09:00.100
وقد تذاكرناها في درسنا الماضي ولله الحمد والمنة. وسننتقل يا اخواني بارك الله فيكم الى درس اللطيف الوصل والفصل. نقول ايها الاحبة في الله وقبيل ان اشرع في الكلام عن فصل والوصل بين الكلمات

19
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
وهو مبحث لطيف وسهل باذن الله تعالى. يحسن بنا ايها الاحبة في الله ان نتذاكر معكم. امرا خاف منه المخلصون الصادقون الوجيلون وامنه الغافلون ما هو ايها الاحبة في الله؟ الانتكاسة يحسن بنا يا معاشر

20
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
قيل الى الله المقبلين على يوم ستلقون فيه الله ولا يخفى عليه من امركم وحالكم خافية. يحصل بك وقد اكرمك الله بالاستقامة. والاقبال على الله ومعرفة طريق السلامة والنجاة ان تثبت على هذا الطريق. ليست العبرة في ان تستقيم

21
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
وانما العبرة في الثبات على الاستقامة. لذلك ايها الاحبة في الله ان الذي يتأمل في حال السائرين الى الله جل في علاه يجد انتكاسات كثيرة. نسأل الله السلامة والعافية. فتارة تكون هذه الانتكاسة

22
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
من التوحيد الى الكفر. نسأل الله العافية. وهي اقبح الانتكاسات. وتارة تكون انتكاسة من السنة الى البدعة. وهي من اقبح الانتكاسات ايضا. فلان الذي كان يعلم الناس فلان الذي كان لا يعبد الا رب العبيد. الخالق المانع المعطي الذي

23
00:10:50.100 --> 00:11:17.650
لا رب سواه الذي بيده ملكوت كل شيء. هو الله كان يعبده يوحده يقصده ينزهه عن كل نقصه وعن كل عيب ويثبت له الكمال جل في علاه يشرك به. اسأل الله السلامة والعافية. يشرك بالله. فلان الذي كان يدعو الى السنة صار يدعو الى البدعة

24
00:11:17.650 --> 00:11:46.800
ومن صور الانتكاسة انتكاسة من الطاعة الى المعصية. اذا عندنا يا اخواني كم انتكاسة؟ كم صورة للانتكاسة ثلاث انتكاسة نسأل الله العافية. من التوحيد الى الشرك وانتكاسة من السنة الى الى البدعة نسأل الله العافية. وانتكاسة من الطاعة الى المعصية يكون سائرا مقبلا

25
00:11:46.800 --> 00:12:16.800
معظما لله يحفظ القرآن يطلب العلم يصلي في المسجد. ثم ماذا يغرق في اوحال حرام في الزنا والخمور والمخدرات وغير ذلك نسأل الله العافية. هذه الانتكاسة لها اسباب لابد انك تعرفت او سمعت او قرأت او رأيت بعض المنتكسين. اليس كذلك؟ فلان

26
00:12:16.800 --> 00:12:36.800
كان من اهل المساجد ثم ماذا؟ على اي حال صار نسأل الله العافية. فلان اشرق قلبه بنور الاسلام. ونور توحيد ثم ماذا ايها الاحبة في الله بدل وغير نسأل الله السلامة والعافية. ثمة اسباب تقف وراء الانتكاس

27
00:12:36.800 --> 00:13:06.800
من هذه الاسباب وارجو ان تنتبهوا اليها ايها الاحبة في الله. اولا عدم الخوف من الانتكاسة المشكلة اننا لا نخاف على انفسنا الكفر والشرك والمعصية والبدعة والكارثة الكبرى انه لا يوجد احد بيننا

28
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
لنا بانه سيموت على الاسلام والسنة والطاعة. من يضمن لي الان انه سيموت مسلما من يضمن منكم انه سيبقى من اهل السنة او انه لن يعصي الله عند موته من؟ لا

29
00:13:26.800 --> 00:13:49.000
فهد العاقل لا يمكن ان يضمن يضمن سلامة توحيده ازا ان كنت لا تضمن لي الثبات فكن على خوف من الانتكاسة كنا لا خوف ان ترجع الى الشرك الى عبادة غير الله

30
00:13:49.750 --> 00:14:19.750
الى الذنوب والمعاصي بعد ان هداك الله. لذلك ايها الاحبة في الله تأملوا في في ال إبراهيم عليه السلام. إبراهيم يا شباب الإسلام حطم الأصنام بيديه. ومعه هذا كان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. يستحيل عقلا

31
00:14:19.750 --> 00:14:39.750
ان الذي حطم الاصنام ان يعبدها. لكن ابراهيم قلبه ماذا؟ يخاف من انتكاسة لذلك صدقوني كثيرون هم الذين انتكسوا. لان الواحد منهم كان يقول انا لا يمكن انتكس. لا يمكن اعصي

32
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
لا يمكن ان اذنب ثم ماذا؟ يعصي وينتكس ويذنب نسأل الله السلامة والعافية. لذا الله فالله في الخوف من الانتكاسة. الخوف من الانتكاسة. كان سفيان يبكي يا اخواني يبكي. بكاء الثكلى

33
00:14:59.750 --> 00:15:19.750
ما الذي يبكيك؟ قال اخاف ان اسرب الامام قبل الموت. اخاف ماذا؟ ان اسرب الايمان. توحيد الموت. النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء بالثبات. فيقول له انس يا رسول الله امنا بك وبما جئت به

34
00:15:19.750 --> 00:15:39.750
تخاف علينا؟ قال ثكلتك امك. او قال كلمة اعوان. ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. اذا كانت القلوب تتقلب والفتن شديدة. فمن يضمن لي سلامة نفسه وسلامة قلبه؟ من؟ الثانية

35
00:15:39.750 --> 00:16:09.750
واللي عايز يحدثكم بهذا الثاني من اسباب الثبات يا اخواني سؤال الله الثبات اول الخوف من الانتكاسة. الثاني ان تسأل الله الثبات. دائما وابدا فليكن اكثر دعائك يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على دينك. ان هداك الله ان وفقك الله. ان اقبلت على الله. ان

36
00:16:09.750 --> 00:16:39.750
تبارك الله واصطفاك والله ان الهداية اصطفاء من الله. تخيل من بين في ملايين البشر مليارات يختاروك كي تنجو يوم القيامة كي تفوز برضوان ورحمة من الله سبحانه وتعالى. هذه نعمة ينبغي ان تحافظ عليها بسؤال الله الثبات

37
00:16:39.750 --> 00:16:59.750
فقل يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. هذه اكثر دعوة ينبغي ان يتحرك بها لسانك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اذا اسألك سؤال يا ايها الحبيب ما هي مساحة الدعاء بالثبات على لسانك؟ او

38
00:16:59.750 --> 00:17:19.750
انك تقول انا اصلا ما احتاج ادعو لاني انا ثابت. مسكين انت. والله مسكين. ان من من الناس من كان خيرا منك اسبق الى الله منك ثم ماذا؟ مات مشركا. مات ينسب لله الولد. مات ينسب لله الزوجة. مات يقول الله

39
00:17:19.750 --> 00:17:39.750
بخيل مات يقول الله لا يرى لا يسمع لا لا يسمع. مات يقول لا اله والحياة مادة من الناس من كان هذا هكذا. اذا الواجب علينا ان نسأل الله الثبات. كثيرون هم الذين اقبلوا الى العلم. انا

40
00:17:39.750 --> 00:17:59.750
الله لهم الطريق اقبلوا الى طلب العلم ثم تركوا طلب العلم. لم؟ ما كان واحد منهم يسأل نفسه. في كل محاضرة تسأل الله جل في علاه يا مقلب القلوب متقلبين على دينك. ثبت قلبي على طلب العلم. ثبت قلبي على الصلاة. ثبت قلبي على التوحيد. ولو

41
00:17:59.750 --> 00:18:19.750
لان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. تخيل! القضية ما هي سهلة يا اخواني! فتزل قدم ايش بعد ثبوتها. والله الانتكاسة ما هي سهلة يا اخوان. والانتكاسة نذير شر نسأل الله العافية على الانسان. ايضا

42
00:18:19.750 --> 00:18:39.750
من اسبابها عدم الصدق مع الله. من اسباب الانتكاسة ان لا تكون مخلصا في اعمالك. المبتلى بالرياء يهلك في الدنيا ينتكس. لان الله لا يخدع. انت تستطيع ان تخدع البشر كلهم. لكن لن تخدع الله

43
00:18:39.750 --> 00:18:59.750
لانه يعلم خائنة الاعين لما تخفي السرور. راعي ما شئت. رائي باعمالك ما شئت. وحدث بها من شئت. والله لا تخفى على الله خافية. بواطن ودواخل الرياء التي في قلبك. لذا ايها الاحبة في الله في صحيح البخاري

44
00:18:59.750 --> 00:19:19.750
تعظيم ان رجلا ايها الاحبة في الله قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليك فيعمل بعمل اهل النار فيكون من اهل النار. نسأل الله العافية. لم؟ ما كان صادقا. قال فيما يبدو للناس

45
00:19:19.750 --> 00:19:49.750
لذا يمكرون يمكر الله. سنستدرجهم حيث لا يعلمون وكن صادقا مع ربك. والزم بوابة الاخلاص. يبارك لك في هذه الاستقامة. لا تقصد بشيء من اعمالك لك الا الله. لا تبحث عن ذلك. كثيرون هم الذين يأتون الى المساجد او يدخلون في الاسلام. او

46
00:19:49.750 --> 00:20:09.750
السنة او يلزمون طريق الطاعة من اجل شيء دنيوي. ثم ماذا؟ يذهب. يذهب. ايضا ايها الاحبة احبتي في الله من من اسباب الانتكاسة الكبر. الكبر. كبر يحول بين العبد وبين

47
00:20:09.750 --> 00:20:39.750
الثبات. ابليس مرضه ماذا ايش؟ الا ابليس ابى واستكبر لذلك الله جل في علاه قال سأصرف عن اياته الذين يتكبرون في الارض. المتكبر سبحان الله يا اخواني ينتكس حفظ لنا التاريخ قصة رجل عجيب سبحان الله. اسمه جبلة ابن الايهم. هذا ملك. من ملوك العرب. اسلم وجاء الى عمر

48
00:20:39.750 --> 00:21:09.750
ولما طاف بالبيت وطأ على ازاره رجل من العرب فلطمهم جبلة الاسلام ما في ملك وحاشية وسوقة سواسية امام شرع الله فجيء كان استدعاه عمر قصاص الان لطمت هذا الرجل سيلطمك. يضربك. فقال انظرني

49
00:21:09.750 --> 00:21:39.750
ثم فر وذهب الى الشام وتنصل. وكان يبكي يا اخواني يبكي قال في ذلك ابيات من الشعر. يتمنى انه لو بقي مسلما لكن هذا نور يا اخواني. اذا انطفأ وفي القلب صعب جدا ينتقد مرة اخرى. صعب جدا ينتقد مرة اخرى. لكن الكبر احيانا كما قال النبي عليه

50
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
الصلاة والسلام قال بطر الحق رد الحق. فانتكس الانسان. ابقى مصر على موقفه لما كبر. مصر على ذنبه كبر لا يتواضع ويذل بين يدي الله جل في علاه. ايضا ايها الاحبة في الله من اسباب الانتكاس وهذا

51
00:21:59.750 --> 00:22:29.750
حقيقة سبب يحتاج منكم يا شباب الاسلام. يا اخواني الكرام الانتباه والانتباه الشديد والشديد جدا في الاستقامة. لا تدخل على الاستقامة مرة واحدة. لا تنكب انكبابا واحدا. من ينكسر على العلم على القيام على القرآن انتكس. يقول حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه اكلفوا من الاعمال ما

52
00:22:29.750 --> 00:22:49.750
اتطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. وكان النبي كان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا ايها الاحبة في الله اذا عمل عملا اثبته وكان يقول احب العمل الى الله ادومه قف قف

53
00:22:49.750 --> 00:23:09.750
عند هذه اللفظة الدوم التي تثبت عليه وان قل ركعة وتر كل ليلة خير من قيام رمضان الى الفجر ثم تترك احب العمل الى الله ماذا؟ ابدأ بالعلم بالمتون بالاملاء بسفينة النجاة

54
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
بتعلم كيف تقيم لسانك في القرآن. لا تذهب مباشرة الى فتح الباري. تعارض العقل والنقل وتبدأ تشترى كتب قمت لمكتبتك بالكتب اكثر من يسلك هذا الطريق ماذا يصنع؟ بعد عشر سنوات يعرض كتبه على السوق المفتوحة

55
00:23:29.750 --> 00:24:09.750
والله يا اخوان على مهلك السائر الى الله هكذا حتى اذا اقتربت لحظة الختام كان على قمة قمة الجبل. والمصيبة ان بدأت هكذا ثم بدأت بالنزول الحضيض عند سكرات الموت. كثير من الناس يقول والله انا في اول استقامتي كنت كان حالي احسن. خلل هذا

56
00:24:09.750 --> 00:24:39.750
كبير ترى هذا خلل كبير. هكذا ابدأ. هكذا صفحة صفحة قرآن واحدة. اثبت جاهد نفسك على قيام الليل ركعتين مع اوتر واحدة. بعد شهرين ثلاثة ترتاد النفس زد ستصل في السن الذي ستقابل فيه ربك. وانت في احسن حال. التدرج حتى في طلب العلم

57
00:24:39.750 --> 00:25:09.750
حتى في طلب العلم تدرج تمهل لا تنظر معتل الاخر مجزوم لا اعرف شيء ماذا يترك لا تدرج تدرج لذلك من اسباب الانتكاسة كما قلت لكم عدم التدرج استعجال ثمة اثر لا يصح. لكن جملة صحيحة. في معناها ان المنبت لا ارضا قطع

58
00:25:09.750 --> 00:25:29.750
فظهرا ابقى. يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يصح. المنبت من هو؟ انسان جاء الى دابته الى فرس فركبها. اتعبها. ارهقها فماتت قبل وصول الهدف. لارض انقطع ولا ايش؟ ولا ظهرا

59
00:25:29.750 --> 00:25:49.750
وهذا حال كثير من الناس ايها الاحبة في الله. يبدأ يستقيم مباشرة مباشرة يبدأ يقوم الليل والقرآن لا تفارق يده وكل الدنيا حرام وكل الناس كفار وكل الناس ضلال وهو شيخ الاسلام وكل الذين يعملون في الشوارع

60
00:25:49.750 --> 00:26:09.750
حرام في حرام يترك وينأى بنفسه اصبر عليه بس اعطه ست اشهر يرجع اسوأ مما كان هذه حقيقة ولا لا؟ تدرج تدرج على مهلك. على مهلك لا تستعجل. لا تستعجل. هذا الدين

61
00:26:09.750 --> 00:26:27.700
يحتاج ان يبنى تبنى العقيدة في قلبك ابتداء. تعظيم الله. تعظيم الخالق. ان تعتقد جازما بانه لا قالت ان الله وان هذا الاله المعبود بحق منزه عن كل نقص وعيب

62
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
وانه مستغن عن كل احد. وليس بمفتقر لاحد. وان الكل يحتاجونه. ربي قلبك بداية على الربوبية ثم تعظيم الالوهية ثم تعظيم الاسماء والصفات. تعظم الله تعبده توحده تنقي القلب من كل قسط

63
00:26:47.800 --> 00:27:06.200
لغيره من كل التفاتة الى غير الله جل في علاه. ربي قلبك بداية على تعظيم التوحيد. لا تعظيم المعبود جل في علاه. ثم بعد ذلك محمدا عليه الصلاة والسلام. لا تبدأ مباشرة سنة وبدعة وتنكر على الناس وانت ما عندك شيء. ما عندك علم

64
00:27:06.400 --> 00:27:26.400
شبابنا المتسرعون هم اكثر الذين يتساقطون. لكن الذي كما قال الشاعر من لي بسير الهدى المدلل تمشي الهوينة وتجيء الاولين. تمشي ايش؟ هويل لكنك ما اين تأتي بل او اول

65
00:27:26.400 --> 00:27:46.400
اول كل يوم يحفظ اية بعد عدد من السنوات سيختم القرآن كل يوم يحفظ وجه نصف وجه الى اخري سيختم كل يحفظ بيتا من الفيت ابن مالك من الفيت العراقي من الفيت السيوطي بعد حين ماذا؟ اما مثلنا اول

66
00:27:46.400 --> 00:28:06.400
الواحد يريد ان يطلب العلم يحفظ القرآن والبخاري ومسلم والسنن الاربعة بن مالك ولم نحفظ شيئا. لا على مهلك تدرج تدرج ثم ايضا ايها الاحبة في الله من وسائل الثبات اخواني تعاهد القلب

67
00:28:06.400 --> 00:28:36.400
تعال هذا القلب هو موئل الايمان هذا القلب هي الارض التي تنبت الايمان ان لم تسقها مات نباتها. فلا تستقم وتقبل ثم الموارد الايمانية لا دروس لا مواعظ لا خطب جمعة تستمع ماذا تصنع؟ ما الذي

68
00:28:36.400 --> 00:28:56.400
يتحول اليه قلبك سيقسو ستجف منابع الايمان. وترى هذا السبب من اكبر اسباب تغير كثير من شبابك هو استقام في الظهر اعفى لحيته وقصر ثوبه واستقام حاله وجاء يأتي للجماعات والجمع لكنه

69
00:28:56.400 --> 00:29:26.400
لم يتعهد قلبه جدد ايمانك اخواني تصدقون ان الصحابة كانوا يقولون تعلم من ساعة اصحابه صحابة هل نؤمن؟ تعال نزيد ايماننا. فنسألك سؤالا ما هي محطات شحن القلب عندك اليوم سيارات الكهربا في محطات شحن سريع. وفي محطات شحن بطيء. وفي محطات بنزين تزود هذه الالة التي ستوصلك الى

70
00:29:26.400 --> 00:29:56.400
ومبتغاك. القلب يحملك الى الله. ويحتاج الى محطات تزود. محطات تزود. فراجع هذه تفتش عنها ابحث عنها. حتى تجد قلبك. اذا تعاهد قلبك. تعاهد قلبك. حدثنا عن قال والله في البدايات ايماني مرتفع. لمن يزيد؟ ينقص. قال ايماني مرتفع. اسمع دروس واذهب الى المحاضرات

71
00:29:56.400 --> 00:30:16.400
تأثر ببعض المشايخ الوعاظ وابكي واقوم الليل قال تركت السماع والدروس واذا بي ضيعت قلبي ضيعت قلبي. فاحذر ان تضيع قلبك. واقبح بعبد وجد قلبه ثم ضيعه. انت وجدت قلبك؟ انزل

72
00:30:16.400 --> 00:30:46.400
انسى ايضا يا اخواني من وسائل الثبات والكلام كثير. البيئة الصحبة المجتمع المحيط انك بارض سوء. فاذهب الى قرية كذا. في الحديث رجل تائب. لكن المشكلة البيئة البيئة التي انت فيها تؤثر عليك. لذا نصيحتي

73
00:30:46.400 --> 00:31:06.400
غير بيئتك نهاجر نسكن في رؤوس الجبال لا لا لا لا اصنع لنفسك بيئة اربط نفسك مع بيئة مع بيئة صالحة ثلاثة اربعة اثنان واحد من الفضلاء الاصدقاء الذين يأمرونك بالمعروف وينهون عن المنكر

74
00:31:06.400 --> 00:31:26.400
بعض الناس مبتلى هو يعيش في بيئة كلها ذنوب ومعاصي كلها انفلات ما بيصنع ايها الاحبة في الله ان استطاع ان ينتقل ينتقل ان استطاع ان يغير تغير ان لم يستطع لابد ان يتعاهد نفسه. لا يستقيم الحال. ان استقمت وبقيت

75
00:31:26.400 --> 00:31:46.400
مع اصدقائك السابقين. كثير من الشباب يا اخواني صدقوني يستقيم ويمضي يبدأ يسير الى الله عز وجل لكن المجموعة الاصدقاء شباب الشلة المجموعة العصابة هاي اين؟ وينك يا فلان؟ اين انت يا فلان

76
00:31:46.400 --> 00:32:16.400
ويبدأوا يفتحون له ابواب ايش؟ الشيطان. فيرجع الى ما كان. لذلك اقطع كل حبل يربطك بمن سيجرك الى النار. يا اخواني يوجد اثر عن علي رضي الله تعالى عنه جميل جدا. خرج عبد الرزاق ابن كثير في قول الله في تفسير قول الله جل في علاه الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض

77
00:32:16.400 --> 00:32:36.400
كن عدو الا المتقين. قال خليلان مؤمنان وخليلان كافران. اما المؤمنان يموت الاول فيأتي الله فيقول يا رب ان خليلي فلانا كان يأمرني بطاعتك. وينهاني عن معصيتك اللهم لا تضله بعدي

78
00:32:36.400 --> 00:32:56.400
والثاني صاحبك السيء هذا. يقول يا رب ان خليلي فلان كان يأمرني بمعصيتك. وينهاني عن طاعتك اللهم فلا تهدي بعدي. اللهم لا تهده بعدي. حتى وهو ميت لا يريد لك الهداية

79
00:32:56.400 --> 00:33:16.400
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض ايش؟ عدو. عدو. ذاك الصاحب ايها الاحبة في الله تقول العرب ساحب. والنبي عليه الصلاة والسلام حديث عظيم ترى نحن نقول للصاحب ساعدنا دعونا من الصاحب ساعد. قولوا المرء على دين خليله. هذا حديث

80
00:33:16.400 --> 00:33:36.400
المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. كثير من الشباب يقول لك لا انا ما اتأثر بل تتأثر. ان لم تؤثر فانك تتعثر فاصنع لنفسك بيئة صالحة بعت علم بيئة دعوة اصدقاء اما

81
00:33:36.400 --> 00:33:56.400
نبقى في مجتمعك في بيئتك الفاسدة مصيبة ايها الاحبة في الله. مصيبة لابد ان تتنبه لهذا الخطر العظيم والانسان في هذا الباب بالذات يحتاج ان يجاهد نفسه. ليس سهلا. قد تكون انت في بيت كل الذنوب والمعاصي

82
00:33:56.400 --> 00:34:26.400
في عمل كل معاصي ما تصنع. جاهد نفسك. جاهد نفسك. واعلم ان الثبات اغلى من كل شيء. الثبات اغلى من كل شيء. سعد النبي يقاص من خيرة شباب مكة اسلم. دخل الاسلام. فورست عليه الضغوطات الاجتماعية من

83
00:34:26.400 --> 00:34:46.400
والدة ومن القبيلة ومن ومن. حتى قررت امه يحبها جدا. وانت تعرف منزلة الام في القلب ماذا؟ وانت مأمور ببرها هي كافرة. وبالاحسان اليها وهي كافرة. الاسلام لا يمنعك من الاحسان والبر. جاءت امه فجلست تحت

84
00:34:46.400 --> 00:35:16.400
شمس مكة نار لهيب. فقالت لا استظل بظل ولا اكل طعام حتى ترجع عن دينك. ماذا قال لاسع؟ الان مسألة توحيد المسألة ثبات. فقال يا اماه لو كانت لك مئة نفس فخرجت نفسا نفسا والله ما تركتها

85
00:35:16.400 --> 00:35:46.400
يا الله ما اعظم الثبات. كلي او دعيه. انت حرة. احيانا بعضنا للاسف اول ضغط اجتماعي مباشرة يحلق معيته. اول مقابلة للوظيفة مباشرة. يحلق اللحية يا تنزع ذلك الخمار يتخلى عن مبادئه. لا يا شباب الاسلام. قضية عظيمة يا اخواني

86
00:35:46.400 --> 00:36:16.400
والله الذي لا اله غيره تذهب الدنيا بما فيها ويسلم لك دينك. ويسر لك ماذا؟ دينك فاياك ان تستجيب لضغوطات المجتمع. الفاسد الذي يريد ان يهوي بك في النار كل شيء واحد يعينك. انت يوم القيامة ستحاسب وحدك ولا معك احد. وكلهم اتيه

87
00:36:16.400 --> 00:36:46.400
يوم القيامة فردا. اسمع يا معظمه. هذه اية في مقام عظيم. في مقام تقرير عقيدة التوحيد وتثبيت المؤمن على ايمانه. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. ان كل من في السما

88
00:36:46.400 --> 00:37:10.050
والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم وكلهم وكل وهم اتي يوم القيامة فردا ما في قبيلة تحمل عنك ولا الاب ولا جنسيتك ولا رقمك الوطني ولا احد. ولا الزوجة ولا الزوجة ولا الولد

89
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
ولا الاب ولا الام. وحدك مع اعمالك. خير او شر. نسأل الله العافية فقد قلبك على هذه المعاني الايمانية. تعان على الثبات ايها الحبيب. لذلك اليوم نقدم تنازلات ليه تقدم تنازلات؟ الزوجة تضغط عليك من اجل الذهاب الى

90
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
حفلات المختلطة والموسيقى والسفور. والله ستتبرأ منك يوم القيامة. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين فاتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فلتبرأ منهم كما تبرأوا منا. ايش قال ربنا

91
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
بعدها كذلك يريهم الله اعمالهم. حسرات عليهم ايش؟ وما هم بخارجين النار. انتهت القضية خلاص لا احد يغني عن احد. نسأل الله العافية. لذلك هذه كليمات اسأل الله ان يثبتنا واياكم بها

92
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
فنزوا طريق الثبات. والله يا اخواني والله وبالله وتالله. قلت هذا مرارا وتكرارا في محاضرة دروس انا اخوكم العبد الضعيف. الذي يرجو الله سبحانه وتعالى ان القاه موحدا. وان يثبتنا على هذا الطريق المبارك حتى نلقاه. والله يا اخواني كنا لما نقرأ بعض قصص المنتكسين نكاد لا نصدق

93
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
تكاد تكذب تقول معقول فلان موحد فارى امرأة فترك الاسلام من اجل امرأة اصبحنا نرى من يترك الاسلام من اجل جنسية. ومن يترك الاسلام والاستقامة من اجل دنيا تافهة لا وزن لها

94
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
والله يا اخواني رأينا بعض من كان يطلب العلم. صار يقول الكفر. نسأل الله العافية بعض من يطلب العلم في الموضوع خطير. خطير جدا ايها الاحبة. ليست العبرة انك تستقيم. لا. العبرة ان تموت على هذه الاستقامة

95
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
تموت على هذه الاستقامة. لذلك نصيحتي يا اخواني كل واحد منا ينبغي ان يسأل نفسه سؤال الان. بين وبين قلبه ويسمعه ربه. فانه يعلم السر واخفى. ما هي الحالة التي ساموت عليها

96
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
كيف ستموت؟ مقبل او مدبر. مقبل او مدبر. مقبل او مدبر. يا مقبل يا يا خير يا شر نسأل الله العافية. لذلك اسأل الله لي ولكم الثبات. نعم ايها الاحبة في الله كلامنا

97
00:40:00.050 --> 00:40:40.050
الكرام عن مبحث الوصل والفصل. ما قضية الوصل والفصل يا اخوان في محاضرة انصحكم بسماعها للشيخ خالد السبت حفظه الله تكلم فيها عن بعض قصص المنتكسين والله حينما تصدق ان هذا ينتكس. ابن تومرت تعرفون ابن تومرت؟ هذا

98
00:40:40.050 --> 00:41:10.050
مؤسس دولة الموحدين هذا هذا ادعى الالوهية من دون الله. هذا كان طالب علم. الامام الغزالي رحمه الله العابد لما رآه تعجب من عبادته. تعجب من عبادته. فالموضوع ما هو سهل اذا اقرأ في قصة المنتكسين اسأل الله ان يثبتنا واياكم. الوصل والفصل ايها الاحبة في الله من المباحث الاملائية

99
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
اللطيفة والجميلة مبحث الوصل والفصل. ما هو الوصل وما هو الفصل؟ الكلام عن الكتابة. الكلمات في عربية انظروا الى اخيكم. الكلمات في العربية الاصل فيها ان تفصل كل بكلمة عن الاخرى فالاصل هو ماذا؟ فصل الكلمات لا وصفها. انا لو

100
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
طلبت من حبيبنا المغربي الشاب الجديد الذي اسأل الله ان يثبتك على التوحيد. وعلى الاستقامة وان نراك واخوانك للمتقين اماما. ثابتين غير مبدلين. لو قلت له اكتب ان الله غفور رحيم. سيكتب

101
00:42:00.050 --> 00:42:30.050
والله وغفور ورحيم صحيح؟ هل تتصل كلمة ان بسم الله الاحسن والغفور الرحيم لا فالاصل في الكتابة ما هي؟ الفصل. والكلام عن الكلمات عن الكلمات مع بعض. لكن ايها الاحبة في الله احيانا تصل العرب في الكتابة في مواضع. هذا

102
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
قائد الام امامكم. الاصل فصل الكلمة عن الاخرى. لان كل كلمة لها معنى يختلف عن الاخرى. كل كلمة لها معنى يختلف عن الخلق لكن احيانا ارى صديقي اسلام يكتب كلمة عما يصل عن بمن؟ صحيح

103
00:42:50.050 --> 00:43:20.050
ومما من وما يصلها. طيب لماذا نصل بعض الكلمات ونفصل بعض الكلمات؟ تقول القاعدة الاصل هو وصل الكلمات. وخرج عن هذا الاصل ما يلي. ما سترونه هي الحالات التي التي توصل الكلمات فيها. توصل الكلمات. ما هذه الحالات يا كرام؟ الحالة الاولى ايها الاحبة في الله

104
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
كلمة ذا مع كلمة حبة. حبذا حبذا كلمتان حبة هذا الفعل الذي لانشاء المدح حب مثل نعمة هذا فعل لانشاء ايش؟ مدح يا حبذا الجنة. حبذا وكلمة ذا فاعلها ايها الاحبة في

105
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
لا تتصل معها. والاصل ان تكتب حبة وحدها. وكلمة ذا منفصلة عنها. واضحة يا اخوان ومما يروى في ذلك قول عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنهم يا حبذا الجنة واقتل

106
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
طيبة وبارد شرابها. والروم روم قد دنا عذابها. علي ان لاقيتها ضرابها. عبد الله بن رواحة صحابي جليل تستحق ان تقرأ سيرته. ان تعيش مع عبد الله ابن رواحة هذا الصحابي الذي هو احد قادة

107
00:44:30.050 --> 00:45:00.050
معركة مؤتة. هذا الرجل لما غادر المسلمون المدينة بكى يا ابن رواح؟ ما الذي يبكيك؟ خايف؟ فيه خوف؟ قال والله ما ابكي شوقا اليكم ولا الى الدنيا لكنني سمعت اية في كتاب الله وان منكم الا واردها. كان على

108
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
بك حتما مقضيا. نحن واردون على النار. فقال فكيف لي بالصدور بعد الورود؟ انا ساكون ممن يا ريت نمشي على الصراط الى الجنة. او تسقط في النار. ثم ماذا قال ايها الاحبة في الله؟ قال لكن

109
00:45:20.050 --> 00:45:50.050
انني اسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات نفذ تقذف الزبد. او بيدي حرانة مجهزة بحربة او كذا تنفي تنفذ الاحشاء والكبد حتى فيقال على مر اذا حتى يقال على حتى يقال اذا مروا على جدف يا ارشد الله من غاز وقد رشد. يعني ما الذي يريده

110
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
في سبيل الله يختم في سبيل الله تدرون لماذا الام اليوم ذليلة واليهود قاتلهم الله اخوان القردة والخنازير اجبن خلق الله صاروا اسودا علينا. لم؟ لاننا احببنا الدنيا وكرهنا فيها

111
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
ما عندنا استعداد نموت في سبيل الله. نحن ما عندنا استعداد نترك الفراش في سبيل الله. فراشنا صلاة الفجر ما عندنا اسناد نرفعه من اجل صلاة الفجر في سبيل الله. كيف سنجاهد في سبيل الله؟ بينما هؤلاء كانوا يحبون الموت كما تحبون الحياة

112
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام كما عند النسائي. رجل عجيب ايها الاحبة في الله. اسلم وهاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام وغنم المسلمون في غزوة فقسمت الغنائم اتي له بقسمه نصيبه. فاخذ هذا النصيب

113
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
وقال لا هذا قال هذا نصيبك قال ما على هذا اتبعتك ما اسلمت حتى اكل غنائم انما ما اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا فاقتل فادخل الجنة. قامت المعركة من جديد واوتي

114
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال اهوه؟ قالوا هو هو. واذا به قد ضرب بسهم في الموضع احنا نقول والله احنا مستعدين مستعدون والله حينما تأتي ساعة القصاص الحقيقية

115
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
يظهر من هو المستعد الصادق؟ بعض الناس كلام مجرد كلام. كلام الله المستعان فعبدالله بن رواحة صحابي جليل رضي الله تعالى عنه. جاهد جهاد الابطال وله اشعار لطيفة. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم. من

116
00:47:50.050 --> 00:48:20.050
المواضع التي خرجت عن الاصل فكتبت على الوصل ما ركب مع اذ المنونة من الظروف. اخواني تنظرون الي؟ عندي كلمات في العربية مثل عند. وقت حين انظروا الي يا شباب عند ووقت وحيد. هذه الكلمات تأتي بعدها كلمة اذ. كيف تكتب

117
00:48:20.050 --> 00:49:00.050
اكتبها عند اذ. اكتبها مفصولة ثم صلها. هذه توصل مع انهما انهما كلمتان الا انك تصلهما حين اذ عندئذ وقتئذ يومئذ نعم. عندئذ عند جميل. يومئذ كذلك فصلا يوم اذ جميل. اكتبها واصلا بالطريقة الصحيحة

118
00:49:00.050 --> 00:49:30.050
هذا هذا ترى صواب لكن في الاملاء كلمة يوم وكلمة لكن هنا يجب ان نصل عندئذ ويومئذ. جميل. لكن قيدت يا شباب الاسلام بان تكون منولة فان لم تنون وجب الفصل. فرح المؤمن فرح المؤمنون

119
00:49:30.050 --> 00:50:00.050
حين اذ جاء النصر. هنا كلمة اذ ليست منونة. ان لم تنون كلمة اذن وجب الفصل. ان نون كلمة اذ وجب الوصل. واضحة يا اخواني؟ لا بد ان تكون منورة. ايضا يا اخواني احسن الله اليكم. من حالات وجوب الوصل ما ركب مع

120
00:50:00.050 --> 00:50:30.050
عدد مئة من يكتب لي خمس مئة ست مئة تفضل بس كبر خطك حتى يراك اصحاب النظر الضعيف امثالي. خمسمائة لاحظوا خمسمائة كم كلمة كم كلمة؟ كلمتان خمس ومئة. احنا اتفقنا انه خلاص الالف هذي ما نعترف فيها. يلا ماشي. جزاك الله خير. هذا

121
00:50:30.050 --> 00:51:00.050
وصلا فصلا كيف تكتب جميل لاحظوا كلاهما صواب يعني لكن املائيا لابد ان نصل الاعداد مع كلمة مئة جزاك الله خير. ايضا يا مشايخ من حالات وجوب الوصل وقلت لكم هذا الدرس الحمد لله سهل يعني لا

122
00:51:00.050 --> 00:51:30.050
في حالات يجب عليك ان تضبطها يا طالب العلم. الاسمان المركبان تركيبا مزجيا. يا اخواني عندنا في العربية شيء اسمه تركيب. التركيب كلمتان. ترتبطان اني معا هذا التركيب له صور اما ان يكون تركيبا اسناديا وهذا لا لا يهمك المد الان واما ان يكون تركيبك

123
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
مزجية المقصود بالترتيب المزجي من كلمة مزاجه. ايش يعني مزاجه؟ ما معنى مزجه بالعربية يا ايها الابري الحبيب مزج يعني خلطة فكأنك اتيت بهذه الكلمة وهذه الكلمة وضعتهما في كأس وخلطتها

124
00:51:50.050 --> 00:52:20.050
فصارتا كلمة واحدة. هذه سنة تركيب مزج. فالكلمتان اللتان ركبتا تركيب يجب فيهما ماذا؟ الوصل بعد بك بعلبك كلمتان بعل اسم اله وبك هذه المدينة في في لبنان حينما نكتبها

125
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
مكتوبها ايش؟ كلمة واحدة. حضرموت. كيف تكتب حضرموت؟ كلمة واحدة. تصبح كلمة واحدة. ما تكتب حضر فراغ موت تصبح حضرموت سامراء وكذلك ايها الاحبة في الله هذه الاعداد المركبة طبعا

126
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
عفوا هذه الكلمات المركبة تركيب المسجد مزجيا توصل ولا تفصل. ايها الاحبة في الله. مثل كلمة سيبويه سيب ويه خال ويه ره ويه مفطر ويه هذي اسمائها جميلة هذي تصبح كلمة

127
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
تصبح كلمة واحدة. طيب الاعداد ثلاث عشر اربعة عشر خمسة عشر لا. تفصل احد فراغ عشر. الاعداد وان كانت مركبة الا انها تبقى مفصولة الياء ايها الاحبة في الله. اذا مرة اخرى

128
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
الاعداء او الاسماء المركبة تركيبا مزجيا يا اخواني بارك الله فيكم يجب فيها ماذا؟ يا شيخ محمد وصلوا الا الاعداد المركبة. ايضا من الحالات التي ترونها امامكم ما التي هي اسم موصول

129
00:53:40.050 --> 00:54:10.050
حينما تدخل عليها بعض الحروف من وان وفي وسية من وعن وفي الان يا اخواني ان جاء بعد هذه الكلمات ما ما في العربية لها عدة استعمالات منها ان تكون موصولة بمعنى الذي يا اخواني ما الموصولة؟ يعني بمعنى الذي انا اقول لحبيبنا اقول اعجبني ما قلت

130
00:54:10.050 --> 00:54:40.050
يعني اعجبني الذي قلت هل تسمى ما؟ موصولا ليست سؤالا ولا شرطا. هذه ما اذا دخلت عن ومن وفي وسية فانك ايش؟ تصلها. كيف تكتب فيما؟ اكتب فيما شيخنا انه يجيني الجميل نعم زكريا

131
00:54:40.050 --> 00:55:10.050
فيما وعما ومما. اكتبها فصل اصلا فيما في حرف جر وما اسم. والاصل الفصل. لكنها توصل يا كرام وهذا ترى من الاخطاء الشائعة حقيقة في مبحث الفصل والوصل. يعني قليل الذين يخطئون في موضوع الفصل والوصل في هذا يكثر الخطأ. فيما

132
00:55:10.050 --> 00:55:50.050
نعم تفضل ايضا اكتب لي عما ومما  جزاك الله خيرا. قل امين. الله يفتح عليك. لاحظ اخواني كيف تفصل وكيف توصل. طبعا لو سألتني فقلت لي يا يا ابا الحارث طيب يعني هل يوجد قاعدة؟ يعني لا يوجد قاعدة وانما هي حالات لابد ان

133
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
احفظها. ومع كثرة الاستعمال تصبح هينة عليك باذن الله جل في علاه. ايضا يا اخواني ما حينما تتصل بنعمة نعمة كما في قوله جل في علاه ان تبدوا الصدقات فنعما هي

134
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
ان الله نعم ما يعظكم به. اي نعم ما كلمة ما هذه التي بمعنى شيء اذا دخلت عليه فنعمة فانها تتصل بها يا اخواني بارك الله فيكم. نعم. طبعا قالوا اذا كسرت عينها تنتبه

135
00:56:30.050 --> 00:57:00.050
ما معنى كسرت عينها؟ نعمة ساكنة العين اذا وصلت بها الماء تكسر نعم نعم نعمة نعمة. واضحة يا اخواني؟ كلمة ماء اذا جاءت بعد نعمة تكسر العين تتصل بها. تصبح نعمة وانت تقرأ في القرآن. ان تبدوا الصدقات فنعم

136
00:57:00.050 --> 00:57:30.050
هذي الاية جميلة ترى تبين ان الاصل في اعمال الخفاء الخفاء الاصل اعمال السرية ابقها سرية. اين كنت ايها الحبيب؟ ما رأيتك عن صلاة المغرب كنت صائما وكنت اتناول افطاري. لا يا حبيبي. هذا معنى السر ابقني بينك وبين الله عز وجل. اين كنت

137
00:57:30.050 --> 00:57:50.050
الشيخ محمد وجدت فقيرا على باب المركز فتصدقت عليه. اعمال السر ابقها بينك وبين الله. احرص ان يكون بينك وبين الله خبايا وخفايا لا يعلمها الا الله. لكن الله جل في علاه يقول يا ابا الحارث انتم

138
00:57:50.050 --> 00:58:20.050
الصدقات فنعما هي هذا مدح. نعم. الاصل الاخفاء الا اذا ترتب على اظهار العبد امل ايش؟ مصلحة. ولعلي ذكرت هذا الكون حبيبنا مثلا يصلي او يعمل في دائرة حكومية او شركة خاصة وقت صلاة الضحى ولا احد يصلي. قام واخذ جانبا ووضع سجادته الله اكبر

139
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
ايش تفعل يا ابو محمد؟ صلي الضحى. من اجل ان يعلمه صلاة الضحى. جالس في بيئة ما يقرؤون قرآن يجلس ويفتح مصحف يقرأ طبعا الله اعلم بنيتك جماعة مسجدك او جيرانك او اخوانك بخلاء

140
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
تصدقوا فانت تأتي ماذا تصنع امامهم؟ تمشي الى صندوق التبرعات وايش؟ تضع هذا المبلغ. هذا العمل خلاف الاصل لكنه ممدوح لم؟ لانه الله يعلم انك تريد من وراء هذا ماذا؟ منفعة

141
00:59:00.050 --> 00:59:30.050
تفضل يا حبيبنا. احسن الله اليك باب الانسان من سن سنة حسنة فلأ هو اجرها واجر من عمل بها. لكن انتبه الى التفات القلب وقصده انتبه انا احزن والله يا اخواني حينما ارى الناس يتكلمون باعمالهم ولعلي ذكرت لكم نماذج

142
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
من الناس تجلس معه يحدثك بسيرته الذاتية فورا في اول لقاء. يا ابن الحلال هذه ابطحة بينك وبين الله. والله ترى يا شيخ انا كل يوم اقرأ وانا ترى اليوم والله وانا يعني ذاهب الى صلاة الظهر في السيارة امرأة تتصل على برنامج الافتاء تقول انا بقوم الليل وبقرأ ست او

143
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
تقرأي تقرأي ست اوجه يا اختاه ايش فيها بينك وبين الله؟ هات السؤال وخلص. لا تحدث باعمالك. بعض الناس يتعود ان احدث باعماله ترى. تصبح عادة عندهم. لو سألته هل يوجد عندك عمل خفي؟ يقول لك ما عندي ولا عمل خفي

144
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
احذر ان لا تحدث باعمالك. حارث الله يصلحه هذا الجالس بينكم. مرة يقول لي انظر كيف يحدث باعماله وهو لا يدري قل يا ابي عندك صدقات بالسر مثلي؟ يعني هو يتصدق بالسر. فضح نفسه. فالاصل في اعمال الخفاء ان تبقى

145
01:00:30.050 --> 01:01:00.050
الا اذا اردت ان يتعلم اهلك قيام الليل. تقوم ترفع صوتك اقتدو بك يقتدو بك هنا هنا المراد اما الاصل اخفاء العمل السلف كان يقرأ قرآن اذا دخل عليه الداخل ماذا يصنع؟ والله يا اخواني احيانا اذهب الى بعض الشباب ادخل عنده اوصل اليه يعني ادخل عنده افتح الباب

146
01:01:00.050 --> 01:01:20.050
وجالس يقرأ بصوت عالي يا ابني احنا اخفي قراءتك اخفي عملك. اخف عملك انا لا املك جنة ولا نارا. نحن البشر لا نملك الجنة والنار. من الذي يملكها؟ الله سبحانه وتعالى. فلو انا قلت عنك شيخ الاسلام حمامة مسجد وصعد قرآن. والله يعلم انك مرائي

147
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
ثم تأتي يوم القيامة وانا لا اغني عنك من الله شيئا. واذا باعمالك هباء منثورا. ولا شيء ولا شيء نسأل الله العافية. اذا مصيبة والله يا اخواني التحديث بالاعمال مرض التحديث بالاعمال. التحديث بالاعمال

148
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
لا تحدث ربي نفسك ربي قلبك انك ما تتكلم عن سيرتك العلمية وسيرتك الذاتية وماذا قرأت وانا فعلت وفعلت وفعلت يعني ذكرت لكم يمكن بيت الشعر انقاب مملكة في غيري موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد

149
01:02:00.050 --> 01:02:30.050
بعض الشعراء ينتقد يقول يعني تسمع فلان المعتمد بالله وفلان المعتصم بالله وفلان كذا انقاذ مملكة في غير موضعها. الله المستعان عبرة بالحقائق والله من وضعه الله الوهاب كما يقول شيخنا العصيمي حفظه الله فلن ترفعه كثرة الالقاب. كثرة الالقاب والله ما ترفعك. والله لا

150
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
العبرة بصدقك ومن عقد عليه قلبك. العبرة بحقيقتك الايمانية العبرة ان تمن عند الذات العلية عند الله من انت؟ ما اسمك؟ انت من؟ صادق او غير صادق؟ لذلك ايها الاحبة

151
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
بسم الله يحرص الانسان على اعمال السر. ولا يحدث بها. لا يحدث بها. بينك وبين الله ما احد يعلم. ما احد يعلم واقول لكم شيء يعني تكلمنا قبل قليل عن اسباب الثبات هذه اجعلوها من اسباب الثبات. اعمال السر اعمال الخفاء

152
01:03:10.050 --> 01:03:40.050
اعمال السر لانه ذنوب الخلوات كما قال ابن رجب مهلكات. سبب في الانتكاسة ما هو هذا هذي ادمان النظر ادمان الحرام تغير القلب وانت مسكين ما تدري انت رحنا مركز ما شاء الله عليك محاضرة لعل الله ذكرك فيمن عنده جلست تذكر الله. ثم ماذا تعكف على الحرام؟ تنتكس

153
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
تحرم والله تحرم المجالس وتحرم بركة العلم. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم قلت ما النكرة التي بمعنى شيء؟ المتصلة بنعمة. اذا كسرت عينه. اما اذا لم تكسر فتبقى كما هي. تقول نعم ما يقول

154
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
متى نصل ما بنعمة؟ ان قلنا نعم. اما نعمة ما تبقى كما هي كما رأيتم امامكم. اذا لا بد من كسر العين حتى توصل بسم الله. هذا كان ينبغي اني

155
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
تسمي بصوت ما عاد يسمعه. بس يعني من باب التعليم وبالمناسبة يا اخواني من الاشياء التي يعني احيانا تسمع بعض الناس يقولوا فلان مرائي. فلان منافق ترى يا اخوان الرياء

156
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
اتفاق امر قلبي لا يعلمه الا الله. والله يمكن انت ما تتكلم عن اعمالك ابدا. ما احد يدري عنك وفي قلبك من الرياء ما الله به عليم وفي قلبك من النفاق ما كما بين السماء والارض. وقد تكون امام الناس ويراك الناس وانت مخلص صادق

157
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
اين؟ اين؟ هنا. طيب يا اخواني. ايضا سلمكم الرحمن من الحالات ما الزائدة اذا اتصلت بي عن ومن. مثل ما الموصولة كذلك عندنا ما الزائدة. طيب قد يقول قائل منكم تفضل. كيف نفرق بين

158
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
براحتك يا حبيبي نام كيف نفرق بينما الزائدة وما الموصولة؟ نقول يا شباب الاسلام الزائدة التي لو حذفناها ما يتغير الكلام كما في قول كعما ومما وكذلك اذا اتصلت باي ما الزائدة اذا دخلت على اي

159
01:05:40.050 --> 01:06:10.050
ايما الاجلين قضيت. كيفما تكونوا يولى عليكم. نعم واذا جاءت ايضا ما هذه بعد ادوات الشرط؟ كي ما طبعا كيف ما واينما واما ايها الاحبة في الله هذه ليست كيما هذه كيفما يعني كي تدخل عليها كيما وعندي ايضا كيف تدخل عليها ايها الاحبة في الله كيف

160
01:06:10.050 --> 01:06:32.230
وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين