1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة 3 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد لا زلنا ايها الاحبة في الله في هذه المجالس العلمية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة 4 00:01:00.050 --> 00:01:30.050 وجهه الكريم في صحائف اعمالنا واعمال والدينا ومشايخنا اجمعين. وفي صحائف اعمال الامام الالباني رحمه الله وفي صحائف اعمال والدي والدينا وفي صحائف اعمال كل من له حق علينا انه جواد كريم. لا زلنا ايها الاحبة في الله مع مبحث الفصل والوصف. واحب سلمكم الرحمن ان استذكر 5 00:01:30.050 --> 00:02:00.050 مجددا المواضع التي يجب فيها الوصل. واريد من زكريا ان يأخذ اللاقط الصوت ويقرأ علينا من الصفحة الحادي والثلاثين في المتن. واثناء القراءة ننظر سلمكم الرحمن الى الشرائح وكنت قد قلت سلمكم الرحمن ان الاصل في الكلمات هو الفصل وليس 6 00:02:00.050 --> 00:02:30.050 الوصل الاصل في الكلمات ان تفصل كل كلمة عن الاخرى. سواء كانت هذه الكلمات حروف جر او غيرها من كلام العرب. من الافعال والاسماء لكن خرج عن هذا الاصل جملة من المواضع التي يجب فيها الوصل. يجب فيها الوصل. يعني يجب 7 00:02:30.050 --> 00:02:50.050 ان تتصل الكلمة مع الكلمة التي قبلها او مع الكلمة التي بعدها. نستمع الى هذه المواضع ايها الاحبة في الله لنستذكر معكم ما ذكرناه في الدرس الماضي والذي قبله. ثم نلج الى الدرس الاخير 8 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 في هذا المسجد الا وهو علامات الترقيم. نستمع الى قراءة زكريا حفظه الله. استعملنا. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا وشيخنا وللسامعين جميعا. اللهم امين. الدرس التاسع الوصل والفصل الاصلي فصل الكلمات 9 00:03:10.050 --> 00:03:40.050 ان اولا احب مثال حبذا حبذا الوجود قلنا ايها الاحبة في الله ان هذا التركيب يفيد المدح. وهو مكون من كلمة حبة وفعل يا اسامة لانشاء المدعي والفاعل ذا. والفاعل ذا 10 00:03:40.050 --> 00:04:20.050 تتصل كلمة حبة وهي الفعل مع ما بعدها. وان شئت فقلت اتصل ذا مع ما قبله نعم الثانية ما ركب الملونة مثال فرح المؤمنون لو سألتكم سؤالا لم قال في المثال الثاني الذي ترونه امامكم على الشاشة فرح المؤمنون 11 00:04:20.050 --> 00:04:50.050 حين اذ جاء النصر بينما قلنا حينئذ كتبناها موصولة ما السبب تفضل. لانها منونة. فان نونت وصلت حينئذ وقتئذ عندئذ الى اخره فان سكنت اذ فصلتها عما قبلها من الظروف. ظروف كلمات تدل 12 00:04:50.050 --> 00:05:20.050 على الزمان. نعم بارك الله فيك. وذكرنا ذلك ان مئة بارك الله فيك تتركب مع الاحاد يعني خمس مئة اربع مئة ثلاث مئة لا تكتب خمس وحدها ومئة وحدها وانما تصل المئة بالعدد الذي معها ايها ايها الحبيب نعم 13 00:05:20.050 --> 00:05:50.050 مزجيا. من يفسر لي ما معنى تركيبا مزجيا؟ يعني هذه المحاضرة بمراجعة للمحاضرتين السابقتين. لاني شعرت ان الامور غير واضحة. تستطيع يا يحيى ما المقصود بالمزج تركيب المزجيا. تفضل حبيبنا. كلمتين. احسنت. كلمتان الاصل يا اخواني تنظرون الي. الاصل في الاسماء 14 00:05:50.050 --> 00:06:10.050 في الاعلام الاعلام اسماء الاشخاص ذكورا واناثا وبلدانا وقبائل. هذه تسمى في كلام العرب هذا علم. الاصل في العلم ان يكون اسم مفرد او مركب. هذا المركب قد يتكون من كلمة وكلمة 15 00:06:10.050 --> 00:06:30.050 بعدها مضاف اليه او مبتدأ وخبر مثل عبد الرحمن وجادل الحق عبد الرحمن اسم مركب وجاد الحق اسم مركب ومحمد امين اسم مركب لكن هذا التركيب مفصول الكلمة الاولى عن 16 00:06:30.050 --> 00:07:02.100 الثانية بينما عندنا تركيب اسمه تركيب مزجي مزج ال اسمين فصار يا يحيى ايش؟ كلمة واحدة. مثل بعلبك بعلبك. مع دي كذب نعم واستثني من هذا احدى عشر وخواتم. احدى عشر اثنى عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر 17 00:07:02.100 --> 00:07:24.050 ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر من احد عشر الى تسعة عشر تسمى اعداد مركبة تصبح قطعة واحدة هذه الاعداد ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. كما لاحظتم لا تمزج. وانما تبقى يبقى الاول الجزء الاول 18 00:07:24.050 --> 00:07:54.050 عن الجزء الثاني. نعم. الخامس لاصوله عندما يعني تستطيع ان تقول يا طالب العلم الحبيب ما كلمة ما دائما بين قوسين ضعوا كلمة دائما تتصل مع الحروف التي قبلها مثل من وعن كما ترون امامكم. لاحظ ماذا قال تفضل اقرأ. وهذه 19 00:07:54.050 --> 00:08:14.050 يا اخوان تنظرون الي لا اريد المعذرة ان يكتب هذا الكلام. لان هذا في النحو فقط تصور معي ان كلمة ما في العربية لها عدد من معاني فتأتي اسما موصولا اي بمعنى الذي اقول اعجبني ما قلت اي اعجبني 20 00:08:14.050 --> 00:08:41.500 الذي قلت لله ما في السماوات وما في الارض. ما هذه الماء؟ الذي الذي استعمالات ما انها تأتي استفهامية. الحاقة ما الحاقة ما القارعة؟ ما اسمك؟ ما عنوان الدرس؟ ما موضوع خطبة الجمعة؟ هذه ما استفهام 21 00:08:41.500 --> 00:09:01.500 نعم قصة ما حينما تتصل ببعض الحروف تتصل معها مثل من؟ تقول مما تصبح كلمة واحدة الى الى ما وعلى علامة ما تقول على ما انت غاضب علامة انت غاضب 22 00:09:02.850 --> 00:09:27.350 الى ما تذهب في مسألة استخدام الماء المستعمل مثلا في التطهر اي الى ما لكن صارت كلمة واحدة الى ما. ايضا يا كرام تفضل اتصلت بي طبعا انا ظربت امثلة على ما هي الموصولة والاستفهامية نعم. اذا وصلت علم الاجثام 23 00:09:27.350 --> 00:09:56.500 نعم وهذا تكلمنا عنه ما النكرة؟ ما النكرة اخواني تكون بمعنى كلمة ليست موصولة وليست استفهامية وانما يا عامر بمعنى شيء. هذه ماء ايضا تتصل مع كلمة ماذا؟ نعمة وبئس. لكن قال مع نعمة بشرط ماذا 24 00:09:57.200 --> 00:10:17.200 ان تكسر عينها فتقول نعما. كلمة نعما مكونة منكم كلمة؟ من كلمتين ان تجاوزا اقول كلمة نعمة. هي نعم وما. لما كسرت العين نعم. نعم ما وصلت مع ماء. نعم 25 00:10:17.200 --> 00:10:41.400 اما اذا سكنت تقول نعم ما تقول. نعم ما تقول. وخطأ تقول نعم ما تقول تأملوا اسمعوا جيدا نعمة تقول خطأ. نعم ما صح انكسرنا العين وان سكنا فصلنا. نعم 26 00:10:41.700 --> 00:11:01.700 ايضا لاحظوا ما اكثر لذلك اجملت لك ما الزائدة الموصولة والاستفهام ما الزائدة؟ الزائدة ايها الاحبة في الله قد يسأل احد منكم سؤال. يقول هل يوجد شيء في كلام العرب زائد؟ هل نقرأ حرف زائد؟ ما الزائدة 27 00:11:01.700 --> 00:11:31.700 زائد ايها الاحبة في الله ان يستقيم المعنى اذا ما حذف. لكن هذا الحرف والذي وجد الذي يستقيم المعنى اذا ما حذف وجوده لدلالة. الله جل في علاه هنا قال ما اتخذ الله ولدا. وفي بعض الايات ايش؟ من ولد ما اتخذ الله ولدا تركيب واضح. ما اتخذ 28 00:11:31.700 --> 00:11:51.700 من ولد ما الفرق بينهما؟ من هذه ايها الاحبة في الله تأكيد عدم اتخاذ الله جل في علاه ايش؟ بالولد نعم فالشاهد ان الزائد يقولون ايها الاحبة في الله له غاية. وهي التأكيد 29 00:11:51.700 --> 00:12:21.700 نعم وكذلك اذا اتصلت بناية الطفل فما الزائد اذا دخلت على عن ومن واي تتصل بها فتقول اما ومما وايما. نعم. وكيف اينما اما وتفسد ما الزاك عن دلوقتي الشروط سندرسها ان شاء الله في الاجر الرومية وفي النحو الصغير في الفصل القادم وهي ادوات يا اخواني تدخل 30 00:12:21.700 --> 00:12:41.700 جملة كيفما تكون يولى عليكم اينما تكونوا يدرككم الموت هذه تسمى ايش اداة شرط تدخل عليها ماء بها ما تقول كيف ما ولأين ما تفصل وانما تصل في الكتابة. نعم 31 00:12:41.700 --> 00:13:16.600 كلها مثلما كلما دخل عليها زكريا المحراب تتصل كل بكلمة ماء وكذلك مثلما وريثما تتصل بهما ماء ايضا في مثال في من استفهامية اتصلت بي حرف الجر اقول فيمن ترغب 32 00:13:16.800 --> 00:13:43.300 لاحظوا يا اخواني كيف اتصل حرف الجر في بسم الاستفهام من؟ فكتبت في من وكذلك مع ما تقدم قبل قليل. ايضا يعني يا اخواني اذا دخلت ان على كلمة لا 33 00:13:43.300 --> 00:14:07.650 فاقول لامر الا تفعل كذا وكذا يكن كذا وكذا. ما الذي يحدث هنا؟ تدخل ان الشرطية على لا النافية فتتصل بها. طبعا وتدغم فتصبح ايش يا اسامة؟ الا ما تقول ان الا 34 00:14:07.650 --> 00:14:27.650 تلحظ في شيء من الثقل ان لا الا نعم ثم يكون للمستغفرين كما قال الله جل في علاه الا افعلوا تكن فتنة. او كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام في امر التزويج الا تفعلوا تكن فتنة. نعم. ان 35 00:14:27.650 --> 00:14:54.800 ام بفتح النون يا زكريا؟ فتح الهمزة هل المصدرية حرف يدخل على فعل مضارع فاذا جاء بعدها لا وهذا خطأ لا اقول خطأ يعني كثير منا لا يفصل فيقول ان لا الصواب ان نكتبها كيف 36 00:14:54.800 --> 00:15:14.800 طب لو سألنا سائل قال اين ذهبت النون؟ ادغمت ايها الاحبة في الله. او حذفت للادغام تكتب هكذا الا طالب العلم حريص الا تفوته او تفوته صلاة الفجر. لاحظ قلنا الا 37 00:15:14.800 --> 00:15:44.800 ما كتبناها ان لا الا فان يا طالب العلم ان جاءت بعدها لا المصدرية فانك تفصلها. بخلاف كلمة التوحيد. اشهد ان لا خطأ. ان افصل عفوا خطأ الا تفصل. خطأ تقول الا الف لام الف. الصواب ان لا 38 00:15:44.800 --> 00:16:14.800 ولو نطقتها الا الا انك في الكتابة ايش؟ تفصل. لم لم تتصل انت بلا في كلمة توحيد لانها تفضل. ليست مصدرية احسنت. هذا سؤال وكثير ما يطرح لم لم تتصل ان بلا في كلمة التوحيد. كثير منا يكتب اشهد ان لا كيف يكتب الا؟ الله. الف همزة يعني مع لام 39 00:16:14.800 --> 00:16:44.800 هذا خطأ. هنا ان تفصل عن لا. في كلمة التوحيد. السبب يا عامر انها ليست ان المصدرية. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم نعم. انا التفسيرية هي بمعنى كلمة اين؟ اشرت اليه ان اذهب. اشرت اليه ان اذهب. يعني ايش 40 00:16:44.800 --> 00:17:04.800 اي اذهب. فعن التفسيرية حرف يفيد التفسير. ما بعده يفسر ما قبله. هذي انت ايها الاحبة في الله تدخل عليها لا الناهية الجازمة في فرق بين لا النافية ولا الناهية اقول خالد 41 00:17:04.800 --> 00:17:24.800 لا يحضر معنا في المسجد. هذا نفي. خالد لا تتغيب عن الدرس او عن المسجد هذا ايش؟ نهي. فان او ان التفسيرية اذا دخلت عليها ايها الاحبة في الله لا الناهية تقول كتبت 42 00:17:24.800 --> 00:17:54.800 اليه الا تبطئ عني الا الا اي ان لا تبطئ يعني ايضا نعم عندما وهذه اخواني بارك الله فيكم هذا لان لا يتكون من سلاح. من ما هي ايها الحبيب؟ ان لا لي. ان 43 00:17:54.800 --> 00:18:24.800 ايضا ولا لان لا تصبح ماذا؟ لان لا. لان لا يصبح هذه الكلمات الثلاثة في الكتابة لان لا وتعلمنا اذا كنتم تذكرون في الهمزة كيف ان هذه الهمزة فقدت اوليتها فصارت تعامل معاملة الهمزة الموتى واسطة. فقلنا تصبح على نبرة لئلا والاصل ان 44 00:18:24.800 --> 00:18:54.800 نقول اللام وحدها ان وحدها واللام. لام الجر تباشر الحرف. تباشر هنا ان المصدر هذا ناصب ويتصل بالاف وتصبح كلها مع بعض لئلا. لئلا نعم شذوذا ما معنى شذوذا؟ وصل لا يخضع لقاعدة 45 00:18:54.800 --> 00:19:16.950 شاذ هو الذي لا يخضع لقاعدة لاحظتم بالمواضع السابق وقلنا مثلا ان التفسيرية وبعدها لا تتصل. هذه قاعدة. انا المصدرية وبعدها انا تتصل هذه قاعدة لكن ويل تتصل لكن لا توجد قاعدة 46 00:19:17.800 --> 00:19:57.800 وانما وصل شذوذا وصلها بالكلمات التالية. تفضل. مثال ويك ان وويل امه. نعم. ويل امه. تصبح ويل امه. ويكأنه ويك ان انه وايضا الاخيرة بارك الله فيك. رب احسنت ربما انما كأنما 47 00:19:57.800 --> 00:20:17.800 اخواني تأملوا معي قليلا ماء الكافة ما قصتها؟ ما الكافة يا شباب الاسلام؟ تدخل على بعض الادوات فتلغي عملها. تكفها عن العمل. ان واخواتها كما تعلمون تدخل على الجملة الاسمية 48 00:20:17.800 --> 00:20:37.800 ماذا تصنع؟ تنصب المبتدأ. لكن اذا باشرتها ما الغت عملها. الله جل في علاه قال اما المؤمنون اخوة. هنا ان لم تعمل. لم؟ لوجود ما هذه الماء تسمى يا اخواني؟ كافة. وتدخل على 49 00:20:37.800 --> 00:20:57.800 عدد من الادوات كما هو امامكم طال طالما قل قلما رب ربما وان واخواتها مثل اما وكأنما وليتما وغير ذلك. هذه الحالات التي سبق ذكرها يا اخواني كلها حالات واجبة 50 00:20:57.800 --> 00:21:27.800 الوصل يجب وصل هذه الاداة او هذا الحرف او هذا الاسم بما سبق. بينما اسمعه الان انت فيه مخير. انت فيه مخير بين الفصل وبين الوصل. نستمع يا اخوان اخواني وهي يعني اقل بكثير من حالات الوجوب تفضل بارك الله فيك. ويجوز الفصل والبسط فيها 51 00:21:27.800 --> 00:21:47.800 مثال لكي او لكي في بلد يتصل بكل ذهب كل ما او كل ما نأخذ الاولى لا اذا اتصلت بكلمة كي. فتقول لكي لا او لكي لا. اللفظ واحد لكن 52 00:21:47.800 --> 00:22:21.850 تاب لك ان تصل لا بكلمة كي ولك ان تفصل الحرف لا عن كلمتك ايضا ما كذلك مع كلمة كل ما مع كلمة كل؟ كما في قولنا كلما وكلما لكن ثمة شروط نستمع اذا كانت بمعنى كل وقت اذا كانت بمعنى كل ما كان يتحسن. نعم 53 00:22:21.850 --> 00:22:41.850 قال فيما اذا اتصلت بكل نحو كل ما او كلما حسب ما يلي يعني باحد الشروط ان كانت بمعنى كل وقت وان كانت بمعنى كلما كان منك حسن. اي جميع ما كان منك حسن. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم. تفضل. الثالث 54 00:22:41.850 --> 00:23:21.850 بكلمة حسب. شكلوها عندكم حسب اذا جاءت كلمة ماء بعد كلمة حسب فلك الوصل ولك الفصل فتقول اعمل مثال اعمل على حسب ما امرتك ولك ان تقول اعمل لاحظوا حسب مع ما لك ان تصلها ولك ان تفصلها. فالمواضع الثلاثة معك وكل ومع حسب لك 55 00:23:21.850 --> 00:23:41.850 ولك ان تفصل ثم ايها الاحبة في الله ننتقل الى الدرس الاخير وسنتكلم عنه ان شاء الله تعالى في محاضرتين باذن الله وهو علامات الترقيم وهو مبحث مهم ومهم جدا. تفضل اخي الحبيب. نعم 56 00:23:41.850 --> 00:24:01.850 لك ان تصل ولك الا تصل. لك ان تصل او لا تصل. كل وقت تقصد آآ اذا كان المعنى كل وقت وليست كلمة كل وقت. اذا كانت بمعنى كل وقت يعني مثلا كلما دخل عليها كما قلنا. نعم. انت 57 00:24:01.850 --> 00:24:21.850 معكم ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن الى درس عن علامات الترقيم. واقدم له بمقدمة سهلة. علامات الترقيم ما هي؟ هي رموز. رموز خذ اصطلاحية. اصطلحتها العرب ايها الاحبة في الله لتسهيل الكلام. قد يقول قائل منكم 58 00:24:21.850 --> 00:24:55.400 هل لهذه الرموز فائدة؟ نقول نعم يا اخواني ان علامة الترقيم تعطيك معنى ان خلت الجملة من الحركات احيانا انا افهم الجملة المرسلة اليك ايمين اسامة من علامة الترقيم فان كان العلامة علامة تعجب تختلف عن علامة الاستفهام. فلو كتب لي 59 00:24:55.400 --> 00:25:27.600 سؤالا ما احسن كتاب او ما احسن شرح الالفية وما وضع لي علامة ترقي. ما احسن شرح الالفية. يحتمل ان صاحبنا عامر يستحسن شرح الالفية. ويحتمل ان صاحبنا عامر يسأل عن شرح للالفية 60 00:25:27.600 --> 00:25:45.350 ما احسن شرح للالفية كانه اراد ان يقول ما احسن شرح للالفية؟ لاحظ في فرق في الحركات ما احسن شرح الالفية وما احسن شرح الالفية او شرح للالفية؟ ثمة فرق هذا الفرق 61 00:25:45.750 --> 00:26:15.750 احيانا لا نضع الحركات. فيغني عنه علامات الترقيم. فعلامات القيمة ايها الاحبة في الله مهمة ومهمة جدا. واقول لكم شيء علمنا احد اساتذتنا الا يكتب الواحد منا او جملة الا ويضع علامات الترقي. وكان لا ينظر احيانا الى الرسائل ويعيدها 62 00:26:15.750 --> 00:26:34.100 اليك ان لم تضع علامة ترقيم تفصل بالفاصلة او بالنقطة او بالفاصل المنقوطة او بالنقطتين الرأسية او بعلامة الاستفهام. احيانا شخص يرسل لك رسالة لا يضع علامة استفهام. انت ما تدري هو يسأل وما يسأل 63 00:26:34.900 --> 00:26:51.300 انا حينما اقول لاسامة مثلا اليوم ترجع معي ولا اضع له علامة استفهام ولا ولا نقطة. ما يدري وانا اسأله تريد ان ترجع معي او اخبره بانه ايش؟ سيرجع معي 64 00:26:51.300 --> 00:27:11.300 لاحظوا فعلاة الترقيم مهمة ايها الاحبة في الله ومهمة جدا في الكتابة وهي تجمل بنانك حينما حينما تكتب واقول ايها الاحبة في الله سنتكلم ان شاء الله عن هذه الرموز لعلنا في الدرسين القادمين الى ذلك احب ان اذكر 65 00:27:11.300 --> 00:27:31.300 في ختام هذه المحاضرة ايها الاحبة في الله بامر وقع في نفسي وانا كما يقولون ارجو الله سبحانه وتعالى ان يكون ما نقوله في هذه المحاضرات حجة لنا. لا حجة لنا. ونرجو الله وندعوه ونسأله 66 00:27:31.300 --> 00:28:01.300 باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان تكون هذه الكريمات نافعة للمتكلم والسامع وان يشرح الله صدوركم. ليه؟ سماعها وتعقلها والعمل بها. نحن قبل ان اتكلم عن كليمتي نسمع كثيرا ونقرأ كثيرا لكن المشكلة في التطبيق في ظهور اثر هذا الذي 67 00:28:01.300 --> 00:28:18.950 اسمعوا بالامس مر بنا حديث في درس بلوغ المرام كان احد الرواة رواة حديث المرء في ظل صدقته حتى يفصل بين الخلائق يوم القيامة. احد الرواة واسمه ابو الخير يقول 68 00:28:19.250 --> 00:28:51.450 مخرج الحديث كان ابو الخير لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بصدقة روى هذا الحديث وماذا؟ وعمل به. لا يخطئه يوم الا وتصدق فيه بصدقة ولو بكعكة او بصلة ولو ايش؟ كعكة وبصلة شيء يعني جدا يسير 69 00:28:51.750 --> 00:29:13.650 واقول لكم شيء اخواني قبل كليمتي ولا اريد ان ابعد ان ابتعد عنها مشكلتنا في باب الصدقة جعلنا لها نصابا جعلنا لها نصابا ومقدارا وحولا وهي ليست كذلك الصدقة غير الزكاة صدقة التطوع 70 00:29:14.000 --> 00:29:30.800 ليس لها نصاب لابد ان يبلغ مالك رقما معينا حتى تتصدق اتق النار ولو بشق تمرة. عندك تمرة اقسمها نصفين. ولا يشترط في صدقة التطوع مقدارا معينا العشر او نصف 71 00:29:30.800 --> 00:29:53.800 او اثنين ونص بالمئة. اي شيء ق نفسك النار ولا يشترط لها وقت معين اي وقت لذلك احرص يا طالب العلم على الصدقة ثم اقول ايها الاحبة في الله من الاشياء التي تحب ان اذكركم بها 72 00:29:53.850 --> 00:30:17.550 خطاب لكل واحد منا لكل بشر عمل عظيم جدا ايها الاحبة في الله وباب من بوابات التوفيق في الدنيا والاخرة. وهذا الباب ايها احبتي في الله صدقوني بعيدا عن اثره الدنيوي دلالة وامارة على ارادة الله بك الخير 73 00:30:17.550 --> 00:30:43.950 الكلام يا اخواني عن بر الوالدين بر الوالدين يا شباب الاسلام. والكلام لكل من يسمع. فكل واحد منا له ابوان. اب وام يا انا وامواتا له اب وله ام بر الوالدين ايها الاحبة في الله ما هو؟ وما هي مواضعه 74 00:30:44.000 --> 00:31:04.000 هذا العمل الذي للاسف الشديد صار حكرا على طائفة من الابناء. وصار هذا البر محصور في واحد من وصار كثير ممن ينتسب الى العلم الى طلب العلم الى الديانة الى الاستقامة بعيد تماما عن بر الوالدين 75 00:31:04.000 --> 00:31:28.450 وهو يظن ان الامر نافلة وهو يظن ان الامر نافلة. وان الامر لمن سبق من اخوانه؟ لا يا اخواني ليس بر الوالدين هكذا. بر الوالدين امر عظيم وعظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى. وله من الفضائل ساذكر بعضها. ولا يمكن ان 76 00:31:28.450 --> 00:31:43.900 بدقائق قليلة عن بر الوالدين لكن قبل ذلك ما هو بر الوالدين بر الوالدين هذا العمل العظيم جدا ايها الاحبة في الله. والذي قرن الله سبحانه حقه بحقهما. قال وقضى ربك 77 00:31:43.900 --> 00:32:12.650 الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا تأمل وصية الله لنا وصينا الانسان بوالديه. هذان الذي اللذان جعل الله رضاه من رضا رضاهما. النص جاء في الوالد والام من باب اولى. قال ان رضا الله 78 00:32:12.750 --> 00:32:43.050 في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد هذه الفضائل الثلاث تكفيك حق الله التوحيد اعظم حقوقه قارنه باي شيء ببرك لوالديك باحسانك لوالديك. ووصاك الله بهما جعل الغضب والرضا والسخط بغضبهما او رضاهما او سخطهم 79 00:32:45.050 --> 00:33:21.850 ما هو البر احسن تعريف يعجبني يا اخواني للبر هو ادخال السرور على قلبيهما باي طريقة مشروعة كانت. ادخال سرور على قلبه باي طريقة شرعية وهذا المعنى يشمل كل الاعمال الحسنة التي يقوم بها الولد. لابويه لابيه وامه. تدخل السرور على قلب الوالد 80 00:33:21.850 --> 00:33:52.150 بصلاحك واستقامتك. وحفظك وحفاظك على صلاتك وادائك وخدمتك وتقربك منه وطاعتك له لذلك العاصي العاصي الذي تتألم امه ويحزن ابوه لذنبه ومعصيته هذا عاق. ولو لم يشتم ولو ركب اليهما ركضا 81 00:33:52.450 --> 00:34:13.350 لان معصيته احزنت الابوين. الاب والام من هذا المعنى عام كل ما يدخل السرور على قلب الاب والام احرص عليه. احرص عليها شد العرس. حتى في ديوان البارين البارين عند الله سبحانه وتعالى 82 00:34:14.950 --> 00:34:36.400 هذا البر ايها الاحبة في الله كما ذكرت لكم له جملة من الفضائل الشرط اولا الى ان حق الله التوحيد قرنه بحق كما في قوله جل في علاه وقضى ربك. الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الثاني ان رضا الله برضاهما 83 00:34:36.400 --> 00:34:59.300 وانا اعجب يا اخواني والله من يبحث عن رضا الله ووالداه ليسا راضين عنهم. كارثة ايضا من فضائله ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. كما ذكرت هو وصية الله. الله يوصيك. الله سبحانه يوصيك 84 00:34:59.300 --> 00:35:25.450 واطمح بعبد فرط في وصية الله وايضا من فضائله ايها الاحبة في الله وهي كما ذكرت لكم فضائل كثيرة. وكثيرة وكثيرة جدا يا اخواني يا معشر طلبة العلم الذين بعضنا تئن بيوتهم من العقوق. ويئن 85 00:35:25.450 --> 00:35:57.700 ميدان من العقوق. من فضائله انه مقدم على جهاد الطلب. ذروة سنام الاسلام خير اعمال الاسلام الجهاد بر الوالدين مقدم عليه. جاء رجل ليجاهد ليجاهد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد 86 00:35:58.550 --> 00:36:18.550 بعض الناس والله يا اخواني يريد الجهاد يريد قتال العدو والجهاد في بيته عاجز عنهم. وسقط في جهاد البر ويدعي انه يريد قتال اليهود والصهاينة والصليبيين والبوذيين. انت ما احسنت ان تجاهد 87 00:36:18.550 --> 00:36:39.450 والديك تجاهد فيهما هيك ثمة جهاد يا عامر لا يحتاج الى اذن ولي امر ولا يحتاج الى قدرة ولا يحتاج ولا احد يقول عنك خارجي او ارهابي ما هو؟ ففيهما فجاهد 88 00:36:39.750 --> 00:37:06.700 جاهد لان الامر فيه شيء من المشقة. فيه شيء من الصعوبة. الصعوبة هذه يجعلها الشيطان يثقل امر ابيك. تستمع الى كلام صاحبك كالعسل. اما كلام الاب كالسم الزعاف صح ولا لا؟ مصيبة انك تحتاج ان تجاهد. ايضا يا اخواني الكرام من فضائله احسن الله اليكم. بر 89 00:37:06.700 --> 00:37:32.750 الوالدين انه كفارة للكبائر كفارة للكبائر. كلنا يخطئ ويذنب. ونبحث عن مكفرات. من اعظمها يا اسامة؟ بروك بوالديك برك بوالديك. في كتاب الادب المفرد للبخاري بسنده عن عطاء قال جاء رجل لابن عباس 90 00:37:32.800 --> 00:37:54.700 فقال يا ابن عباس اني خطبت امرأة فابت ان تنكحني. فتزوجت رجلا اخر فغرت فقتلتها. هل لي من توبة القتل ذنب عظيم يا اخوان. بعد الشرك فنظر اليه ابن عباس فقال له امك حية 91 00:37:54.950 --> 00:38:17.550 امك حية؟ فقال الرجل لا. فقال له ابن عباس اكثر من التوبة والاستغفار العمل الصالح ثم مضى الرجل فقال عطاء لابن عباس لما سألته عن امه؟ لما سألته عن امه 92 00:38:17.700 --> 00:38:43.350 فقال ابن عباس ترجمان القرآن حبر الامة يا اخواني. قال لانني لا اعلم عملا اعظم عند الله في باب تكفير السيئات او كلمة نحوها قال منبر الوالدة الجنة تحت قدمها. قال الزم رجلها فثم الجنة. وبعض الناس يدخل 93 00:38:43.350 --> 00:39:11.750 النار بسبب عقوقه بالامر. مع انه كان يسعه ان يدخل ايش؟ الجنة ببره لامه وايضا ايها الاحبة في الله اقول لكم شيء هذه حقيقة من كان ابواه على قيد الحياة 94 00:39:11.850 --> 00:39:40.450 فليحرص اشد الحرص على البر. لان وفاة احدهما او موتهما حسرة لا تنطفئ الى يوم القيامة في قلبك. حسرة. حسرة ولا سيما المفرط في بر الوالدين حسرة لا تنطفئ في قلبك الى يوم القيامة. كيف تخرج من قبره؟ كيف 95 00:39:41.450 --> 00:40:13.000 كيف تعوض ما فات لذلك ايها الاحبة في الله الحرص الحرص كذلك من فضائله ان البار موفق تفتح له الابواب. مغاليق العلم تفتح له. مغاليق الدنيا تفتح له قيل لي بعض السلف سقط بيت فلان احترق بيت فلان. فما تحرك من مكانه. قال لا اذهبوا ستجدوه بخير 96 00:40:13.100 --> 00:40:33.100 قالوا لم؟ قال انه بار والبار لا يموت ميتة السوء. البار ما يموت ميتة سوء. البار يحسن الله عاقبته. والله مش كنت اكلم احد مشايخي حفظه الله واطال عمره وهو من البارين جدا يا اخواني. يحرص على زيارة ابيه وامه كل يوم. كل يوم بعض 97 00:40:33.100 --> 00:40:52.200 لا يرى والديه الا يوم الجمعة الا يوم الجمعة فقط. ادي هالواجب خمس دقائق عشر دقائق نصف ساعة والسلام عليكم يقول لي بالامس هو رجل مجتهد في التدريس والعلم طالب علم من طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 98 00:40:52.750 --> 00:41:14.400 يقول في والله اني احيانا كلما اكثرت من جلوسي عند والدي كلما اشعر ببركة في العلم والوقت. وكلما قل جلوسي مع والدي كلما شعرت سبحان الله انه يومي غير نصاحي غير مستقيم. ليحرص 99 00:41:15.100 --> 00:41:39.100 وثق تماما ان الوالدين في ادبار وباقي الدنيا في اقبال في وقت للاولاد وفي وقت للزوجة وفي وقت لكل شيء. لكن الوالدين ترى كل يوم اقتربان من الاجل. والفرص تتضاءل 100 00:41:39.700 --> 00:42:05.550 والوقت يقل فانتبه انتبه والدك ستين اعمار امي تبين الستين والسبعين هذا الان كما كانوا يقولون زرع دنا حصاده في اي لحظة ممكن تفقده ولن تسامح نفسك ان كنت عاقا. والله لن تسامح نفسك 101 00:42:06.250 --> 00:42:31.600 لن تسامح نفسك. لذلك اخواني احرص قبل ان تفقد الاب او تفقد الام عطل كل شيء في سبيل بر والديك. لا يقدم الجهاد افو غيره اويس القرني او ابن جريج 102 00:42:31.750 --> 00:42:56.550 كان يصلي نافلة. امه نادت عليه فقال امي او صلاتي فقدم صلاة النافلة على بر الام الواجب. فابتلاه الله بمومس ادعت عليه انه وقع عليها يبتلى الانسان بعقوقه. فيا معاشر الشباب مقبلين. انت تبر عبودية وطاعة لله. لا تبحث 103 00:42:56.550 --> 00:43:29.850 اثر دنيوي لكن ثق تماما انك ستتجرأ كؤوس العقوق. كما اسقيتها والديك ستتجرع كؤوس العقوق كما اسقيتها لوالديك احذر شد الحذر منها باب خطير محرقة للحسنات ذهاب للبركة ضياع لكل شيء. الله المستعان. ايضا ايها الاحبة 104 00:43:29.850 --> 00:43:49.300 في الله مما يحسن ذكره في هذا المقام يعني ما هي مواضع البر؟ او صور البر. اولا بر باللسان البر يكون اولا باللسان. وتأمل قول الله قولا كريما. قولا ميسورا. لو كانا كافرين 105 00:43:49.450 --> 00:44:10.800 فقل لهما قولا كريما. قل لهما قولا ميسورا. ولا تقل لهما اف. ولا تنهرهما فكن بارا بلسانك احرص على انتقاء اعذب الكلمات واحسن الالفاظ. في مقام برك لوالديك. ابن عون نادت عليه امه فقال لبيك 106 00:44:10.800 --> 00:44:40.650 فاعتق رقبة. قيل له لما صنعت ذلك؟ قال كأني رفعت صوتي عليه هو ايش قال لها؟ لبيك بعضنا يا اخواني كل عبارات التأفف والتضجر يطلقها في وجه ابيه وامه والله مصيبة يا اخوان. مصيبة وكارثة لما تكون من طالب علم. كارثة كبرى بينما كل البشر يسمعون منه اعذب 107 00:44:40.650 --> 00:45:11.350 الكلمات ان الاب والام فبرك بلسانك. انتبه! حتى قال العلماء احذر من الشكوى امام بعضنا اذا جاء ليجلس فقط يفتح سجل همومه ومشاكله عند امه اخوي فلان فعل كذا. وعمي فلان فعل كذا. وزميلي فلان فعل كذا 108 00:45:11.700 --> 00:45:31.750 احد السلف مرض مرض شديد فجاءت امه تعود فقال لاهله اسكبوا علي الماء حتى تنخفض درجة حرارتي. ولبس احسن الثياب. واستقبلها عند الباب. فقالت يا بني يقولون مريض. قال لا. كما ترين. احسن ما يكون 109 00:45:31.750 --> 00:46:00.050 فلما غادرت سقط مغشيا عليه من الحمى. فلما افاق قيل له لم تصنعت العافية لم تصنعت العافية؟ قال لان انين الابناء يقطع قلوب الامهات. انين الابناء قطع قلوب الامهات. انت حينما تئن وتشكو الطفر والفقر. هذه امك تتأثر. امك تتأثر بهذا 110 00:46:00.050 --> 00:46:32.150 تحزن وابوك يتأثر ويحزن اشد الحزن فاحرص على بر الكلمات. واعذب الكلمات احسن الكلمات الطف العبارات. تصنع ولو لم تكن معتادا احرص اشد الحرص. مهما قالت وعلا صوتها مهما ارتفع صوته لا يسمعن منك كلمة ليست قولا ميسورا وليست قولا كريما قولا لينا 111 00:46:33.100 --> 00:46:53.100 كما قال الله وان جاهداك على تشرك بي ما ليس لك به. فلا تطعهما صاحبهما في الدنيا معروفا. قل لهما قولا كريما وقولا ميسورا. والبر الثاني بر بالجوارح. كيف يعني بر بالجوارح يا اخواني؟ ان تذلل هذه الجوارح. لبر اهل 112 00:46:53.100 --> 00:47:14.100 ابيك وامك في بر ابيك وامك تقبل بوجهك وقلبك عليهما تخدمهما بيديك بعض السلف كان يبيت يغمز قدم امه وله صاحب يقوم الليل. فكان يرى ان غمزه لقدم امه اعظم من قيام الليل 113 00:47:14.100 --> 00:47:34.100 خدمتك لابيك وامك بجوارحك. انت تحضر له الطعام. انت تأخذه انت تذهب به هذه نعمة عظيمة يفتقدها كثير من الشباب. نحن اليوم نفرح انه اخوي فلان موجود هو الذي يقوم بالمهمة. والله لو كانت قلوبنا 114 00:47:34.100 --> 00:48:01.300 بارة لتقطعت الما من الحرمان. ان اخاك فاز بالبر وانتحرت. تسابق هذا ميدان اليوم للاسف الشديد الا من رحم ربي وقليل ما برنا بجوارحنا لجوالنا نسمع الاب والام تأدية واجب تجلس طوال الجلسة وانت تقلب جوالك 115 00:48:01.750 --> 00:48:26.950 امك المسكينة عجوز لعلها ما تعرف الجوالات تنظر اليك القلب حزين. مبتسم كلما قرأت خبر او قرأت رسالة واذا الام سألت ايش؟ كيف هذا واقع احنا اليوم نزورهم من اجل ان نقضي اوقات فراغنا مع جوالنا وانجاز بعض الاعمال في حضور 116 00:48:26.950 --> 00:48:52.050 اقبل على والديك بكلك وكلك صدقني صدقني يوما ما ستدفنهما. ستتحسر اشد الحسرة لن تسامح نفسك ان كنت مقصر. ايضا ايها الاحبة في الله من البر بالجوارح كما ذكرت لكم ان تسعى في 117 00:48:52.050 --> 00:49:16.900 كلما اشتدت الحاجة اليك يا عامر. بعضنا ابوه قوي وامه قوية ما تحتاج اليك قال الله سبحانه وتعالى لما ذكر البر ذكر زمن معين ما هو؟ اما يبلغن عندك. ايش؟ كبر 118 00:49:16.900 --> 00:49:45.200 مظنة الحاجة مظنة الحاجة لابيك وامك ولا سيما اذا كنت طالب علم مستقيم صالح. هنا الخدمة هنا الذل. والله سبحانه اراد ان يكون المؤمن عزيزا الا بين يدي والديه قال ربي واخفض لهما جناح الذل. تذلل تذلل كن ذليلا 119 00:49:45.300 --> 00:50:06.450 مهما بلغ به بعضنا يبتلى يمكن ابوه صعب امه صعبة. اصبر. هذا مقام ذل. لكن هذا الذل عزة ورقة عند الله سبحانه وتعالى. والله يا اخوان تتعجب من بر بعض الناس كيف يوفقه الله؟ يصبر ويرى كل الاساءة 120 00:50:07.250 --> 00:50:27.250 في مقام برك لوالديك لست مكافئا. كل واحد منا اذا نظر الى البر ابوي زوجني او ما زوجني يزوج اخي. يا حبيبي البر ليس حقا ترده ابدا. البر واجب عليك مهما بلغت اساءة ابيك 121 00:50:27.250 --> 00:50:48.500 كافر ابوك كافر؟ لأ. احسن اليه. اذا كان كافر تحسن اليه. فكيف وهو موحد ومسلم وفاضل وصالح احرص على برك بابيك. وبرك بامك ايضا. في كتاب البر وصلي لابن الجوزي جاء رجل يا اخواني يحمل امه 122 00:50:48.500 --> 00:51:06.200 على ظهره فرأى ابن عمر فسأل ابن عمر او عمر ابن الخطاب قال يا امير المؤمنين لقد بلغ بري بامي وانا اسألك بالله. اعرض برك بامك على هذا الكلام. قال لقد بلغ بري بامي 123 00:51:06.200 --> 00:51:39.850 ان ظهري مطية لها. ظهري ايش ولا تقضي حاجتها الا على ظهري. فهل اديت حقها فقال ابن عمر قطعا لا كأنه مدة يستغرب كيف؟ فقال لانك تصنع بها هذا. يعني تحملها على ظهرك وتقضي حاجتها وانت تتمنى ذهابها. انت تتمنى ايش 124 00:51:39.850 --> 00:52:07.900 ارتاح تموت وقد كانت تصنع بك ذلك. وهي تتمنى بقاءك. لما كنت صغير اين تقضي حاجتك في حجرها في حضنها تغير لك وهي في قمة سرورها هذي مصيبة يا اخواني. والله مصيبة. ولطلقة من طلقات الولادة. ولا زفرة من زفرات الولادة 125 00:52:09.150 --> 00:52:31.200 والاباء يا اخواني لا يغفلن الواحد منكم عن بر الاباء. احيانا وبر الام مقدم يقينا وحقها مثلث. امك ثم امك ثم امك. لكن انتبه هذا الاب الذي يتعب. هذا الاب الذي يجتهد. هذا الاب ما تعرف انت 126 00:52:31.200 --> 00:52:51.200 الذي في قلبه يريد ان تكون احسن انسان على وجه الارض. فاحرص على بره. احرص اختم يا اخواني بشيء وهو ان هذا الميدان كما ذكرت لكم امارة وعلامة من علامات توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد 127 00:52:51.200 --> 00:53:11.200 فلا خير فيك. والله لا خير فيك مهما بلغ علمك. وبلغت عبادتك. والله اذا كنت عاقا لوالديك نصيب العقوق مصيبة يا اخواني. مصيبة ان تكون عاق. راجع نفسك. واحرص على بر الوالدين. فان كانا ميتين 128 00:53:11.200 --> 00:53:32.200 فتصدق عنهما واكثر من الدعاء لهم بعض الناس يقول ان البار هو الذي يدعو لوالديه في كل صلاة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فاسألك سؤالا يا طالب العلم ما هو نصيب والديك من دعائك 129 00:53:33.650 --> 00:53:53.650 احرص على الدعاء. حتى جاء في بعض الاثار يحسنه الشيخ ابن باز ان الرجل يموت عاق يموت والداه وهو عاق فلا يزال يدعو لهما حتى يكتبه الله مع البارين. فاحرص على 130 00:53:53.650 --> 00:54:21.000 قصرت ومات احرص على الصدقة واحرص على الدعاء واحرص على زيارة اصدقائهما والتواصل معهم ما استطعت لذلك واعلم ان هذا الامر عظيم وعظيم جدا وانه امارة من امارات التوفيق. وانت يا طالب العلم من احوج الناس الى بر الوالدين. من احوج الناس الى ان تكون بارا 131 00:54:21.000 --> 00:54:38.700 بابيك وبرا بامك. واعلم كما قلت لك اولا وبذلك اختم. ان القضية قضية توفيق. كل واحد منا الان فكر بينه وبين نفسه. ما هي علاقته بابيه وعلاقته بامه؟ كيف هي 132 00:54:38.800 --> 00:54:58.800 محبته لابيه ومحبته لامه. لا تقابل ان اباك يحب فلان اكثر منك. هذا ليس مقام مكافأة. ان تتبر الاب والام لان الله امرك بذلك. ليس لانه ما فعل كذا وكذا وكذا. فان رأيت نفسك موفقا فاحمد الله 133 00:54:58.800 --> 00:55:18.800 وان لم تر نفسك موفقا فراجع نفسك. لا تزال الفرصة قائمة. لا يزال ابواك حيين. اما اذا مات والله يا اخواني في هذا المكان في هذا المركز اذكر ما انسى احد الشباب الاعاجم تكلمت 134 00:55:18.800 --> 00:56:02.100 قريب من هذي الموعظة. في فصل مضى فجاءني والله يا اخواني انه بكى حتى بل الارض تدرون لم قال لي ان والدي مات فماذا افعل؟ حسرة حسرة لا تنقضي ماذا يفعل؟ فانت احمد الله والدك مسلم. امك مسلمة. واحرص ان تكون بارة 135 00:56:02.100 --> 00:56:22.100 وان تتسابق لفعل ما يحب قبل ان يطلب قبل ان يتكلم. وان تفعل ما تحب الام قبل ان تتكلم. لا وفيك مهما بلغت. اذا كنت عاق نسأل الله ان يجعلنا واياكم من البارين. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين 136 00:56:22.100 --> 00:56:26.329 صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم