1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد ايها الاحبة في الله هذا هو لقائنا الاخير في هذا الفصل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الذي نسأل الله سبحانه بمنه وكرمه وفضله وجوده وامتنانه واحسانه ان يتقبله منا اجمعين. وان يجعل ما قلناه اسمعناه لوجهه خالصا لنا يوم القيامة حجة ننتفع وانتفعنا به انه ولي ذلك والقادر عليه

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
يا كرام درسنا اليوم سيكون حول علامات الترقيم. وكنا قد تكلمنا في نهاية درسنا الماضي عن علامات الترقيم. وبينا انها رموز اصطلح عليها اهل الاملاء. رموز ليست حروفا. وانما فهي رموز. ما هي هذه الرموز؟ ستتعرف عليها اليوم ان شاء الله. هذه الرموز اصطلح عليها اهل الاملاء توضع في الكتابة

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ولها دور واثر كبير وكبير جدا في بيان المعنى الدلالي للكلمات والجمل والتراكيب. وان طالب العلم الموفق هو الذي يهتم فنانة بقلمه بكتابته ومن اهتمامه بقلمه وبنانه وكتابته ان يهتم بعلامات الترقيم

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
اللي ذكرت لكم في مجلسنا الماضي ان بعض الجمل العارية عن الحركات لا تفهم دلالتها ولا مراد الا ان وضع لك علامات الترقيم. من من علامة استفهام او تعجب او نقطة او غير ذلك من علامات التركيب. ولنبدأ ايها الاحبة في الله من العلامة الاولى. العلامة الاولى الفاصلة

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
والفاصلة ايها الاحبة في الله علامة ترقيم رسمها الذي ترون. كالوا الصغيرة المقلوبة كالواوي الصغيرة المقلوبة. تكون بين الجمل التي مترابطة في المعنى. تكون بين الجمل المترابطة في المعنى. تأملوا الجمل التي

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
قولها الان انا هذي جمل مترابطة في المعنى. تأملوا الجمل التي اقولها الان فاصلة. هذه الجمل مترابطة في المعنى فاصلة لانها قد تتكلم عن درس واحد فاصلة الى اخره. فالجمل المترابطة في المعنى نضع بينها ماذا

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
فاصلة ما فائدة هذه الفاصلة؟ راحة سامع للذي يكتب يعني كأني اقول له هنا لك ان تقف. ولا يكون هذا الوقف في حال ماذا نقصا في المعنى. نكتب جملة تكرما زكريا. اكتب لي جملة

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
صلى محمد المغرب في المسجد. هذه جملة متكاملة اليس كذلك؟ جملة مترابطة. اين اين يمكنني ان اضع الفاصل يا طلبة العلم؟ من يجيب؟ تفضل شيخنا جيد. يقول اخونا اخر شيء ممتاز. صلى محمد المغرب في المسجد فاصلة

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
كان امامنا في الصلاة الشيخ وسام حفظه الله. مثلا فاصل ولك ان قل صلى محمد في المسجد. هل استطيع ان اقف؟ استطيع. صحيح؟ صلى محمد في المسجد فاصل صلاة المغرب او صلى محمد المغرب فاصلة. في المسجد فاصلة. فاينما تم المعنى واكتمل ما

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
ابا اضع فاصلة. ولماذا لا اضع نقطة؟ كما سيظهر معنا ايها الاحبة في الله. لان النقطة تعني الانفصال. ليس الانفصال الكلي. لكن وكأن التركيب اكتمل. وساتي بتركيب جديد كما سيظمأ سيظهر معنا. اذا لاحظوا ايها الاحبة في الله لست انا الامام الله يهديك. نعم

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
اوه والله يا شيخنا الحبيب لحن صاحبنا ومثله لا ينبغي له ان يلحق لك كما قال حماد لسيبويه. قال لحنت يا سيبويه. كانت هذه الكلمة محفزا لقلبه سيبويه. كان علم الحديث على حماد. وزكريا من الطلاب المميزين. لكن جل من؟ ايش هو؟ ولكل

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
وادي كبوة والانسان ايها الاحبة في الله ان كان من موعظة في دقيقة او دقيقتين احيانا يربيك الله جل في علاه على اخلص. يربيك الله جل في علاه على قطع تعلق قلبك بالبشر. وعلى قطع تعلق قلبك بقلبك. وعلى

15
00:06:10.050 --> 00:06:36.050
قطع تعلق قلبك بقلبك. وعلى قطع تعلق قلبك بذاتك. وحولك وقوتك. احيانا نعجب بانفسنا نفخر بانجازاتنا بعلميتنا بفصاحتنا بخطبتنا بموعظتنا بما نكتبه ما نقوله فتأتي التربية الايمانية. يأتيك شخص يذمك

16
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
يتربى قلبك انك توجه بقلبه الى الله ولا تتوجه بقلبك لاحد. تخطئ كي ماذا كي ينكسر غرورك. واعجابك بنفسك. انت عبد ضعيف. نحن ايها الاحبة في الله ضعفاء جدا. نحن

17
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
مهما يعني كل ما نقوم به من اعمال طيبة وصالحة توفيق من الله سبحانه وتعالى. توفيق من الله جل في علاه. احيانا تخطئ خطأ لا يخطئه من هم اقل منك علما. حتى تظل منيخا في

18
00:07:16.250 --> 00:07:36.250
محور بربك متوكلا عليه معتمدا عليه مقبلا بكلك وكلكلك اليه. تعلم علم اليقين انه لا حول ولا قوة الا لك الا به. الا به سبحانه وتعالى. نسأل الله ان لا يكلنا الى

19
00:07:36.250 --> 00:07:56.250
انفسنا ولا الى غيره طرفة عين. لذا شرع لنا من اذكار الصباح والمساء. ان نقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني. الى نفسي طرفة عين

20
00:07:56.250 --> 00:08:16.250
اختر بنفسك من انت؟ قد كما يقولون تسقط في اقل جبهة. وقد عند اول فتنة نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله دائما عد على نفسك

21
00:08:16.250 --> 00:08:46.250
بذمها واتهامها بالتقصير. وانك لولا الله لست بشيء. اذا كان دعاؤه وكان حذاؤه المهاجرين والانصار والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. الله جل في علاه. نعم. ايضا ذكرنا يا اخواني بارك الله فيكم. قلنا بعد المنادى وبعد حرف الجواب

22
00:08:46.250 --> 00:09:06.250
بعد جملتي الشرط ايضا حينما قل يا محمد الان اقبل علي محمد ماذا اضاع؟ فاصل لان الكلام الذي سيأتي له تعلق بندائي. كذلك بعد حرف الجواب. اقول مثلا يا زكريا

23
00:09:06.250 --> 00:09:36.250
صليت المغرب؟ نعم صليت المغرب. اين نضع الفاصلة؟ بعد قولي نعم. اكتمل الجواب صليت المغرب. ايضا جملة مرتبطة بكلمة نعم. واستطيع ان افصلها عن كلمة نعم. لذلك تضعوا ماذا؟ نضع الفاصل. وبين جملتي الشرط مثل ان تتقوا الله او من يتق الله يجعل له مخرجا

24
00:09:36.250 --> 00:09:56.250
ان تدرس تنجح. ان تدرس فاصلة. ما النتيجة؟ تنجح. هذا مثال على الشرط ايها الاحبة ايها الاحبة في الله. نعم. ايضا وضعنا العلامة الثانية من علامات الترقيم ايها الاحبة في الله

25
00:09:56.250 --> 00:10:26.250
الفاصل المنقوتة وهي مهمة جدا. فاصل المنقوطة ايها الاحبة في الله من علامات الترقيم. التي توضع بين السبب سبب السبب والنتيجة. سبب والنتيجة. وهي فاصلة وتحتها نقطة سبب ونتيجة. سافر محمد الى مكة. فصل

26
00:10:26.250 --> 00:10:56.250
كي يؤدي مناسك العمرة. لاحظتم؟ سبب ونتيجة. اريد ان اتي الى مركز الامام الالباني. لان في هذا المركز عدد من الدروس التأصيلية. نحن اريد ان اتي الى مركز الالباني ماذا اضاع؟ اسئلة منقوصة لم؟ لانني ساذكر تعليلا وسببا احسن الله اليكم. ايضا يا طلبة العلم

27
00:10:56.250 --> 00:11:26.250
ارم من علامات الترقيم الجميلة. والتي قليل من يستخدمها النقطتان الرأسيتان النقطتان الرأسيتان. ما المقصود بالنقطتين الرأسيتين؟ نقطة وفوقها نقطة متى نضع النقطتان الرأسيتان؟ قبل جملة مقول القول قبل الجملة التي

28
00:11:26.250 --> 00:11:46.250
قيلت اقول مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا؟ نقطتان لانني الان ساذكر الذي قاله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اخواني واضح ما ان قولي مقول للقول الجملة التي ستقال

29
00:11:46.250 --> 00:12:06.250
اقول مثلا قال زكريا ان الاملاء فن جميل. قال زكريا اين نضع النقطتين؟ بعد طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. اين نضع النقطتين؟ بعد

30
00:12:06.250 --> 00:12:26.250
سلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقطتان. بعض الناس يكتب هكذا. قال رسول او قالا نقطتان رسول تدرون ما معناها هذي؟ قال شخص قال ماذا قال؟ قال رسول الله. صارت جملة رسول الله هي التي قيلت

31
00:12:26.250 --> 00:12:46.250
تأملتم؟ فهذه توضع ايها الاحبة في الله بعد او قبل بعد القول وقبل جملة مقولة القول بعد القول واشباهه. مثل قال واخبر الى غيري الى غير ذلك من الجمل. ايضا ايها الاحبة في الله بعد تفصيل

32
00:12:46.250 --> 00:13:16.250
كلام ايش يعني بعد تفصيل الكلام؟ اذا اجمل المتكلم كلامه ثم فصل ذكر امرا ثم ذكر اركانه ذكر مكوناته فانك ترسم النقطتين الرأسيتين قبل التفصيل بني الاسلام على خمس. ماذا نضع؟ نقطتين. نقطتين. شهادة ان لا اله الا الله. ايات

33
00:13:16.250 --> 00:13:35.600
منافق ثلاث ماذا نضع؟ هنا بعد ثلاث لان ما بعد كلمة ثلاث هو تفصيل لهذه الثلاث واضحين اخواني واضحين شباب؟ اذا هذا من اجل التفصيل والبيان. ايضا من علامات الترقيم يا اخواني الكرام

34
00:13:35.750 --> 00:14:10.150
هاتان العلامتان اللتان ترونها امامكم. تسمى على متا التنصيص. على متى تمصيص. قولي التنصيص مأخوذ من النص. الان صديقنا يريد ان يأخذ كلام النص ان من غيره يكتب لنا كتيب عن القلب. يتكلم يقول وان للقلب من

35
00:14:10.150 --> 00:14:30.600
كالمنزلة العظيمة التي ينبغي على المؤمن ان يتصورها حتى يعنى بقلبه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن اذا

36
00:14:30.600 --> 00:15:00.600
وبكم واعمالكم. اين اضع علامة التنصيص؟ قبل الحديث ان الله هذا النص مقتبس يوضع بين ايش؟ علامتين تنصيص وعلامتان تنصيص ايها الاحبة في الله لها اشكال كثيرة لها اشكال كثيرة. منهم من يرسم مثل الفاصلتين الصغيرتين. ومنهم من تكون هلالين صغيرين هنا وهلال

37
00:15:00.600 --> 00:15:20.600
صغيرين هنا واضح يا اخواني؟ لها اشكال كثيرة اليوم ولا سيما على ما يسمى بهذه الاجهزة الحاسوبية. يعني امر شكل علامة التنصيص مسألة ايش؟ سهلة سهلة. المهم ان تحدد لان هذا ايش؟ نص

38
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
من قول انا كيف اعرف انه هذا الكلام؟ انه هذا نص منقول؟ القلوب السليمة هي التي ينجو صاحبها يوم القيامة ولن ينجو العبد الا بقلب سليم. ثم اقول انظروا ثم ماذا اقول انا

39
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
اقول وان القلوب لن تبلغ مناها حتى تصل الى مولاها. هذه كلمة ليست من عماد هذه من ابن القيم. كيف يعرف صاحبنا انها ابن القيم وبعد التنصيص. واضح يا اخواني؟ طيب. تفضل يا صديقي. ليس زي هذا

40
00:16:00.600 --> 00:16:40.600
لا ليس خطأ وانما يعني اه كما يقولون تقديم وتأخير لا يؤثر شيئا يا صديقي  ومن يسر تريثا ينال ما دونه تساقط الرجال. تعرف هذه جميلة جدا. تحفة الملاطفة للشيخ العصيمي حفظه الله. جميلة. فيها جملة من اداب طالب العلم. من ذلك التريث

41
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
وعدم الاستعجال وانت ما شاء الله عليك هذا من حرصك وحسن سمتك ويعني محبتك للخير بسم الله لكن انصحكم دائما نصيحة يا اخواني ان تكون متريثا متمهلا. فاذا فرغ معلمك او اخوك

42
00:17:00.600 --> 00:17:20.600
سله احسن. احيانا في بعض الدروس تأتيك الاسئلة وستأتي الاجابة عليها. لذلك قال ومن يسر تريثا ينام قالوا ما دونه تساقط الرجوع اكثر ما يقطع طريق المتعلمين ما هو؟ الاستعجال. يأتي زكريا الى مركز الامام الالباني

43
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
اجلس اول محاضرة في اول فصل املاء ايش الاملاء؟ انا اتيت من نيجيريا او من من اين؟ من نيجيريا حتى بن مالك نقول له ان طريق الفية ابن ما لك يسبقه اشياء حتى تصل اليه

44
00:17:40.600 --> 00:18:00.600
فلو انك ذهبت الى رفيت ابن مالك ستسقط قبل باب الابتداء. في الصبر يا طلبة العلم وعدم الاستعجال. نصيحة وانا اعلم من عادتنا في هذا المركز المبارك انه بعد الفصل الاول الفوج الجديد ينقص العدد يتناقص كثيرا. انا اعلم ان الاخوة في

45
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
كن خير وفيهم نية طيبة لكن ما الذي ينقص الاعداد الاستعجال؟ يشعر انه لم يفهم شيئا. انت ايها الحبيب لن ترى النتيجة الان سنة سنوات انت تعبد الله انت في جلوسك هنا في عبادة في طاعة في قربة اياك ان تتنازل عنها

46
00:18:20.600 --> 00:18:50.600
هم القوم يشقى بهم جليس. فثق تماما. جاني احد الشباب قبل مدة من الاحبة الفضلاء يقول انا انسى وحفظي على الفاظي فقلت له لا تقل ذلك الله ينسى الله ينسى. انتم سلفيون. اليس كذلك؟ الله لا يضل ربي ولا ينسى. احسنت. فهذه

47
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
الاشياء التي سمعتها سمعها الله وكتبها ملائكته الكرام. وهي في صحائف اعمالك اذا كانت خالصة ابشر بالخير. امض واستمر. امضي. واستمر. نعم. ايضا يا اخواني من علامات التنصيص احسن او من

48
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
من علامات الترقيم النقطة يا صديقي الحبيب. النقطة ايها الاحبة في الله توضع عند الجملة التي تم معناها في نهاية الفقرة في نهاية الفقرة او في نهاية الكلام كله خلاص انتهينا

49
00:19:30.600 --> 00:20:00.600
ذكرت لكم واستغفر الله يعني انا احاول ان افعله من يراسلني من الشباب اذا في احد يراسلني لعله يلاحظ هذا. احرص اشد الحرص اني اضع علامات ولا اترك النص بلا نهاية. النقطة ماذا تعني؟ خلاص انتهيت. انتهى الكلام. نقطة

50
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
فاحرص على وضع علامة عند النهاية. ايضا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. طبعا لاحظوا ماذا كتب قلنا نهاية الفقرة فقرة مجموعة الجمل. ما المقصود الفقرة يا اخواني؟ الجمل. مجموعة جمل. في نهايتها نضع نقطة. هل توضع

51
00:20:20.600 --> 00:20:40.600
قبل نهاية الفقرة نعم. احيانا يتم المعنى داخل الفقرة وانتقل الى معنى جديد. نضع نقطة. هنا تصبح قريبة من الفاصلة. تصبح قريبة من ايش؟ من الفاصلة. ايضا من علامات الترقيم يا اخواني هذه التي ترونها امامكم

52
00:20:40.600 --> 00:21:05.300
وتسمى الشرطة وهذه الشرطة تكون في مواضع من بداية جمل الحوار انت تنقل تكتب حوار دار بين شخصين. بدل ان تقول قال فلان قال فلان. قال فلان فاجاب فلان. الشرطة تغني عن قولك

53
00:21:05.300 --> 00:21:35.900
ايش؟ قال قال ايضا توضع بعد الارقام عند التعداد. واحد شرطة من الخطأ انك حينما تذكر اشياء لها ارقام. يعني مثلا تريد ان تذكر لي علامات القلب السليم. واحد  الحرص على الصلاة. اثنين الحرص على الوقت. بعد كلمة واحد او بعد الرقم واحد تضع ماذا

54
00:21:35.900 --> 00:22:05.900
او نقطة شرط او نقطة. المهم ان تفصل الرقم عن عن الذي سيأتي بعده. ايضا من علامات الشرطتان والشرطتان يا كرام ترسمان بين الجمل الاعتراضية ما معنى الجملة الاعتراضية؟ الجملة تنظرون اليه الاعتراضية هي جملة تامة المعنى

55
00:22:05.900 --> 00:22:25.900
في وسط كلام متصل. جملة تامة المعنى في وسط كلام متصل. ام مثالها المشهور جدا ما هو صلى الله عليه وسلم. انت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. فقولك

56
00:22:25.900 --> 00:22:55.900
فصلى الله عليه وسلم هذه تسمى جملة ايش؟ دعائية دعاء ترحم مدح ثناء هذه جملة معترظة لو حذفتها هل المعنى لا يختبر توضع بين شرطتين ضابطها انك لو حذفت المعنى ايش؟ لكن احنا صالحين. احرص احرص اشد الحرص على ان تكتبها ببنانك

57
00:22:55.900 --> 00:23:15.900
لو تكررت كتابتها عشرات المرات. والله ان القلب الوجي ان القلب المعظم لرسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه يستحي ان يرسم اسمه دون ان يصلي عليه بقلمه وقلبه ولسانه. قلب المحب

58
00:23:15.900 --> 00:23:45.900
المعظم يستحي ان يرص ما اسمه او وصفه قال رسول الله ولا يكتب صلى الله عليه وسلم. فلا تكتب صاد. ولا صنعا. ولا تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بسرعة صار بعض اهل البدع كالرافضة يلمزون اهل السنة بقولهم صلعا

59
00:23:45.900 --> 00:24:15.900
ولا اخفيكم لو تأملنا وجدنا ان كثير منا هكذا يقولها. لما يأتي يعني ذكر محمد صلى عليه الله وسلم. قلها بقلبك واعطها حقها او مستحقها. اعطها حقها حقها من صلى علي واحدة صلى الله به عليها صلى الله الله جل في علاه يصلي

60
00:24:15.900 --> 00:24:35.900
عليك وصلاة الله على عباده ايش؟ رحمة ومدح وثناء في الملأ الاعلى. لذلك لا تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. لا ما يليق. هذا ليس من الادب. الامام مالك رحمه الله وهو في مسجد رسول الله

61
00:24:35.900 --> 00:24:55.900
صلى عليه الله وسلم كان اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يبكي حتى يرحمه جلساؤه فلما يسأل يقولون لو رأيتم ما رأيت ما انكرتم عليه. رأيت محمد ابن المنكدر تابعي جميل

62
00:24:55.900 --> 00:25:15.900
كان اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يكاد لسانه يقطر دما. وقيل له كيف اخفت عن ايوب؟ قال صحبته ولم اكتب عنه. حججت معه مرتين. فكان اذا ذكر النبي صلوات ربي

63
00:25:15.900 --> 00:25:45.900
السلام عليكم. يبكي فكتبت عنه. كتبت عنه. تأمل. لذلك ايها الاحبة في الله قضية قضية تعظيم. كان ما لك يطأطئ رأسه. يحني جبينه. اذا ذكر اسم النبي صلوات ربي السلام عليكم فمن اعظم الادب مع رسول الله صلى عليه الله وسلم ان تذكر الصلاة والسلام عليه بايش

64
00:25:45.900 --> 00:26:15.900
بتؤدة والا تسرع حتى تذهب ببعض الحروف والله المستعان. على ايش مستعجل؟ لمن عزله اسأل الله من واسع فضله. ايضا ايها الاحبة في الله من علامات الترقيم علامة الاستفهام ولا اظن احدا يجهلها. لكن قلة هم الذين يكتبونها. متى تكون علامة الاستفهام؟ بعد السؤال. بعد السؤال

65
00:26:15.900 --> 00:26:35.900
فان سألت فاكتبها علامة استفهام. واحد يرسل لك رسالة يقول لك يذهب حارث للمسجد تقول له نعم يذهب كل يوم يذهب احيانا ينام عن صلاة الفجر لكن في الغالب يذهب يقول لك لا انا اسألك

66
00:26:35.900 --> 00:26:55.900
فهل يذهب معي الى المسجد؟ ضع علامة استفهام. يذهب تسألني يعني هل يذهب؟ احيانا ان تختزل ولا تذكر ادوات السؤال كيف يفهم القارئ؟ تذهب معي؟ هذا سؤال يحتاج الى علامات؟ علامة سؤال نعم

67
00:26:55.900 --> 00:27:15.900
ايضا ايها الاحبة في الله من علامات الترقيم الجميلة اللطيفة علامة التعجب. وتكون على اثر تعجب كلمي او الكاتب او تأثره او مدحه او ذمه او التمني والترجي او الاسف

68
00:27:15.900 --> 00:27:35.900
التذمر والتهديد. كل هذه اتق الله. ماذا تعجب؟ اليوم كنت اتكلم في هذه في هذا الله جل في علاه قالها لمن؟ لمن قالها ربكم؟ لرسوله عليه الصلاة والسلام. انا اذا انكر على فلان

69
00:27:35.900 --> 00:27:55.900
لا يعجبه انكاري. اتق الله يا زكريا. يا ايها النبي اتق الله. كلنا نحتاج ان نؤمر وان ننهى وان نذكر بعض الناس يقول لك لست مضطرا لسماع هذا. اتق الله. اتق الله. فهذا انظر اتق

70
00:27:55.900 --> 00:28:25.900
الا لاحظ بارك الله فيكم مدح ذم تمني ترجي دعاء اسف تذمر تعجب سبحان الله نعم والانسان الذي كان يريد ان يقول احد الاخوة اذا قلت له شايفني اعصي؟ لا لا اراك تعصي. لكنني اعتقد جازما انك تحتاج ان تتقي الله. وانك عبد مقصر مفتقد

71
00:28:25.900 --> 00:28:55.900
الى تقوى الله والى الاقبال عليه. الله المستعان. ايضا يا اخواني الهلالان او القوسان الهلالان يكونان لتفسير شيء انت ذكرت مثلا كتبت في ثنايا كلامك جملة فاردت ان تفسر كلمة غامضة ماذا تفعل؟ تفتح

72
00:28:55.900 --> 00:29:25.900
افتح قوس وتكتب وتغلق القوس. فما بين القوسين تفسير لما سبق ما بين القوسين ماذا؟ تفسير لما لما سبق ايضا ايها الاحبة في الله هذه العلامة ما هي؟ يعني ما شكلها؟ امامكم؟ تحت القوسين

73
00:29:25.900 --> 00:29:55.900
ثلاثة او ثلاث نقاط صح؟ هذه علامة تلقين لطيفة جدا. هذه تستخدم ان نقلت كلاما وحذفت شيئا منه. واتيت بكلام بعد المحذوف ان نقلت كلام كلام طويل. انت لا تريد من هذا الكلام الا ايش؟ شيء معين. تأتي باول الكلام

74
00:29:55.900 --> 00:30:15.900
ثم تكتب ثلاث نقاط ثم ايش؟ تكمل. يفهم القارئ العربي ايام مكان العرب يعرفون لغته. اما اليوم فنحن دون الاعاجم بعضنا دون الاعاجم. في جهلنا اللغة العربية بكل فنونها والله المستعان. ثلاث نقاط تعني ان

75
00:30:15.900 --> 00:30:35.900
كلام ايش؟ في كلام بحذف. احيانا اين تواجهك هذه؟ تقرأ حديث في كتاب. تريد ان تتأكد منه؟ تفتح الشاملة وطبعا الحديث طبع الكلمة التي قبل الثلاث نقاط والكلمة اللي بعد الثلاث نقاط ثم تضعها تظنه نص ايش؟ واحد

76
00:30:35.900 --> 00:30:45.900
فلا تظهر لك النتيجة. فتأتي تقول يا شيخ الحديث ليس في صحيح البخاري انت قلت لي في صحيح البخاري. في صحيح البخاري لكن اتيت او اتيت لك باوله وجزء من اخره. وذكرت

77
00:30:45.900 --> 00:31:05.900
ثلاث نقاط دليل على ايش ؟ على انني حذفت بعض الكلام. واضح يا اخواني؟ احيانا ما تستطيع ان تنقل النص كله نص اربع خمس صفحات ثلاث اربع اسطر انا اريد سطر واحد. ماذا افعل؟ افتح علامة تنصيص

78
00:31:05.900 --> 00:31:35.900
واكتب اول الكلام ثم ثلاث نقاط ثم اتي بالكلام الذي اريده. تفضل حبيبنا. يعني في الايات يجوزها كثير من الناس. وبعضهم يستغني في الاخير ها في الاخير يقول الاية قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الاية. الحديث احسن الله اليكم

79
00:31:35.900 --> 00:32:05.900
ايضا يا اذا هذه تدل على الكلام المحذوف. يا ايها الاحبة في الله. ايضا من علامات الترقيم اللطيفة هذه ماذا تسمى هذه؟ هذه في الرياضيات اشارة ايش يساوي ماذا نسميها نحن الاملائيون؟ تسمى التابعية. اي تكون

80
00:32:05.900 --> 00:32:25.900
انا اريد ان اكتب كلاما اريد ان اكتب كلام. وتحت هذا الكلام كلام نفس الذي فوق تماما فماذا افعل؟ اضع علامة تساوي. اي ان هذا الكلام يعني مثلا كلمة عن ابن عمر اذكرها بنصها

81
00:32:25.900 --> 00:32:43.600
ثم كلمة تحت عن ابن عباس بنصها. اقول قال ابن عمر كذا وكذا. قال ابن عباس علامة يساوي تغني عن ايش؟ عن ان هذا الكلام متطابق مع الذي فوق. هذه طرق الاختصار الكلام ايها الاحبة

82
00:32:43.600 --> 00:33:03.600
لطيفة وجميلة. ايضا يعني من الاشياء التي ذكرها في الكتاب في الصفحة السادسة والثلاثين يا اخواني علامة الحصر تغني عنها كما ذكرت لكم علامات التنصيص احسن الله اليكم. وقلت لكم ان علامة التنصيص والحصر بينهما تقارب. انظروا ماذا قال وهي بشكل قوسين هلالين

83
00:33:03.600 --> 00:33:23.600
رقم تسعة يا اخواني او معقوفين وتوضعان وسط الكلام ويكتب بينهما العبارات والالفاظ التي ليست من اساس الكلام ذكر الجملة الاعتراضية وتفسيرها وغير ذلك. كل هذا اخواني كما ذكرت لكم يستغنى عنه باداة الجملة الاعتراضية والله المستعان

84
00:33:23.600 --> 00:33:53.600
هذه ايها الاحبة في الله اطلالة سريعة على قواعد الاملاء. تذاكرناها مع اخواننا الفضلاء في هذه المجالس التي اكرمنا الله بها ونسأله سبحانه. كما وفقنا واعاننا نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل. فليست القضية ان تعمل وان تفعل. وانما الشأن

85
00:33:53.600 --> 00:34:13.600
كل الشأن ان يتقبل. الله اكبر. الشأن ان يتقبل. فنسأله سبحانه ان يتقبل منا هذه الدروس كلها وان يجعلها لوجهه خالصة وان يجعل فيها الخير العظيم والنفع العميم ان كان من نصائح في نهايات

86
00:34:13.600 --> 00:34:33.600
هذا المسجد ايها الاحبة في الله فيما يتعلق بالاملاء احرص اشد الحرص على التزام القواعد التي تعلمتها نفسك. عود نفسك. على التزامها في رسائلك النصية. ورسائلك عبر منصات التواصل الاجتماعي

87
00:34:33.600 --> 00:34:53.600
عود نفسك ان تلتزم قواعد الاملاء. كلها بما فيها علامات الترقيم فيما تكتبه. فان هذا يصبح لك عادة وصمت تسير عليه. احرصوا جدا الحرص على ذلك. اما ان يكون ما تعلمناه

88
00:34:53.600 --> 00:35:13.600
نظرية ليس لها اثر على كتابتك. فيقينا ستنسى. فاحرص على التطبيق. فيما تكتب؟ فيما تكتب خضت بنانك. ايضا ايها الاحبة في الله من النصائح التي انصحكم بها بين يدي هذا

89
00:35:13.600 --> 00:35:33.600
الدرس مراجعة الدروس وهي ولله الحمد والمنة كما رأيتم مصورة من فضل الله وحرص احد الاخوة جزاه الله خير على دمج الشرائح على الفيديو المصور. فهي تعينكم على متابعة الدرس بالسمع والبصر

90
00:35:33.600 --> 00:35:53.600
واحرص على ادراك ما فات من محاضرات. احرص اشد الحرص. وتذكر بين يدي هذا كله ما ذكرت لك قبل قليل من استحضار النية الخالصة لله سبحانه. انت تعبد الله جل في علاه. هذا العلم ليس مضيعة للوقت. هذا العلم تظن ولو

91
00:35:53.600 --> 00:36:13.600
انك ضيعت وقتك والله ما ضاع وقتك. كنت صادقا والله ما اضاع وقتك. هذا العلم ينالك نفعه ما دمت حيا. ويبقى ذخره لك ان ذهبت هذا العلم عظيم وشريف. والله ولا يؤتيه الله لاي احد. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. من اظهر

92
00:36:13.600 --> 00:36:33.600
علامة ارادة الله بك الخير ان تقبل على العلم. ومن النصائح التي اسديها لاخواني الذين لم يوفقوا اهم وحشاكم او للاستيعاب او استصعبوا جدا ما قد قيل اوصيهم بالصبر ولزوم الطريق. لا

93
00:36:33.600 --> 00:36:53.600
وحن بك الشيطان فيصدك عن طريق العلم. لا يفرح بك الشيطان. لو لم تتعلم حرفا واحدا ايه ده؟ احرص على السمع. انت تحتاج في هذا الزمن الى موارد الايمان. موارد الايمان

94
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
يشرب منها قلبك. من اعظمها مجالس العلم. مجالس العلم. فلو لم لو لم تستفيد فان كلمة واحدة لعل نجاتك بهذه الكلمة. والله. لعل صلاحك بهذه الكلمة. لعل فوزك بهذه الكلمة

95
00:37:13.600 --> 00:37:43.600
لعل الله يقبلك ويغفر لك لانك جلست في مجلسه. تخيل هذا مجلس علم يذكرك الله فيمن عنده. جعل عطاء انه قال مجلس علم مجلس خير يكفر سبعين مجلسا مجالس السيئة يكفرها تكفرها هذه المجالس مجالس الخير. فاحرص على اللزوم. تعاهد قلبك في هذه الدروس ساعات

96
00:37:43.600 --> 00:38:03.600
لو لم تستفد الا المواعظ والا التزكية فهذا خير عظيم عظيم جدا. فالزم ولا يظفر بك الشيطان. كثير من الشباب سيقول انا ما ما استفدت لا انت استفدت. من قال لك انك لم تستفد؟ ان انقطاعك هو قطع للفائدة. يظفر بك الشيطان وتقع صريعا لابليس

97
00:38:03.600 --> 00:38:23.600
تجلس في بيتك وتترك العلم. لا تترك العلم. تعلم واجتهد وسل ربك ان يفتح عليك. مرة ومرتين ثلاث سنة وسنتين وثلاث حتى تتقن. فان لم تتقن والله انك على خير عظيم. اخواني نحن ما اجتمعنا هنا من اجل ضبط قواعد الاملاء

98
00:38:23.600 --> 00:38:43.600
والله انما اجتمعنا هنا حتى ننجو بين يدي الله. سبحانه وتعالى. انما نريد من كل هذا العلم ان نصل الى الله سبحانه وتعالى وصولا سليمة. ان نحقق التقوى والخوف منه سبحانه وتعالى. وما العلم الا وسيلة من اجل ذلك

99
00:38:43.600 --> 00:39:03.600
تحقيق هذا الهدف السامي. فاحرص على لزوم المجالس. واقول لك مبشرا صدقني انك تستفيد علميا. فضلا عن الاجور والخير العظيم الذي انت فيه. من سلك طريقا يلتمس فيه علما يلتمس يريد

100
00:39:03.600 --> 00:39:23.600
حصل لم يحصل هذا لا يضرك ابدا. وانما اسلك هذا السبيل. يلتمس فيه سهل الله له به طريقا الى ايش؟ جنة. قظية عظيمة عند الله سبحانه وتعالى يا اخوان. فوصيتي لاخواني لزوم

101
00:39:23.600 --> 00:39:43.600
ولا سيما هذه ان صح التعبير القامة العلمية الكبيرة اعني المركز ولا في نفسي لا والله. مركز فيه من الخير العظيم. دروس علمية وبرامج تأصيلية متون ايها الاحبة في الله تحتاج ان تسافر

102
00:39:43.600 --> 00:40:03.600
من اجل ان تشرح لك. لا تجدها في بعض البيئات ابدا. جمعت في مكان واحد. ثلاثة ايام. تتلقى ست محاضرات في ست اين تحصل على شيخ متفرغ في الاملاء؟ واحد في الصرف، واحد في الحديث، واحد في العقيدة، واحد في اي جمعوا لك في مكان واحد

103
00:40:03.600 --> 00:40:23.600
مركز الامام الالباني حجة عليكم. حجة على من اراد ان يتعلم بصدق. حجة. احرصوا والزموا واوصيكم وصية اخرى ترى ايها الاحبة في الله قطعنا شوطا كم محاضرة؟ اظن اربع عشرة محاضرة. هذه المحاضرات انظر في علاقتك مع الله. هل زادت

104
00:40:23.600 --> 00:40:43.600
هل حسن اقبالك؟ هل ترى ان تحقيقك للخوف والخشية والمراقبة والاخلاص والاخبات توكل زاد علاقتك بالله في مقام العبادة سنن الرواتب قيام الليل صلاة الضحى وردك القرآن ورد الاذكار كيف هو؟ هو هو

105
00:40:43.600 --> 00:41:03.600
احسن الله عزاك ما حصلت شي كانت علاقتك بالله في ازدياد فاعلم انك على طريق العين لو حصلت على درجة كاملة في الاملاء ثم لم تستفد حرفا واحدا. مما قلناه فاحسن الله عزاك

106
00:41:03.600 --> 00:41:23.600
لذلك ما هو معيار العلم ومقياسه؟ الاقبال على الله احسنتم. خشية. هذا مقدار التحصين. هذا معيار التحصيل الحقيقي. فاسأل الله سبحانه ان يحفظكم وان يبارك فيكم وان يتقبلنا واياكم. وان يطهر قلوبنا انه جواد كريم. سعدت

107
00:41:23.600 --> 00:41:35.843
بصحبتكم سائلا ربي ان يجمعني بكم في فصل قادم باذن الله. على طريق العلم والدعوة الى الله انه جواد كريم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا