السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور اتينا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نتذاكر فيها رسالة او متن قواعد الاملاء. سائلين الله جل في علاه رب الارض والسماء ان يمن علينا
عليكم بالقبول واسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده وتوفيقه وامتنانه واحسانه ان يثبتنا واياكم على الحق المبين حتى نلقاه. ونسأله سبحانه وتعالى علما نافعا. وعملا صالحا انه جواد انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله انتهى من الكلام في درسنا الماضي عند الهمزة المتطرفة. حيث بينا
ان للهمزة المتطرفة قاعدة عامة تضبط لك كيفية رسمها. وهيئة كتابتها فمن يذكرنا بقاعدة رسم الهمزة المتطرفة وقبل ذلك يعرف لنا الهمزة المتطرفة تفضل بارك الله فيك. الهمزة المتطرفة التي تاتي في اخر الكلمة. التي تأتي في اخر الكلمة. اخر الكلمة يسمى طرفا
فهي متطرفة من كونها في الطرف. هذا واحد. ثم تفضل. تأتي متناسبة مع حركة ما في الحرف احسنت تأتي يعني قصده ترسم متناسبة مع حركة الحرف الذي قبلها. طيب وحركتها؟ مرتبطة. لا علاقة لنا بحركتها. فقد ترسم على الواو
مع كونها مكسورة احذر من التباطؤ في الاقبال على الخيرات. تباطؤ كيف ترسم؟ على وراء مكسورة احذر من التباطؤ لاحظ التباطؤ لما؟ لانك تنظر الى حركة ما قبله. وتقرر عندنا في دروسنا هذه ان لكل حركة ما يناسبها
مين رسم الهمزة؟ فالضمة يناسبها واو تحميل الهمزة. والكسرة يناسبها ياء اعمل الهمزة اذا كانت في الاخير. والفتحة تناسبها ايش؟ الف مثل قرأ وبدأ. هذا ما يتعلق به ما سبق
ذكرنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماضي القواعد او القاعدة العامة التي تضبط لك هذا الباب. نريد ان نأخذ تمرين ونقرأ قبله انتبه هذا التنبيه مهم هذا التنبيه مهم. نريد من احدكم ان يقرأ لنا على المايك. على هذا اللاقط. نعم. تفضل. لكن خذ
تكرم حتى يسمع الجميع صوتك. انتبه! طبعا يا اخواني فاتني ان اذكر لكم الحالات الشاذة فاتني ان اذكر لكم الحالات الشابة. ننظر الى الصفحة السادسة عشرة تقرأ علينا نعم ما في اشكال. لا من عند تشذ. تفضل بارك الله فيك
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. بسم الله ما معنى قوله ما معنى قوله تشذ؟ تشذ يعني قال في القاعدة فلا ترسم الهمزة المتطرفة بناء على ما يناسب حركة ما قبله. وانما ترسم
بصورة ساء تسمعونها. الحالة الاولى تفضل. اولا الهمزة المتطوعة المسبوقة بواو المشددة تأملوا يا طلبة العلم تأملوا ماذا قال المؤلف رحمه الله؟ قال الهمزة المتطرفة المسبوقة بواو مشددة مضمومة كيف تكتب الهمزة؟ بناء على القاعدة. على وضع صحيح؟ بناء على القاعدة المستقرة
وعندنا في اذهاننا وما تعلمناه ها هنا لكن ماذا قال؟ قال تكتب منفردا مثل كلمة التبوأ لما كتبت التبوؤ هكذا على السطر؟ لانها شدت على القاعدة. هذه حالة يذكرها النحات او الصرفيون او الاملائيون
اهل العربية يقولون ان الهمزة المتطرفة ان سبقت بواو مشددة مضمومة فان رسمها يكون على ماذا على السطر؟ يكون على ماذا؟ على السطر. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية بسبب المؤلف رحمه الله وارجو ان تنتبهوا. الهمزة المتطرفة التي اصلها همزة متوسطة
التي اصلها همزة متوسطة. ما معنى هذا الكلام؟ تنظرون الي؟ يا كرام احيانا سلمكم الرحمن يقع في الكلمة حرف يقع للكلمة حذف هذا الحلف اذا كان في الحرف الاخير فانه يؤدي الى
مصيري الحرف قبل الاخير يصبح ماذا؟ يصبح اخيرا حرف قبل الاخير يصبح في اخر الكلمة. اذا حذف الحرف الاخير. وهذا معلوم ايها الاحبة في الله. قال التي اصلها همزة متوسطة
كيف يعني اصله همزة متوسطة؟ يعني يا اخواني صورة المسألة الهمزة متوسطة اي ليست في الاخير ليس متطرفة وانما وانما تطرفت بسبب حذف الحرف الاخير. هي قبل الاخير. هي قبل الاخير. فلما حذفنا الحرف الاخير
صارت ماذا؟ صارت هي الاخيرة. صارت متطرفة. هذه يا احمد. ويا ابا حمزة كيف نعاملها ماذا قال والد رحمه الله؟ اعد التي على حالها يعني ماذا؟ كما هي كما هي متوسطة كما هي. فلا نغير فيها. لا نعاملها معاملة ماذا؟ التوسط. انظروا الى الامثلة التي قالها
الفعل ينأى. ما معنى ينأى؟ يبتعد. ينأى عندي همزة وبعد الهمزة ماذا؟ وبعد الهمزة ما الف نحن فرقنا في درسنا الماضي بين الهمزة والالف. بعد الهمزة الف الالف المقصورة هذي. الان هذا الفعل
قد يجزم كما سنتعلم في النحو ان شاء الله في السنة الفصل الثاني. وجزمه سيكون بحذف حرف العلة حذف الالف من في اخره. الان ان حذفت انا الف ينأى فان همزة ينأى ستصبح ماذا؟ اخيرا
متطرفة ساقول هكذا لفظا لم ينأى لم ينأى اليس كذلك؟ لم ين همزة الان ايها الاحبة في الله تعامل هذه الهمزة وكأنها ايش؟ متوسطة. تبقى كما هي. انظروا الى امثلته. قال لم ينأى
نعم ثم اريد من احدكم ان يأتي ها هنا ما رأيك ايها الحبيب النيجيري؟ انا داعبت يعني ونحن في المصلى. قلت انت من اين؟ قال من نيجي لك؟ وظننتك من السويد
لجمال قلبه وجمال سمته الجمال الحقيقي ايها الاحبة في الله جمال القلب. والسمتة الحقيقي هو سمت القلب. وانما هذه الدنيا ابداننا واشكالنا وصورنا والواننا لا قيمة لها ولا وزن. لم؟ اولا؟ لانها تفنى وتذهب
ولا احزن اشد الحزن. والله حينما ارى الذين يمارسون الرياضة الصباحية او المسائية. ليس لانني لا احب الرياضة لا. لانني ارى متبرجة سافرة تعنى ببدن سيبنى. وتحافظ على جسد سيهرم ثم لن
تعنى بسلامة قلب. ان بلي ولم يسلم فلا سلامة بعده والله يا اخواني ان سلم منك قلبك فقد سلم منك كل شيء لان هذا البدن سيعوضك الله في الجنة خيرا منه. وهذا البدن مهما اعتنيت به سيأكله الدود
انت لو رأيت احباءك خلانك بعد ايام قليلة في قبورهم كيف هو حالهم كيف لو رأيت الصديد يخرج من الانف ونصف الوجه قد اكل هذا البدن يبلى ويفي لكن العبرة كل العبرة والشأن كل الشأن الا يموت القلب
وان لا يمرض القلب وان لا يفنى القلب. استرح لاني ساطئ في الكلام بعد اذنك. انا كنت ناوي اجري الكلام في الموعظة الاخيرة لكن جاءت الان المشكلة مرض القلب او موت القلب. لذا اخلص الى شيء احدثكم عنه وانا ترى اتكلم وانسى. فيمكن اكون قد اعدت الكلام فلا ادري
القلوب هذه التي مأمورون نحن بالحفاظ عليها وتطلب سلامتها وصحتها نحن مأمورون بالمحافظة على قلوبنا وسلامتها. وكذلك مأمورون يقدرون تدرون نحن مأمورون بالمحاصرة على البدن لم؟ لانه يحمل هذا القلب
انت مأمور بالمحافظة على بدنك لانه يحمل ماذا؟ قلبك. لان البدن سيفلى وسيموت. اما القلب ان ما فلا حياة والبدن ان مات فثمت حياة لا موت بعدها ثمة حياة يؤتى بالموت بين الجنة والنار على هيئة كبش. فينادى يا اهل الجنة فتشرب الاعناق. يا اهل النار فتشرب بالاعناق
قال تعرفونه؟ المنادي الذي ينادي. حديث ابي سعيد في الصحيحين. قال الموت فيذبح بين الجنة والنار. فيقول يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. لذلك القلب ايها الاحبة في الله ان مات مصيبة. لكن
البدن ان مات فهو مقبل على نعيم سرمدي ابدي لا ينفد وان كان مقصرا فانه مقبل على جحيم وعذاب سرمدي لا ينفد كما قال الله جل في علاه ثم لا
فيها ملح. انت لما تقرأها في في صلاة الجمعة تسمع الخطيب بعد ان ينزل يقرأ ثم لا يموت فيها ولا يحين. ما فكر فيها قلبك ما سافرت بخيالك الى النار ورأيت حال اهلها وهم معذبون وينادون يا مالك ليقضوا علينا ربك
فيأتي جواب مالك ليقطع كل حبائل الرجاء والتعلق والامل حينما يقول انكم اكيد لا يموت فيها ولا يحيى هنا ايها الاحبة في الله تظهر للانسان عظيم قدر رياضة القلب وحمية القلب ودواء القلب
كما ان اهل الدنيا عندهم رياضة للبدن وحمية للبدن وايش؟ ودواء للبدن. نحن عندنا رياضة للقلب للقلب ودواء للقلب. لم؟ حتى لا يموت القلب. لان قلبك ان مات فلا حياة بعده. اما ان لم
يمت هذا القلب فانك لن تموت لن تموت باذن الله سبحانه ولن يموت القلب كما قال الله سبحانه وتعالى ثم لا يموت فيها ولا فما هي رياضة القلب وحمية القلب ودواء القلب؟ قلوبنا هذه مثل
تحتاج الى رياضة تحتاج الى دواء وتحتاج الى الى غذاء صحيح حمية دواء غذاء نقول اولا ايها الاحبة في الله ما هي رياضة القلب العبادات الطاعات هذي رياضة القلب قلب لا يحتاج الى قفز وجريان. وانما يحتاج الى ان يقفز وان يجري في معراج العبودية
فانت ما هي التمارين التي يمارسها قلبك كل يوم العبادات عبادة القلبية والعبادات اللسانية والعبادات الجارحية. هذه تقوي قلبك وتحافظ على سلامته. فالقلب محل الايمان والايمان يزيد وينقص. فان لم
يرتب يمارس الرياضة حاله كحال انسان لم يمارس الرياضة في حياته. سيهرم سريعا وسيتعب بدنه. لذلك انظروا ايها الاحبة في الله انظروا سلمكم الرحمة. الى اولئك الذين هم كما يقول القائل
فيها اعاقة. لكن قلوبهم سليمة يحدد شيخنا الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله يقول جئت اصلي القيام التهجد في مسجد من المساجد. فاقبل رجل اسيوي من اندونيسيا بساق واحدة وعكاز
ثم وقف في الصف قلت الان يجلس. وكان امامنا يقرأ ايها الاحبة في الله اجزاء ذكرها نسيتا في التسليمة الاولى والتسليمة الثانية والتسليمة الثالثة. اظن يقرأ ثلاثة اجزاء قال فوالله صلى الصلاة كلها بساق واحدة بلا عكاز
فادركت حينها ان الاعاقة هي اعاقة القلوب كم من انسان عافاه الله في بدنه ثم اعيق القلب عن رفع اللحاف ليصلي الفجر واعيق القلب عن نفض غبار الكسل لينصب القدمين قائما لله سبحانه وتعالى
كم من انسان اعيق قلبه عن تسبيحة وتحميدة وتهليلة وتكبيرة؟ هذه اعاقة ليست الاعاقة اعاقة الاقدام الشلل شلل اطراف لا وربي. فان الاعاقة الحقيقية هي اعاقة القلب. فالقلب يحمل البدن
القلب يحمل البدن لذلك هذه ايها الاحبة في الله رياضة القلب. اما حمية القلب ما هي حمية القلب؟ اجتناب كل ما يفسد على القلب سلامته فكما انك لا تأكل ما يرفع الدهون الثلاثية والكوليسترول والسكر كذلك اياك ان تغشى ما يمرض قلبك
بكى ويميته ويقتله. بعض الناس ينظر في الحرام. ويقول الحرام ويمشي الى الحرام ويسمع الحرام ثم يقول انا لم اخشع اليوم. لن تخلع. كيف ستخشع؟ كيف وانت ارتفع في قلبك كل السموم ومستويات الاشياء التي تقتل قلبك وتمرض هذا
هذي حقيقة مرة يا اخوان والمشكلة اننا لا نستشعر السبب غشياننا للاشياء التي ينبغي ماذا؟ ان تمارس الحلية تجاه لانها تفسد يسود القلب يصبح اسود مرباتا كالكوز مجخيا. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه. وايضا يا شباب الاسلام
من الاشياء التي نوصيكم بها بعد الحمية قلنا اولا ماذا؟ الرياضة. ثانيا ماذا؟ الحمية لانه الحمية الرياضة اذكر مرة كان وزني يعني وصل المئة. فذهبت لاخفف وزني. في احدى النوادي الرياضية. فقال لي مدرب مغربي
قال لي اول شيء الرياضة دون حمية بلا فائدة انت تعبد وتصلي تغتاب وتتكلم لن تجد قلبك لن يسلم عدا قلبك لم؟ انت مثل الذي يركض ويمارس الرياضة ويأكل الى الرواء دون حلية
وايضا يا كرام الشيء الثالث القلب يحتاج الى غذاء. يحتاج الى دواء. غذاء ودواء. فما هو غذاء القلب؟ الذي به يقوم هذا القلب ويظل قلبا سليما احسن الله اليك تدرون ما هو
كل ما يرفع الايمان في القلب كل ما يرقق هذا القلب كل ما يبث الحياة في هذا القلب ثمة اشياء يسميها العلماء يا احمد موارد الايمان ايش يعني موارد الايمان يا اخواني
موارد جمع مولد المورد مكان الشرب. مكان الورود. فالقلب لابد ان يرد بعض الموارد انت قلبك يمارس الرياضة ويتحملك انه لا يرد. لا يأكل لا يشرب. سيموت. سيسقط سيغمى عليه اثناء التدريب
لم؟ لانه ما ورد الموارد الايمانية؟ لذلك احرص على موارد الايمان. ساذكر لكم بعضها. من اهمها مخطئ جدا من يريد سلامة قلبه وهو هاجر كلام ربه مخطئ جدا من يبحث عن سلامة قلبه وقد هجر القرآن والقاه وراء ظهره
انت تبحث عن سلامة قلبك وسلامته في ان يعيش مع كلام الله جل في علاه. لذا يا طالب العلم اذا اردت سلامة قلبك وان يرث قلبك الموارد الايمانية فما هو وردك من القرآن
كم جزءا تقرأ؟ كم وجها تقرأ؟ كم اية تقرأ؟ تحفظ حزبك ما هو؟ لا تقل قلبي قاسي وعندي مشاكل اكل وانت قلبك هاجر جدا للقرآن لا يقرأ القرآن البتة هذا اعظم مورد كتاب انزلناه اليك ايش؟ ليتف الروايات. لذلك ما ادري ذكرت لكم او لغيركم
الحديث العظيم الذي توسل فيه النبي عليه الصلاة والسلام بجميع الاسماء الحسنى هل مر عليكم يا اخواني ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع الاسماء الحسنى كلها؟ في سياق واحد في توسل
واحد في مقام واحد لطلب واحد اللهم اني اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان
اجعلوا القرآن العظيم ربيعا لقلبه ايش ؟ مدد للقلب ماذا مورد للقلب؟ ما هو الربيع؟ الجدول في لغة العرض الربيع الجدول فالنبي عليه الصلاة والسلام يسأل الله ان يجعل القرآن يا احمد ماذا؟ مددا لهذا القلب. لذلك كثير من شبابنا يهجر القرآن للاسف
والله يا شيخ قلبي قاسي. طبعا سيقصد وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. نحن لنا وقفة ان شاء الله مع قسوة القلب وايضا من موارد الايمان ولعلي اختم بها هذه الموعظة
ومجالسه دروس العلم ومجالسه يا شباب الاسلام هذه دروس تخشاها الرحمة وتتنزل على اهلها السكينة والملائكة تحف اهلها ويذكر الله جالسين فيما بيننا هذي الدروس يرق بها قلبك تتعلم بها العقيدة والفقه والحديث واللغة
هذي الدروس من اعظم الموارد الايمانية. وانظر يا ابا حمزة في حال اصحاب لك تركوا الدروس كيف حال قلوبهم؟ انا على يقين بانهم في تقهقر وتراجع. كان يحضر الدروس ويقبل على حلقات العلم. ثم ترك. هو يظن المسكين ان تركه يعني
على ما هو اليم مخطئ جدا. من يظن ان تركه للدروس يعني انه سيظل على المرحلة الايمانية التي كان عليها. لمن شاء منكم ان يتقدم او ايش؟ يتأخر. قال ابن القيم رحمه الله وما منزلتان
هما منزلتان لا واقف بينهما البدة. اما ان تتقدم واما اذا ما هو برنامجك الاسبوعي من الدروس الحرص شد الحرص كثير ما يتصل بي ان من يحسن الظن يقول يا شيخ والله نريد ان نجلس معك لنسمع شيئا من يعني تنصحنا فاقول
نحن ننصحك كل اسبوع عندنا دروس قائمة لماذا تحضر؟ حضورك للدرس سماؤك لما يقال ويغنيك ان تتصل بالشيخ هو نريد ان نجلس معك نرقق قلوبنا. جزاك الله خير على هذا. هذا حرص منك تحمد عليه. لكن انتبه. اربط نفسك بالدروس لن تحتاج الى ايش
كم تحتاج الى مواعظ؟ يعني لن تحتاج الى شيء كما يقول مفقود عندك. اليس كذلك يا احمد؟ عندك عند الدروس تتعاهد بها قلبك كل اسمك والله يا اخواني اظن واسأل الله ان يثبتني على التدريس حتى القاه. واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماعي
الا يقبضني اليه الا في يوم قد كنت فيه مدرسا. لان الانسان يجد قلبه والله يا اخوان يجد قلبه في الدروس الواحد ما يدرس ترى من اجل ان يختم الكتب ومن اجل ان يتكاثر بالعلم. لا من اجل ان يظل القلب ايش
والله في مراحل التوقف توقف الدروس الانسان يعني يتفلت يتفلت قلبه لذلك اذا كان قلبك يتفلت فالزم مجالس العلماء والدروس واحرص اشد الحرص ان لا تنقطع وليكن شعارك سائر الى
ربي ابحث عن سلامة قلبي انا اريد ان يسلم لي قلبي والامام الطيب رحمه الله يقول ان القلوب لن تبلغ مناها حتى تصل مولاها ولن تصل الى مولاها حتى تكون القلوب سليمة
حتى تكون القلوب سليمة. اجمع السائرون الى الله. يقول ابن القيم عنده اجماعات مثل اجماعات الفقهاء. لكن اجماعاته من اصحابها السائرون الى الله اجمع السائرون الى الله ان القلوب لن تبلغ بناها حتى تصل الى هنا
ولن تصل الى مولاها حتى تكون القلوب سليمة نعم ماذا كنا نقول اذا هذا الكلام احسن الله اليكم ما الذي اوصلنا الى هذا؟ حبيبنا انت؟ الله يفتح عليك. هذي الموعظة كلها في صحيفتك ان شا الله. وانا انصح اخواني بارك الله فيكم ان سمعت موعظة
فارعها قلبك وسمعك. ولا تبادر بالمشاركة والكلام احرص على الاستماع اكثر من الكلام. وصي يا طالب العلم ولا سيما في البدايات ان تتلقى. جلسنا سنوات والله ولا اقول هذا رياء
لم يسمع لنا صوت نتلقى الايه؟ ان لم نسأل فلا تبادر لا تبادر. نصيحة لا تبحث عن الاجابات والمقاطعات في غير ما في في السياقات التي لم تسأل فيها. ان لم تسأل
فكن متلقيا اسأل الله ان يرفعكم بهذا العلم. وان ينفعكم بهذا العلم. وان يطهر قلوبنا بهبله. نعم ايها الحبيب. ايها الحبيب ساعطيك كلمة هي عكس ما انت عليه. عكس ما انت عليه. سيء
انت لست بسيئ انت محسن. سيء. تحتاج الى انتباه. نبه عليه المؤلف جزاه الله خير. سيء ركز على كلمة سيء. همزتها متوسطة ومتطرفة. طيب كيف تكتب؟ احسنت. اشرح لاخوانك. لم كتبتها هكذا
احسنت لان ما قبلها مكسور وهي ايش؟ متطرفة. هذا حجة علينا معاشر العرب. بعض الشباب يقول والله يا شيخنا انا امي لا اقرأ ولا اكتب. هذا اعجمي هذا لا يتكلم العربية
اصلا فهو حجة علينا. لا تقل لا استطيع. اخوانك حجة عليك استرح ايها المحسن. طيب وكذلك مثلها كلمة هيئ او هيئ. جزاكم الله خير ثم قال تمرين هات احمد او صاحبنا تفضل اقرأ التمرين
اه تكلمنا عنها يا صديقي. وسبب اجابتها بهذا الوصف اريد نسمع ولعلي اسألكم بعض الاسئلة لما كتبت الهمزة هكذا؟ تفضل يبوء من يجيبني لما رسمت الهمزة على السطر؟ اتفضل. احسنت لان الواو
ساكنة وما الذي يناسب السكون؟ الصبر. يبوء الدنيء. الدنيء اسألكم سؤال يا معاشر اتقياء فيما احسبكم البعيدون كل البعد عن الدنايا. الدليل الهمزة على ايش؟ تفضل. على ماذا على الصبر. على السطر لان ما قبلها ساكن
برديئ كذلك اليس كذلك؟ العبء. العبء على ماذا؟ على السطر لان الباء ساكن ثم قال ولا يكون الكفر بشيء. ولا ينوء المرء الكفء بشيء. نعم. حتى في شرائع الضوء اولا
تأملوا تبوء التبوأ ويتبوأ. ما الفرق بينهما ولماذا من يجيب؟ طبعا كلام جميل لكن ما استطيع اني اقف عند كل كلمة يعني او امشي عليها موعظة. تفضل يا شيخنا يتبوأ وتبوأ. تفضل. اللهم اسق من سقاني. نعم
الواو على جزاك الله الجنة وزيها. نعم. مرة اخرى يا صديقي يتبوأ لما رسمت على الف الواو مفتوحة صحيح؟ ليست على القاعدة الشاذة. تفضل. القاعدة العامة. القاعدة العامة. لان يتبوأ الواو. لاحظ معي شيخي
يتبوأ فتحة. فهي علامة اصلي كما قال صاحبه. طيب والتوضأ لما مضمومة لا يكفي فقط التشديد يا صديقي لابد ان نفرق بين الحالة الشاذة في حالة واحدة ما هي مشددة مضمومة احسن الله اليك يا حبيبنا جزاك الله الجنة وزيادة
وانما الاعمال بالنيات. من نوى فقد اصاب ان شاء الله الاجر. ونرجو الله لنا وله قبول الدعاء. نعم ان كان من تعليق سريع طالب العلم ايها الاحبة في الله ابعد الناس عن الدنايا اما تعاني جدا
وانا والله الذي لا اله غيره ذكرت في درس التفسير الاخير في علامات صحة القلب علو الهمة وشرف المطلب بعض الناس يا اخواني منتسب للعلم. لكن همه رقم مميز لجواله. او للوحة سيارته
او امرأة جميلة يتزوجها فقط لا يبحث الا عن الجمال. لا يبحث عن الديانة البتة اهم قصر يسكنه سيارة وظيفة كبيرة. همه دنيا ونحن لسنا مع الذين يتركون الدنيا ويطلقونها تطليقا كما يقولون بدعيا لا. لكننا نقول طالب العلم يحب مع هذه الامور
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. الامة ليست دنيا. همته ليست كرة يركلها اللاعبون. والراقصون. همته الفردوس الاعلى للنجاة همتك الفردوس الاعلى من الجنة. اما تكبد الهمة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
كما في حديث ربيعة بن كعب الاسلمي لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام سل اطلب ماذا قال؟ هذا الحديث دائما اذكره لاني احبه. هذا رجل من الصحابة يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام سل يعني اطلب
ما الذي سيطلبك اريد شيئا من الغنائم. اريد ان توليني مصرا من الانصار. لا هذا قلبه فوق في الملأ الاعلى. قال اسألك مرافقتك في الجنة انظر الى سمو المطلب. سمو المطلب سمو المطلب. اسألك ماذا؟ مرافقتك في الجنة. لذلك جاء في بعض
والاثار ان رجلا ايها الاحبة في الله جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا ماذا تريد؟ قال اعنزا وشياها. طلب ايش؟ اعوز بالله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس فيكم
رجل مثل عجوز بني اسرائيل قالوا وما عجوز بني اسرائيل؟ ما قصتها؟ قال هذه امرأة كان موسى قد امره الله انه اذا غادر مصر ان يأخذ معه ايش جثة يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم
فما كان احد يعرف مكانه الا امرأة عجوزة فدل موسى عليها فذهب اليها فسألها عن مكان القبر فقالت لا اخبرك حتى تعدني او حتى ان اكون رفيقتك في الجنة همة عالية جدا
فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد من الصحابة ان يكونوا هكذا ما تطلب دنيا تزول؟ لا لا تتطلب دنيا وربي لن تموت ولك فيها شربة ماء او نفسواء ستأتي ستأتي اذا ما هو مطلبك انت وانت في هذا المكان في مركز الامام الالباني ما هو اطلبك ان احفظ القرآن واتقنه وان اضبط القراءات العشر وان اقرئها
السنة والجماعة ان اضبط العربية بنحوها وصرفها واملائها واعلم الناس لارفع اللعن والجهل عنهم وعني ان اطلب علم العقيدة لاحمي زهور التوحيد. واحمي عقيدة اهل السنة والجماعة. ان اطلب حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. ينشر
طلع واربط الناس بالمنبع الصافي. هذا مطالع هذا مطلبك. لا ترضى بالدون. لا ترضى بالدون ابدا كن عالي الهمة. صاحب ماذا؟ كما كانت العرب تتطلب همم عالية. اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها
ايش؟ قال الابو الطيب المتنبي كلمة من من اجمل ما يكون. من اجمل ما يكون. قال انت خلاصة حياتنا اننا في مغامرة نحن في مغامرة في معركة فما هي مطالبنا؟ ما هي مطالبنا؟ الفرار او الردى؟ لا
لان الفرار والردى على مذهب ابي فراس الحمداني قال وقال اصيحاني الفرار او الردى. قال فقلتهما قال احلاهما مروا ولكن طلبي ما هو؟ طلبي كما قال ابو الطيب المتنبي. قال اذا غامرت في شرف مرومي
فلا تقنع بما دون النجوم. فطعم الموت في امر شريفة فطعم الموت في امر وضيع كطعم الموت في امر عظيم انت ميت ميت. طعام الموت واحد فكن لما تموت وانت على القمم صاحب همة عالية
لذلك بعض الجاهليين كما كان الامام الالباني رحمه الله يقول اعقل من بعض المسلمين. بعض الجاهلين مطلبه عادي منهم امرؤ القيس. شاعر جاهلي يا اخواني جاهل كان يقول ولو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال. ولكن ما اسعى لمجد مؤكد
وقد يدرك المجد المؤثر امثالك. انا ما اتطلب دنيا دنيا انا لا اريد ان ننافس اهل الدنيا على بنيان. وانما انا اريد ماذا؟ من منكم يا اخواني هدفه مرافقة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام في الجنة
من منا يا اخواني هدفه ان يكون كما يقولون من حملة دعوة الكتاب والسنة. معلم يعلم الناس الخير يعلم الناس الدعوة يعلم العلم ينشر دين الله سبحانه وتعالى. اما ان تكون هممنا مثل همم اهل الدنيا والله شيء محزن
اسأل الله ان يعلي ايمانا. طيب ننتقل معكم الى درس جديد يا شباب الاسلام. وهو يتعلق بالتنوين اخوان عندنا مسألة يقع فيها نحن من طلبة العلم في كتاباته وهو كيفية كتابة تنوين
الفتح بداية اقول التنوين ما هو؟ التنوين يا اخواني هو نون ساكنة تلحق الاسماء لفظا لا خطا. ما معنى كلامي هذا؟ التنوين انا حينما اقول محمد محمدا هي نون. سمعتمني سمعتموني اقال في ظنونا؟ نعم. لكن حينما نكتب لا نكتب نونا
هذا معنى قولهم نون ايش؟ ساكنة تلحق لفظا لا لا كتابة وهذه نون التنمية. اما ان في الاثنين فهي الف تلحق المثنى في حالة الرفع مثل طالبا العلم طالبا العلم
هل تسمى ماذا الف؟ الاثنين. ما قصة الف الاثنين القاعدة تقول او الدرس يقول عنوانه تنوين الهمزة المتطرفة بالفتح. واتصالها بالف الاثنين. يا اخوان تنظرون الي؟ الان كلمة شيء همزة همزة متطرفة صحيح
حينما انونها بالفتح تكون مفتوحة بالتنوين اريد شيئا عظيما كيف ارسم الهمزة؟ واين يرسم التنوين هنا ايها الاحبة في الله قضية املائية مهمة. وهي كيفية رسم تكتبون عنوان عندكم كيفية رسم
الهمزة المتطرفة المنونة بالفتح العمزة كما تعلمنا المتطرفة حالات اما ان تكون على الف واما ان تكون على السطر واما ان تكون بعد واو ساكنة الى اخره سنأخذها فهذا حاله. الحالة الاولى ايها الاحبة في الله
ما قبل الهمزة يتصل بما بعدها نحو بطئا وبطئان ما معنى هذه القاعدة ايها الاحبة في الله؟ تكتبون سلمكم الرحمن اذا كانت الهمزة المتطرفة سأمليكم املاء يا اخواني اذا كانت الهمزة المتطرفة
بعد حرف يمكن ان تتصل به يمكن ان تتصل به تقف قليلا اذا كانت الهمزة المتطرفة بعد حرف يمكن ان تتصل به. يا اخواني تنظرون الي؟ الان عندنا الكلام كلمة منتهية بهمزة بطء
بطء. همزة ايش؟ متطرفة. كيف تكتب؟ على السطر. الان الطاء وهو الحرف الذي قبل الهمزة. هل هو من الحروف التي تتصل بما بعده؟ تتصل. هذا معنى قولي وكان الحرف الذي قبله
او ايش؟ يتصل يعني الطاء سطر الراء اتصلت بالطاء. اذا سطر كلمة سطر تتصل بالراء الطاء حرف يتصل بما قبله وما بعده صحيح؟ لكن خذوا مثال الواو الواو هل الواو تتصل بما بعدها؟ ابدا. اذا القاعدة من جديد. اذا كانت الهمزة المتطرفة بعد حرف
من يتصل بما بعده رسمت رسمت الهمزة طبعا هذا في اي حالة؟ في حال تنوين الفتح. رسمت الهمزة المنونة بالفتح على نبرة على نبرة وبعدها الف رسمت الهمزة على نبرة وبعدها ايش؟ الف
الان لو طلب منك ان تنون كلمة بطئا كيف ستكتبها انظروا كيف كتبت امامكم عن الشريعة بطئا على ماذا؟ على نذرة فاتصلت بما قبلها ورسمت رسم بعدها ايش الف. الان اكتب عندك كلمة شيئا
كيف تكتم كلمة شيئا ليس شيء منون بالفتح. اريد واحدا منكم تفضل شيخنا الحبيب هنا يا ايها الحبيب اكتب كلمة شيئا وعلل لنا لماذا ستكتبها بهذه الطريقة احسنت لماذا؟ لان الياء تتصل بها ترسم على نبي
وبعدها ايش؟ بعض الناس يبكيها كما هي ويضع عليها تنوين الفتح. لو تكتبها لما خطأ شيء وعليها تنوين فتح هذا خطأ احسنت شيئا لابد من وصلها بالياء وبعدها ايش؟ الف. استريح جزاك الله خير. الحالة الثانية يا اخواني
الحالة الثانية سؤال جميل من صديقكم. يسأل اخونا اين نرسم التنوين على همزة ام على الالف؟ هذه مسألة يا اخواني اختلف بها العلماء على قولها على ان التنوين على الالف
والقول الثاني ان التنوين على الهمزة وانا اختار القول الثاني. انا ارسم التنوين على على الهمزة لا على الالف على الهمزة لا على ايش؟ فالامر واسع في هذا الحالة الثانية يا اخوة طبعا المثنى كذلك يعرف تكتبون اخواني قاعدة رقم اثنين
اخواني بارك الله فيكم. نحن نحدثكم الان عن كيفية رسم الهمزة اذا لونت بالفتح او وقع بعدها الف الف الاثنين. انتم معي يا اخواني؟ طيب اكتبوا رقم اثنين اذا جاء بعد الهمزة المتطرفة
التي تتصل بما قبلها تتصل بما قبلها. يعني قبلها حرف يتصل بما بعده. اذا جاءت الهمزة المتطرفة بعد حرف يتصل بها يتصل بها وجاء بعد الهمزة الف الاثنين فان الهمزة فان الهمزة ترسم على نبرة. مثل قاعدة ايش
تنوين الفتح فان الهمزة ترسم على نبرة. اذا وقعت الهمزة يا شباب بعد حرف يتصل بها مثل شيء ثم او بطء ثم يا كرام وقع بعد هذه الهمزة الف الاثنين يعني شيئان بطئان
كيف ترسمها كيف تكتب كلمة بطئان وشيئان؟ ترسم الهمزة على نبرة وبعدها الالف من يكتب شيئان هنا؟ تفضل جارك متحمس ما شاء الله. جزاك الله خير. بسم الله شيئان الحمد لله
احسنت فقط شين ها هاي هاي سيئة هاي جزاك الله خير. الحالة الثانية يا اخواني تكتبون امليكم ثم اشرح اذا وقعت الهمزة المتطرفة المنونة بالفتح المنونة بالفتح او او التي بعدها الف الاثنين. يعني اريد ان اجمع القاعدتين في قاعدة واحدة. اذا
وقعت الهمزة المتطرفة المنونة او التي بعدها الف الاثنين او التي بعدها الف الاثنين بعد حرف الكلام عائد على من؟ على الهمزة. بعد حرف يعني اذا وقعت الهمزة بعد حرف
لا يتصل بها لا يتصل بها جزء وضوء كلمة جزء همزة ايش؟ انظروا اليه كلمة جزء همزة ايش؟ متطرف طيب لو قال قائل احفظ جزءا من القرآن. كلمة جزء ترى هذا خطأ شائع جدا جدا
جدة كلمة جزء الان يا اخواني هل الهمزة تتصل بالزاي؟ لا احسنت سؤال ثاني لك الان ماذا تقول القاعدة ماذا تقول القاعدة؟ تقول القاعدة تكتبون تتمة القاعدة. نحن ماذا قلنا؟ اقرأ علي الذي امليتك
اذا وقع تهمنا المتطرفة المنونة او التي بعدها الف اثنين بعد حرف بعد حرف لا يتصل بها. رسم التنوين عليها رسم التنوين عليها وبعدها الف وبعدها الف احفظ جزءا كيف تكتب؟ لمزة تبقى تبقى تبقى تبقى على السطر
في خطأ مشهور جدا اكتب كلمة جزءا بالصورتين. الخطأ والصحيح طيب اكتبها صحيح واكتبها خطأ بتنوين الفتح. خطأ مشهور جدا هذا هذه الصورة الصحيحة. قاعدتنا تقول اذا وقعت الهمزة المتطرفة بعد حرف لا يوصل بها
وكانت ملونة بالفتح رسم التنوين عليها ورسمنا بعدها الفا. في سورة خطأ جدا كبرها اخوانك طبعا كونك انت بطل لا تخطئ بس نريدك ان تخطئ يعني هذه المرة هذا ليس خطأ
نحن قلنا رسم التنوين عليها او على الامر سهل يعني في هذا. بدون بدون بدون الف ارسم التنوين عليها بدون الف هذا خطأ يا اخواني وهذا خطأ شائع جدا جدا جدا
اذا احفظ حفظك الله. لابد من رسم الف بعدها قوله في التنوين كالقول في الف الاثنين. فلو قلت لك اكتب لي جزءان تفضل راح تروح بنفسك باذن الله تعالى. انت سلام صح؟ اسلم. ما شاء الله عليك
نعم ممتاز لما كتبتها هكذا في خطأ مشهور. تفضل اللي قاله صاحبنا. احسنت هذا خطأ خطأ شنيع ترى. لاحظوا اخواني جزئان هكذا خطأ ولا عروة باذن الله سازودك بهذه الكلمات اثناء المونتاج باذن الله. انا اتكلم الان مع الاخ المونتج باعتبار ما سيكون ان شاء الله تعالى. حتى يظهرها
على الشريحة كيفية جزئان بالطريقة الصحيحة وبالطريقة او كتابة جزئان الطريقة الصحيحة الطريقة الخطأ يا حارث تنبه لاحظ كيف جزئان وجزءان. قاعدة تقول ياء ايها الحبيب الهمزة المتطرفة. ان تطرفت بعد حرف لا يوصل
لا يوصل ما معنى لا يوصل ايها الاثريون؟ الزاي هل يمكن وصلها بالهمزة؟ الزاي حرف يتصل بنا ولا يتصل بنا بعده نعم. وهذي الاشياء ترى وهالمعذرة منكم وان كانت سهلة لكن حقيقة والله فيها اخطاء كثيرة
تقرأ سترون خطأ شائع كلمة ماء او بناء تجد الناس يرسمون التنوين والف بعدها. يعني يرسمون الهمزة على السطر وبعدها ايش؟ وهذا خطأ اشنع من هذا هذا خطأ اشنع من هذا كما سنتعلم الان. تفضل يا صديقي
نعم لكن هنا يعني من اجل ترسيخ القاعدة ايها الحبيب المبارك. والا هي على ما ذكرنا في اه موضوع التافهة اذكر اه اخواني بس ائذن لي تفضل اذا سؤال جوهري ولا نعم الهمزة
جميل اكتبها احسنت هذي ايضا صورة خطأ يتكلم عنها صاحبنا ما اسمك يا صديقي؟ زكريا ما شاء الله عليك المعذرة يعني يعني رسم الهمزة على الف وبعدها تنوين هذا خطأ من كل وجه
في حالات ترسم فيها الهمزة المتطرفة على الالف. والتنوين يكون عليها سنتعلمها. مثل خطأ صح؟ ملجأ نبأ تمام يا شيخ الحبيب؟ يعني نعتذر على عدم وصول الصورة لكن يا اخواني نحن ننشر الدروس عاليوتيوب موضحة مربوطة بالشرائح
فلو تابعتموها بارك الله فيكم يعني هذا ترويج للقناة بطريقة غير مباشرة. نعم. الحالة الثالثة فضيلة الشيخ اخوك عماد غفر الله له. نعم موجودة يا اخواني؟ انشرها انا تباعا اليوم
نشرنا الدرس الماظي. احسن الله اليكم. نعم. طبعا ودروس المركز هذه كذلك يوجد قناة على التليجرام فيها. لكن ذاك تصور ارسلوا جزاهم الله خير ابو عثمان كتب الله اجر الحالة الثالثة اكتبوني يا اخوان
اذا كانت الهمزة المتطرفة ازعجتنا هذه المتطرفة متطرفة صاحبة افكار منحرفة نعم ذكر اخونا الشيخ حمزة المجالي حفظه الله في كتاب ثغر المصطلح تكلم فيه عن المصطلحات التي صودرت سرقت
ولبست لبوسا باطلا. منها التطرف والارهاب فصار التمسك وصارت الاستقامة ولزوم السنة صار تطرفا من هو صاحب الاسلام المعتدل المبتعد كل البعد عن الاسلام حاجة صاحب الاسلام معتدل. من هي صاحبة الاسلام المعتدل؟ المتبرجة السافرة. وتناقش قضايا الاسلام المعتدل. لذلك
العلماء حينما يتكلمون عن الوسطية يذكرون لها قيودا منها التمسك بالصراط المستقيم. والبعد عن الافراط والتفريط. فلا وسطية دون تمسك وسير على الصراط المستقيم ولا وسطية ايش؟ مع افراط او او تفريط
فما انتم عليه وما هو عليه اهل السنة ليس تطرفا. ولا يعيبك ولا يضيرك ان يقال انك لك متطرف. وانك ارهابي. لا المتطرف تدري من هو؟ الذي يحارب الفطرة السعينة. الذي يحارب امر ربه. الذي يعصي رسوله عليه الصلاة والسلام. هذا
المتبرجة هي المتطرفة والمتجلبة المتسترة هي المعتدلة. والله هذا الذي خالف الفطرة وخالف امر الله ونهيه. وهذا الذي لزم امر الله ونهيه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام ونهيه صلى عليه الله وسلم. تمسك بالاسلام الصافي. هذا متوسط. لكن انتبهوا يسرق هذا المصطلح ويصدر لكم
فيقول العلماء مجسمة وهابية او دواعش كلها مصطلحات باطلة تلصق باهل السنة والجماعة بتنفير الناس عنكم ورحم الله ورضي الله عن اسماء بنت ابي بكر كما في صحيح البخاري جاءها ولد عبد الله بن الزبير فقالت قال لها ان الناس يقولون لي يا ابن ذات النطاق
طيب يعني يعيرونه بانه ابن ذات النطاقين. فقالت اما نطاقاي اما نطاقاي نطاقي يعني الحزام اللي فقد شققت نصفين جعلت ولما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام احدهما لسفرته والاخر لطعامه
فكان يردد بعد ذلك قول الشاعر وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. حينما يعيرك الناس هذه الشكاوى انت بعيد عنها حينما يقال انا كنت عزبي او انت تكفيري او انت مبتدع لا تهتم ولا تحزن
ابدا ما دمت تسير على الطريق الصحيح. يعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عار. نقول الثالثة اذا كانت الهمزة المتطرفة على الف في اخر الكلمة على الف مثل خطأ ومبدأ
يرسم التنوين عليها يرسم تنوين عليها في حال التنويع يرسم التنويه عليها فقط. دون اي تغيير كما تلاحظون في الشريحة. مبدأا خطأ اكتب لنا خطأ. يا حبيبنا اتفضل. خطأ هناك. وكبرها حتى يرى اصحابه. واتجه نحو اذهب ذات اليمين
خطأ وانظروا اخواني الان الف الاثنين ماذا نصنع؟ كذلك. الف اثنين لكن نحولها الى مدة نحولها الى ايش؟ الى منى خطأ احسنت ومن الاخطاء الشائعة رسمها على ما على نبرة
احسنت هذا خطأ مشهور جدا. الهمزة المتطرفة التي على الف يرسم التنوين عليها استريح. اما الف الاثنين تصبح مع الهمزة مد. اما الف لا اثنين يعني اذا جاء ابعد الهمزة المتطرفة على الف هذه القاعدة بالتفصيل
اذا جاء بعد الهمزة المتطرفة على الف اذا جاء بعدها الف مثل خطأ فني كلمة خطأ. هات مثنى كلمة خطأ. سندرس في النحو ان التثنية زيادة الف ونون في حالة الرفع
زد الف ونون على كلمة خطأ. ثم اكتبها. من يكتبها؟ تفضل. اكتبها انت يا حبيبنا. نعم. انت تذكرني باخ اسمه ماجد فيك شبه منه هاظا استغفر الله لا تنحرج من سوء خطك ترى يا طالب العلم ها يا احمد
يعني اه كلما تقدم الطبيب في رتبته كلما ساء خطه. صحيح؟ تجد الاستشاري ولا حرف تفهم عليه المقيمة هذي طريقة صحيحة. ويستعاظ عنها ايش؟ لانه اتفقنا ان الهمزة ان جاء بعدها الهمزة المفتوحة. اذا جاء بعدها الف مد تنقلب الى ايش
الى متى؟ اصبر ايها المزعج يا احمد نعم من الطرائف التي اذكرها لكم يا اخواني في ختام هذا الدرس اه درسني في مرحلة الماجستير الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد رحمه الله. ناصر الدين الاسد اول دكتور اردني. مؤسس الجامعة الاردنية. كان وزير تعليم عالي
له مناصب كثيرة وهو رجل لغوي من طراز نادر. وهو من افضل من رد على طه حسين. في موضوع الشعر الجاهلي هو ان الشعر الجاهلي منحول اذكروا النظرية طه حسين التي شكك فيها بالشعر الجاهلي ليطعن في في القرآن لابد ان تقرأ وترى في تراثكم وتاريخكم وادبكم
فالشيخ الدكتور نصر الدين الاسد رد عليه في رسالة قوية جدا رسالة دكتوراة مصادر الشعرية ورأيت منه همة عجيبة درسني وهو هو في الثالثة والتسعين من عمره. او الثاني والتسعين
تخيل يأتي ويدرس والله يا اخواني اعطاني نسخته من رسالة الماجستير قبل المناقشة وقد وضع تحت كل كلمة تحت كل بكلمة خطاء. قرأها كاملة. وبعض الاساتذة في كامل صحته ولا يقرأ للطالب. ويأتي للمناقشة ولا يدري
ابوه ماذا كتب؟ وسألني عن اشياء دقيقة ودقيقة جدا. كان يقول لي من الطرائف يا ابا حمزة كان يقول لي قراءة المخطوطات اسهل علي من قراءة خطك لان خطي لا يكاد يقرأ. الله المستعان
انا اعلن نفسي بمثال الطبيب كل ما تقدم في العلم كلما ساء ساء خطه اسأل الله ان يجملنا واياكم بالعلم والتقى والاخلاص والهدى انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين