1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
ما بعد احبتي في الله ها هو لقاء ربكم يتجدد. في هذا المكان الذي نسأل الله جل في علاه ان يجعله منارة علم وخير وهدى ولا زلنا معكم ايها الاحبة في الله في هذه الدروس العلمية التي نتذاكر فيها

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
مادة الاملاء. ونحن ايها الاحبة في الله قد يقول قائل منكم انتم في هذا الزمن الذي تباد فيه الامة وتقتل ويصنع بها ما يصنع. تتكلمون عن الابلاء. فما لنا وللابلاء

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
فاني اقول ايها الاحبة في الله مجيبا على هذا السؤال. وعلى هذا الاستشكال. ان كان قد عن او طرأ في الباب. ان الامة اليوم وما تشهده من احداث جسام. في مرحلة زمنية

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
نية دقيقة جدا. وهي على مفترق طرق. وفي حرج شديد ايها الاحبة في الله. ان الامة في هذا الزمان تتأكد حاجتها. تتأكد حاجتها الى طلبة العلم والى العناية بالعلم والى الرجوع الحقيقي الى العلم. الذي يقرأ المشهد

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
في هذه النوازل التي تعصف بالامة يجد ان الامة هذه حقيقة لا آآ مراء فيها ولا مجاملة فيها ولا جدال فيها. يجد ان الامة بعيدة عن الاصل بعيد ومن اظهر دلائل بعدها عن النصر اعني بالجملة لا اعني احاد

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
من الامة ولا اتكلم عن المجاهدين على فراغ الزناء انما اتكلم عن الامة بالجملة. اقول ان الامة اليوم ايها الاحبة في الله بعيدة عن مصر. ومن علائم بعدها عن النصر بعدها عن العقيدة الصحيحة

8
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
بعدها عن العقيدة الصحيحة. واقول يا اخواني ان الذي يقرأ المشهد جيدا ويرى تعاطف الناس مع الروافض. ويرى ان الناس قلوبهم باصنام. اصنام بشرية. دماؤهم لا تزال ايديهم لا تزال متلطخة بدماء اهل السنة. في الشام. يعرف مقدار حاجة الامة الى امثالها

9
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
ان الامة اليوم ترمى عقيدتها عن قوس واحدة. وان الامة اليوم تواجه مرحلة زمنية خطيرة. ضعفت فيها الجهود وكثر فيها الاعداء. وانتشر الجهل انتشارا ايها الاحبة في الله. وساهمت هذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي. الى انتشار الباطل فغلبة العواطف على

10
00:04:00.100 --> 00:04:21.700
العقائد والثوابت غلبت العواطف على العقائد والثوابت. فرأينا خلطا كبيرا ايها الاحبة في الله. هذا الامر يحزننا بل تقلقنا ثم يزعجنا. ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ ما هو المطلوب مني ومنك

11
00:04:21.750 --> 00:04:51.750
ان اتعلم اولا ثم اعلم ثانية. وانت تتفحص المشهد وحال الناس تحزن. الناس الى الان قلوبهم تتعلق بسبابة الصحابة. قلوبهم الى الان تألق بمن يطعن بالقرآن ويطعن بالثوابت سبب ما هو ايها الاحبة في الله؟ جهل

12
00:04:51.750 --> 00:05:21.750
بعقيدتها اولا جهل الناس بعقيدتها اولا وتقصير من لا ينبغي له التقصير به لما غاب اهل السنة عن المشهد تعلقت قلوب الناس وانظارهم بايش؟ بغيرهم. هذي مصيبة ثانية. هذي مصيبة ثانية. لذلك ما هو الواجب علينا

13
00:05:21.750 --> 00:05:51.750
الواجب علينا افرادا وجماعات ان نعود الى الله اولا. وان نتعلم العلم وان ننشر هذا العلم فالامة علاجها العلم. قوتها بالعلم ايها الاحبة في الله. نصرها لن يتحقق الذي يعتقد ان النصر عبارة عن عواطف وحماسات وردود افعال هذا مخطئ. ما خطئ. لكن لابد

14
00:05:51.750 --> 00:06:21.750
من عودة حقيقية الى الله سبحانه وتعالى. وهذه العودة الحقيقية عودة بكل ما تعنيه الكلمة. رجوع الى العقيدة الصحيحة تصفية المنهج تصفية العبادات. تطهير الاخلاق. هذا الرجوع الحقيقي هو يؤذن بتنزل النصر من عند الله جل في علاه. اما قبل ذلك فلا تنتظر نصا. لذا الذي يتأمل يدرك ان القضية

15
00:06:21.750 --> 00:06:51.750
هي خطيرة. الناس يا اخواني للاسف الشديد تجهل حقيقة الروافض. وللاسف ثمة اطراف اخرى تشترك في تجهيل الناس بحقيقة الروافض وهذه مشكلة. نحن وان كنا نتعاطف بل ايد بل نقف مع اخواننا المجاهدين في غزة فان ذلك لا يعني البتة اننا ايش؟ نوالي الروافض بل نبرأ الى الله

16
00:06:51.750 --> 00:07:19.200
منهم نأمر اخواننا في كل مكان بان يقطعوا تعلقهم بهم. سواء كان هذا التعلق قلبيا او عقديا وحتى سياسيا لان هؤلاء قوم موت. رأينا في هذا البلد تلك المسرحية مسرحية لكن هذه المسرحية تنطلي على السفهاء

17
00:07:19.800 --> 00:07:39.800
الله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله. الواجب عليكم كبير وكبير جدا. الرجوع طلب العلم واظهار واظهار ايها الاحبة اننا جزء من هذه الامة. واننا نعنى بقضايا هذه الامة. ونعلم بالم هذه الامة ونحزن لحزن هذه الامة

18
00:07:39.800 --> 00:07:59.800
نحن عضو من هذا الجسد. الذي اذا اشتكى منه عضو تداعى له ايش؟ سائر الجسم بالسهر والحمى. لذلك يا طالب العلم خذ موقعك والزم ثغرك. في المعركة كبيرة وكبيرة جدا. المعركة اليوم عقيدة. سواء بيننا وبين اليهود قاتلهم الله. والله حزنت في الاسبوع الماضي

19
00:07:59.800 --> 00:08:23.850
حزين جدا النتن يصدر عن عقيدة والروافض الشيعة يصدرون عن عقيدة. واهل السنة مغيبون تماما اما في اقصى اليمين كما يقولون واما في اقصى الشمال. والعقيدة لا وزن لها ولا قدر الا عند قلة قليلة. والله المستعان

20
00:08:23.850 --> 00:08:43.850
لذلك يا اخواني لابد ان نتعلم الاملاء. وان نتعلم النحو والصرف والعقيدة والفقه والاصول والحديث. حتى نعيد الامة واه الى اسباب مجدها وسؤددها وتقدمها ورئاستها. والا لن تعود الامة ابدا

21
00:08:43.850 --> 00:09:13.850
ابدا لن ترجع الامة الا على ايديكم. فان غيركم لا يقيم وزنا للعبد الولاء والبراء عنده يخضع الى اعتبارات للاسف. اخرى الا العقيدة. وهذه مأساة هذا شيء مؤلم. طيب ماذا ماذا نفعل؟ ماذا نصنع؟ نحن الذين ينبغي ان نتعلم العقيدة

22
00:09:13.850 --> 00:09:33.850
ونطبق العقيدة ظاهرا وباطنا. ونحن الذين ينبغي ان نسعى جاهدا لتحقيق النصر. وللجهاد في سبيل الله ولتأييد المجاهدين ودعمهم والجلاد معهم. هذا واجبي وهذا واجبه. اما ان نأخذ دور المتفرج الناقص

23
00:09:33.850 --> 00:09:53.850
لا دور الباك على الاطلال لا. دور المنفعل فقط؟ لا. دور ماذا؟ دور العامل العامل العامل بحق الذي يريد في هذه الامة مجدا لكن ماذا قدم لهذا المجد؟ ماذا قدم

24
00:09:53.850 --> 00:10:14.000
ناس اليوم اسيرة لعواطفها. ترى الروافض يمثلون فتتعاطف قلوبهم معهم. ويرونك لا تقدم شيئا ماذا سيقول الناس؟ ماذا سيقولون؟ هل سيقبلون رؤوسكم؟ لا. هل سيرونكم انتم على الحق؟ لا. طب ما الواجب علينا

25
00:10:14.000 --> 00:10:35.800
الواجب ان نأخذ الدور ونبوء باحمال واثقال هذه الامة. لكن هذا الدور وهذه الاحمال تحتاج الى مقدمات  نحتاج الى رجال صادقين. الى رجال مخلصين. الى رجال الى امتهم ينتمون. الى رجال يفهمون اننا جفاف

26
00:10:35.800 --> 00:11:00.450
صحيحا فهما شموليا لا فهما ضيقا ضيقا جدا لا يسعه الا واحدا فقط. لا يسعه لا يسع احدا الا كما يقولون شيخه فقط. هذه مشكلة فلا يراك الناس بعيدا تماما عن المشهد. مغيبا تماما عن القضية انتبه. فالقضية قضيتك. انت اولى الناس

27
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
كما يقولون تبني هذه القضية. لان المسألة عقيدة. سواء في صراعنا مع اليهود صراع عقدي محض في صراعنا مع الروافض صراع عقدي. اذا ماذا ننتظر؟ ننتظر ان تنصر الامة ممن من اهل الشهوات

28
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ومن يا اخواني؟ لذلك نحذر يا اخواني. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا وان لا يستبدلنا. انت فلا تحزن على الاسلام. فالاسلام منصور ولا تحزن على السنة. السنة منصورة وظاهرة باذن الله. لكن احزن على نفسك

29
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
هل سيستعملك الله في ذلك او لن يستعملك؟ هل ستكون يكون لك دور في استرداد المسجد الاقصى؟ والجهاد في سبيل الله وتجييش في الجيوش واعداد العدة الايمانية والمادية او ان القضية لا تعنيك. انت متفرج من بعيد فقط

30
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
لا ينبغي ان يكون لك دور. لو في البناء او في العمل. دور في العلم دور في التعليم. والله المستعان. اسأل الله ان يستعملنا واياكم لذلك ايها الاحبة في الله هذا جواب يعني عن سؤال قد يقع في بالي احدكم اقول ايها الاحبة في الله كنا قد تكلمنا

31
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
عن مسألة الهمزة المتطرفة اذا ما نونت بالفتحة اليس كذلك يا اخوان؟ وبينا يا كرام ان هذه الهمزة لها حالات. من يذكرنا بها قبل ان نعرضها على الشاشة؟ من؟ كيف يرسم التنوين؟ وكيف

32
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
الهمزة اذا ما نولت بالفتح تفضل. الحالة الاولى الحالة الاولى تفضل نعم. اذا كانت الهمزة بعد حرف على اي شيء ترسم؟ على الالف. على على نبرة والتنوين ويرسم بعدها الف

33
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
اليس كذلك؟ هذي الحالة الاولى. والحالة الثانية يا اخواني تفضل احمد تتصل بما قبلها وجاء بعدها هذي تابع القاعدة الأولى احسنت نعم ماذا تفعل الآن؟ على نمرة ايضا هذه كلها الحالة الأولى الحالة

34
00:13:20.450 --> 00:14:00.450
ثانية تفضل حرف ساكن مثل ماذا؟ لا هذا الموصل اتفضل. احسنت. لاحظ في حال كون الحرب الذي قبلها اتكلم عن الهمزة المتطرفة. لا يتصل بها فان التنوين يرسم عليها ويرسم بعدها

35
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
الف مثل جزءا تذكرنا. والحالة الثالثة يا اخواني احسن الله اليكم. اذا كانت الهمزة هذا توقفنا عنده او شرحناه. تفضل احسنت تأمل اذا كانت الهمزة المتطرفة على الف مثل مبدأ ونبأ كيف

36
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
ترسم عند تنوينها بالفتح. احسنت مبدأ ونبأ وخطأ احسنت اما مع الف الاثنين فانها تتحول الى الى مد. هالحالة الثالثة الذي ذكرها صاحبنا. اكتبوا اخواني. رابعا نحن لو توقفنا عند الحالة الرابعة

37
00:14:40.850 --> 00:15:20.850
لكن صاحبنا يعني متقدم ما شاء الله. نعم. اذا تطرفت الهمزة بعد الف. اذا تطرفت الهمزة بعد الف مثل سماء قبل ان نكمل القاعدة اطلب من احدكم ان يكتب لي سماء بناء. تفضل. نعم

38
00:15:20.850 --> 00:16:00.850
سماء وبناء استخدم هذه تكرما يا حبيبنا. وكن عجولا الله يرفع قدرك. نعم استغفر الله. بناء وسماء يكفي منك سماء احسنت. جزاك الله خير. استرح. نقول اخواني اذا كانت الهمزة الهمزة

39
00:16:00.850 --> 00:16:20.850
بعد الف. بعد الف ونحن تعلمنا لما تكلمنا عن الهمزة المتطرفة انها ان سبقت بحرف ساكن فانها ترسم على هنا يا مشايخ هذا درس مضى على السطر ان سبقت بحرف ساكن كالف او واو او ياء مثل شيء

40
00:16:20.850 --> 00:16:40.850
وسماء ووضوء شيء سماء وضوء. هذه عروة قد لا تكون في الشرائح لكن اثناء المونتاج لعلك مثل هذه الكلمات التي اقولها ممثلا شيء سماء وضوء. لاحظوا اخواني الهمزة تطرفت فتكتب على

41
00:16:40.850 --> 00:17:09.150
الان نريد ان نلونها بالالف بالتنوين الفتحي. بناء سماء وضوء كيف نرسمها ايها الاحبة في الله؟ نعم نعم. طبعا الواو لها شأنها الخاص تكلمنا عنه. نقول قاعدة اخواني تكتمون يرسم التنوين عليها

42
00:17:09.300 --> 00:17:39.300
يرسم التنوين عليها. فقط. تبقى على السطر كما كتب اخونا سماء ترسم تنوين الفتح نعم يا احمد عليها تفضل نعم. اي طبعا الوقوف عليها بالالف. لانها اصلها تنوين فتح. وانت تعرف ان تنوين الفتح يوقف عليه

43
00:17:39.300 --> 00:17:59.300
بالالف واضح يا اخواني؟ اعيد اقول اذا تطرفت بعد الف فانها يا طالب العلم هذا الف لاحظ ان تكلمنا عنها عن الياء تكلمنا عن الواو اذا تطرفت بعد الف كيف ترسم يا مشايخي؟ يا اخواني تبقى على السطر

44
00:17:59.300 --> 00:18:39.300
التنوين ايش؟ ثمة خطأ شائع ما هو؟ اضافة الف بعدها. اضافة بعدها. هذا خطأ يا اخواني شاء احسن الله اليكم. ولاحظوا اخواني بارك الله ثمة حالة اكتبوا الحالة السادسة. وهذه غير موجودة في الشرائح فيرجى الانتباه اليها. سأمليكم اياها املاء. اذا

45
00:18:39.300 --> 00:19:19.300
تطرفت بعد واو مثل وضوء يعني هذي ساسألكم عنها. اذا تطرفت الهمزة بعد واو. الا يمكن ان تدخل فيما سبق من يجيبني؟ في واحد او في احدى القواعد السابقة الاربعة. تأملوا اذا

46
00:19:19.300 --> 00:19:49.300
تطرف الهمزة بعد واو؟ الا يمكن ان يندرج مع ما سبق؟ مع اي قاعدة لا مع ما سبق من القواعد التي معنا الان تفضل احسنت. تدخل في قاعدة الحرف الذي لا يتصل بما بعده. هل الواو تتصل بالهمزة

47
00:19:49.300 --> 00:20:14.150
اذا ماذا كانت القاعدة؟ اذا تطرفت الهمزة بعد حرف لا يتصل بها فان فاننا نرسم التنوين على ونرسم بعدها مثل جزءا وضوءا مثله لكن المؤلف ذكرها في قاعدة مستقلة. فاكتبوها للتنبيه اذا تطرفت بعد واو ساكنة

48
00:20:15.100 --> 00:20:55.100
بعد واو ساكنة. فانها ترسم على السطر ويرسم بعدها الف ترسل على السطر تبقى على السطر اني يرسم بعدها الف. مثال نشوءا من يكتبها هنا او وضوءا اتفضل. وضوءا او نشوءا

49
00:20:55.100 --> 00:21:35.000
وتمسح لنا السبورة كلها حتى يظهر يعني لاخوانك الكتابة. نعم. اين ها يا صديقي اتفضل جزاك الله خير وهذي كما ذكرت لكم تدخل فيما سبق الى ان تكتب اخونا يا اخواني الف الاثنين كذلك في هذه القاعدة. الف الاثنين كذلك في هذه القاعدة يا اخواني بارك الله فيكم

50
00:21:35.750 --> 00:22:07.100
كما رأيتم اذا كانت على السطر مثل سماء ان فان الف الاثنين يرسل بعدها. وكذلك في هذه الحالة لو قلت مثلا ضوءان اكتب لنا وضوء وضوءان. ضوءان مثنى ضوء  كبر خطك يا صديقي حتى يرى اخوانك كبره

51
00:22:07.100 --> 00:22:37.100
هل من سؤال يا اخواني على ما ما سبق؟ حتى ننتقل الى درس اخر؟ تفضل يا حبيبي صحيح ممتاز لكن هذي قاعدة مستقلة. هذه قاعدة جعلناها قاعدة مستقلة. نعم. قاعدة

52
00:22:37.100 --> 00:22:57.100
ومستقلة بها. جعلناها لو تلاحظ لو تلاحظ قاعدة مستقلة بذاتها. نعم جزاك الله خير بارك الله فيك. يعني هي كما ترى بارك الله فيك من الذي يريد ان يكبر؟ طب هل ما رأيك ان تكتبها انت

53
00:22:57.100 --> 00:23:27.100
الله يجزاك الخير اعطه الاقلام فكرة القاعدة يا اخواني ان الهمزة تبقى على السطر ويرسم التنوين عليها او على الف بعدها. المهم ان تبقى على السطر وبعدها الف. لاحظ وبعدها الف وكذلك لو ثنيتها

54
00:23:27.100 --> 00:24:03.200
فقلت ضوءان او وضوءان نعم. تبقى على الصبر احسن الله اليكم. ننتقل يا اخواني احسن الله اليكم الى نعم تفضل. ذكرنا لعلك اه ساعرض لك الشريحة الان. جزاك الله خير. او هي على الشريحة يمكن. لو رأيت اه انا

55
00:24:03.200 --> 00:24:23.200
نصيحة قلت اختلف العلماء في رسم التنوين. هل يكون على الحرف؟ سواء كان همزة او غير همزة او يكون فعل الالف اذا كان بعده الف. اختلف. منهم من يرى ان التنوين يرسم على الحرف الذي قبل الالف

56
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
منهم من يرى ان التلميذ يرسم على الالف. وانا اخترت لاخوانك الذي انا اختاره واكتبه ان التميم يرسم على الحرف لا على الالف يعني على الحرف الذي قبل الف سواء كان همزة او او غير همزة. الذي يهمك هنا يا طالب العلم متى ترسم الفا بعد الهم

57
00:24:43.200 --> 00:25:03.200
ومتى لا ترسم الفا بعد بعد الهمزة؟ نعم وهذا الباب حقيقة هذا الدرس يكثر فيه الخطأ وخلاصته هذه القواعد اربعة التي التي امامكم. ننتقل يا اخواني بارك الله فيكم الى درس جديد. ويعني

58
00:25:03.200 --> 00:25:33.200
فقط اريد منكم او من احدكم ان يقرأ علي التمرين. تعرف على الكلمات تعرف على الكلمات صفحة التاسع عشر اخواني. تفضل. تعرف على الكلمات ذات الهمزة المتطابقة ايه السبب وصفها فيما يلي ابتدأ الكريم بعمل الخير ابتداء. اجب لما رسمت ابتدأ هكذا وابتداء

59
00:25:33.200 --> 00:26:03.200
ان هكذا؟ ابتدأ همزة متطرفة رسمت على على الف لان ما قبلها مفتوح طيب ابتداء رسمت على على السطر لان قبلها الف لان قبلها الف. نعم. ونطق البخيل في انفاق المال بطءا. بطأ وبطأ يا احمد. لم

60
00:26:03.200 --> 00:26:33.200
رسمتا هكذا. تفضل. نعم احسن الله اليكم. نعم تفضل. واعطى الحاكم عطاء حاكم عطاءان عطاء لجوده وعطاء لترضى عنكم. لاحظوا قال اعطى الحاكم عطاء لما رسمت الهمزة في كلمة عطاءان هكذا

61
00:26:33.200 --> 00:26:53.200
من يجيب اخواني؟ تفضل في الاخير. احسنت ان ما قبلها الف ترسم على السطر. ترسم الهمزة على السطر وما بعدها يبقى كما هو. جميل. طيب عطاء كذلك ينهى بعد الف

62
00:26:53.200 --> 00:27:23.200
والجملة الاخيرة توضأ المؤمن توضأ المؤمن وضوءا ماذا كتبت وضوءا هكذا؟ بينا. وكتبناها هنا. وضاء ضوءا كذلك كتبناها ايها الاحبة في الله. طبعا توضأ الهمزة على الف انها ايش؟ احسنتم لانها متطرفة ما قبل الف. سينتقل معنا المؤلف يا اخواني الى درس لطيف. وهو يتكلم عن الالف

63
00:27:23.200 --> 00:27:53.200
اللينة انا ذكرت لكم يا اخواني في درسي الاول او الثاني يعني ان الهمزة تختلف عن الالف اليس كذلك؟ فرقنا بين الهمزة والالف اما يا اخواني ان الهمزة بارك الله فيكم اما ان تكون في الاول في بداية الكلمة وترسم اما قطعا يعني

64
00:27:53.200 --> 00:28:13.200
اما ان تكون همزة قطع واما ان تكون همزة وصل. واما ان تكون في وسط الكلمة واما ان تكون في اخر الكلمة. وفي وسط الكلمة واخرها لا تكون الا الا قطع. متفقون على ذلك؟ الهمزة تأتي في اول الكلمة ووسطها واخرها. في اول الكلمة

65
00:28:13.200 --> 00:28:33.200
قد تكون وصلا وقد تكون قطعا. في في اول الكلمة. في الوسط والاخير قطع. وترسم على ما ذكرناه من قواعد. قواعد الهمزة متطرفة وقواعد الهمزة المتوسطة. واضح؟ الان انتقل الى شيء اسمه الالف اللينة. بداية يا اخواني ما هي

66
00:28:33.200 --> 00:29:07.100
الليلة. اكتبوا تكرما تعريفها. المؤلف عرفها لكن انا ساوضحها توضيح يسير فاقول هي الف ساكنة الف ساكنة. مفتوح ما قبلها الف ساكنة مفتوح ما قبلها. المؤلف رحمه الله قال هي الالف المفتوح ما قبله. اكتبوا يا اخواني سمي

67
00:29:07.100 --> 00:29:37.100
كيف بذلك؟ يعني سميت لينة احترازا من اليابسة احترازا من اليابسة. اللين ما عكس اللين. يابس. ما هي اليابسة؟ الهمزة فهذه الالف تسمى ايش؟ لينة. بخلاف اليابسة التي هي الهمزة. اذا لماذا سميت لينة؟ احتراز

68
00:29:37.100 --> 00:29:57.200
من اليابسة ما هي اليابسة؟ الهمزة. لذلك ذكرت لكم ان بعضنا قد يخلط حقيقة بين الهمزة والالف وذكرت لكم نبه عليه احد الاخوة على خطأ في انشودة يحبها الاطفال ويتعلمون منها الحروف الف اخر

69
00:29:57.200 --> 00:30:27.200
ارنب يجري يلعب هذا هذا خطأ. هذي همزة وليست الف. لاحظتوا؟ طيب. نقول ايها الاحبة اذا هذه كما ترون امامكم تعريف الالف. الالف لينة مهمة ما عندنا همزة وكيف ترسم تكتب في اول الكلمة ووسطها لا لا ما عندنا. انما مشكلتنا مع هذه الالف متى

70
00:30:27.200 --> 00:30:57.200
في وقوعها في اخر الكلمة. باختصار شديد. متى انتم معي يا اخواني؟ متى فرصة قائمة ومتى ترسم مقصورة؟ متى ترسم قائمة هكذا ومتى ترسم مقصورك يا ان بلا نقطتين. يوجد قواعد كثيرة. لا يمكن الاجابة عنها اجابة واحدة

71
00:30:57.200 --> 00:31:27.200
هذا ما سيتكلم عنه المؤلف رحمه الله وبين قال تكتب بشكلين انظروا الى الشريحة ممدودة وبعضهم يسميها قائمة. هذه تسمى ايش؟ ممدودة او قائمة. ماذا؟ احب ان اسميها قائمة والثانية مقصورة. مقصورة وهي ياء بلا نقطتين يا اخواني. ياء

72
00:31:27.200 --> 00:31:59.150
نقطتين ولي معكم في هذا الدرس وقفة مع الالف اللين فاقول يا طالب العلم اياك ان تكون لينا. ان من اوجب الواجبات ايها الاحبة في الله في زمن المتغيرات والتقلبات وكثرة الانتكاسات ان يلوذ الواحد

73
00:31:59.150 --> 00:32:29.150
منا باسباب الثبات. مع كثرة الانتكاسات والتقلبات والفتن الشديدة التي تعصف بقلوب الناس فترى فلانا المستقيم الصالح المصلح صار عاصيا او تحول فمن دائرة اهل السنة الى دائرة اهل البدعة. لذلك اقول ابتداء الانتكاسة لها صورتان

74
00:32:29.150 --> 00:32:59.150
انتكاسة له صورتان. اما انتكاسة من الطاعة الى المعصية وهذه غالبة. فلان استقام غض بصره قطع علائقه المحرمة اقبل على الله ثم انتكس. عاد يمارس الزنا او اول كلام المحرم ترك الصلاة الى غير ذلك. هذه تسمى ايش؟ انتكاسة وهي قبيحة وقبيحة جدا يا كرام

75
00:32:59.150 --> 00:33:19.150
والثانية من صور الانتكاسة قد لا يترك الصلاة. ويبقى يغض بصره. لكنه تنتقل من دائرة اهل السنة الى دائرة اهل البدع. هذي انتكاسة. بل ان هذه اقبح من الاولى. نسأل الله العافية

76
00:33:19.150 --> 00:33:49.150
يكون على منهج السلف ثم يصبح على منهج الخلف. يكون يعتقد ان لله صفات تليق بجلاله. يثبت الفاظها ومعانيها ويفوض كيفيتها ثم يصبح يقول عمن يقول ذلك يقول عنه مجسم. هذه العقيدة التي كان يتبناها صار

77
00:33:49.150 --> 00:34:09.150
قولوا عنها تجسيما. هذه انتكاسة نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. وهذه وجدت في بلدنا هذا وفي غيره مع موجة الموجة هذه العارمة طغيان الاشاعرة في زماننا وانتشارهم يا كرام للاسف وهم اعلى درجات منهم من هو قريب

78
00:34:09.150 --> 00:34:29.150
جدا منا ومنه من هو بعيد جدا. لذلك نقول ايها الاحبة في الله كيف تثبت انا وانتم نحتاج دائما ان نتكلم عن اسباب الثبات. انت قد تفتن على باب المركز. قد تفطر وانت في عملك وفتنتك انتكاستك

79
00:34:29.150 --> 00:34:49.150
سقوط نسأل الله العافية. كارثة انت تدري ما معنى الانتكاسة؟ مصيبة يا اخواني. انتكاسة مصيبة نسأل الله العافية تخيل نفسك تسير الى هدفك منذ عشرين او اربعين او خمسين سنة ثم قبل الوصول دقائق او سويعات او ايام

80
00:34:49.150 --> 00:35:09.150
ترجع الى الوراء. نسأل الله العافية. وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. حتى لا يكون بينه وبينها النادرة فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. لم؟ هذا بينه وبين الجنة ذراع ثم ينتكس

81
00:35:09.150 --> 00:35:29.150
ثمة اسباب يا اخوان. فلان الذي كان يدعو الى التوحيد يصبح يكفر من يدعو الى التوحيد. لما ما رأيتم احدا انتكس؟ كثيرون هم الذين يصلون وبعد رمضان وبعد رمضان يتركون. او يأتون الى المركز. رأينا

82
00:35:29.150 --> 00:35:45.150
شباب جلسوا والله جلسنا معهم والله رأينا دموع بعضهم نسأل الله العافية. ثم ماذا؟ الان بعيدون كل البعد. ثمة اسباب. هذي الاسباب اياك ان تكون غافلا عنها. والا اصيبت ما

83
00:35:45.150 --> 00:36:05.150
وانتكست نسأل الله العافية. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يهتم جدا بموضوع الانتكاسة. لذا كان اكثر دعاءه يا مقلب قلوب ثبت قلبي على دينك. كان الناس يقول يا رسول الله صلى عليه الله امنا بك وبما جئت به تخاف علينا؟ فقال ان قلوب

84
00:36:05.150 --> 00:36:30.000
العبادة بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. اذا قضية خطيرة قضية خطيرة اول سبب من اسباب الثبات ايها الاحبة في الله الاعتصام بالله اللجوء الاخبات ان تلوذ بربك سبحانه وتعالى

85
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
وان اعظم سبب للانتكاسة ان لا تعتصم بالله. بعض الناس حينما نتكلم عن الالحاد او عن البدع او عن المعاصي كل امر لا يعنيني. مصيبة. مصيبة كيف لا يعنيك؟ كيف لا

86
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
انيك ومحطم الاصنام يحطم الاصنام. قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. من يصدق ان الذي يحطم الاصنام يخاف ان يشرك بها. لكنه ايش؟ خوف الانتكاسة. ارق قلوب الصحابة بل الانبياء

87
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
والسلف اما نحن القضية لا تعنينا. ما تخاف على نفسك. لذلك انظروا ايها الاحبة في الله من اعظم ثبات او اسباب ثبات يوسف عليه السلام. بعض الشباب تقول انت في بيئة فيها اختلاط. انت في بيئة فيها اختلاط. انت تحتاج الى ان تعزز الايمان في قلبك. فانت

88
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
يقول لك لا لا لا انا واثق من نفسي. يا رجل ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم. قال والا تصرف عني كيدهن هذا الذي ثبت يوسف. والا تصرف عني كيدان. قال معاذ الله

89
00:37:50.000 --> 00:38:20.000
انه ربي احسن مثواي. لذلك يا اخواني اول شيء الاعتصام بالله. وترجم هذا الاعتصام كثرة الدعاء وادامة الرجاء وليكن وليكن اكثر دعائك يا مقلب القلوب ثبتني قلبي على دينك. تدرون ما هي اكثر كلمة رددها الصديق في زمن الردة؟ لما ارتد الناس كان يقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد عبادك

90
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
كم مرة تدعو بهذه الدعوة؟ كم مرة تقول يا مقلب القلوب؟ مغتر بنفسك بانك تأتي للمركز وانك مستقيم. يا رجل فتنة واحدة قد تقلع جذور الايمان من قلبك. لذا السبب الثاني من اسباب الثبات الخوف من الانتكاسة

91
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
الاول الاعتصام بالله. الثاني الخوف. الوجل من ان تنتكس. كن خائفا من الانتكاسة. والذي لا يخاف من انتكاسة هذا في الغالب ينتكس. انتكس ايها الاحبة في الله لا يخاف على نفسه. لا يخاف على قلبه. يأمن مكر ربه. والله المستعان. انتبه

92
00:39:10.000 --> 00:39:40.000
انا اسألكم سؤالا واسأل نفسي انا سؤالا السؤال نفسه من يضمن لي انه سيموت على التوحيد. والله لا اظن احدا منا يظمن انه سيموت على التوحيد فان كنت لا تضمن موتك على التوحيد وثباتك عليه. فالواجب عليك ان تخاف

93
00:39:40.500 --> 00:40:00.500
من يضمن انه لا يموت صريعا بين اقدام غالية او زانية او تحت تأثير مخدر او مسكر من احد اذا الواجب عليك ان تخاف ان تخاف اشد الخوف والذي يخاف يخاف من

94
00:40:00.500 --> 00:40:20.500
يخاف من الكفر. سفيان الثوري كان يبكي. قيل ما يبكي؟ ذنوب؟ قال لا. امسك تبنة فقال ذنوبي اهون علي من هذه لكنني اخاف ان سلب الايمان قبل الموت. لما ترى كثرة المنتكسين بعض اصحابك واقرانك

95
00:40:20.500 --> 00:40:40.500
الصالحين المصلحين صاروا عصاة او رؤوسا في البدع والضلال. الا تخاف؟ والله تخاف. ان كنت عاقل لكن المشكلة كل المشكلة نغتر يا اخواني. والله نغتر بانفسنا. نغتر جدا والله المستعان

96
00:40:40.500 --> 00:41:00.500
والذي يقرأ يا اخواني في كلام السلف يجد عجبا. الواحد منهم يخاف ان يكفر. يخاف من النفاق. يخاف من الرياء. يخاف من انتكاسة يخاف ان يسلب التوحيد. وانت ما فكرت لحظة ان يمكن ان تكون او ان تقع في الشرك نسأل الله العافية

97
00:41:00.500 --> 00:41:20.500
توفاك الله على ذلك هذه مصيبة يا اخواني. لذا الخوف بارك الله فيك. فليكن قلبك دائم الخوف والقلق والاضطراب فرض يا رب ثباتا على التوحيد حتى القاك. لان الذي يدعو تدرون لما نحن لا ندعو بهذه الدعوات؟ لان الاصل ما

98
00:41:20.500 --> 00:41:40.500
نحن لا نخاف من الانتكاسة. غير واردة في حساباتك ابدا انك قد تنتكس وتترك الصلاة. تترك كان كطلبة علم والله والله ان بعضهم والله يا اخواني حججت معه مرة بيت الله جل في علاه. والله اني كنت ارى نفسي ولا

99
00:41:40.500 --> 00:42:10.500
قزما لكن كنت اقارن نفسي باقول انا لا شيء. من اجتهاده. والله لا ادري امسلم هو اولى الان تكسب الكلية. بعض الناس يا اخواني كتب في التوحيد. تسمعون بالقصيم القصيم الذي صنف في كتابا اسمه صراع بين الاسلام والوثنية. قيل عنه انه افضل ما كتب في التوحيد. بل قيل عنه ان

100
00:42:10.500 --> 00:42:30.500
ودفع مهر الجنة. لا يدريك انه دفع مهر الجنة. هذا الرجل انتكس نسأل الله العافية. بل مات ملحدا. صلى الله عليه والله يا اخوان اخوكم اذكر اول ما قرأت في حياتي من اوائل الكتب التي قرأتها قرأتها كتاب الداء والدواء

101
00:42:30.500 --> 00:42:50.500
فلما ذكر قصة المؤذن الذي صعد الى المنارة فوقعت عينه على نصرانية فاحبها افنزل فتنصر ومات من يومه يعني كان يقع في قلبه شيء من الشك. معقول انسان يعني وفلان تذكر ابن عبد الهادي الذي يذكر قصة

102
00:42:50.500 --> 00:43:10.500
الصوت كذلك العلماء ذكر الذهب وغيره. ابن عبد الرحيم كان مجاهد. مجاهد قوام يحفظ كتاب الله. مروا بحصن امرأة نصرانية تعلق قلبه بها فتنصر. كثر الذين انتكسوا كثر نعرف شباب بالعشرات بل بالمئات

103
00:43:10.500 --> 00:43:30.500
واخوات كان السواد يغشاهن من الرأس الى اخمص القدمين. ونسأل الله العافية. نسأل الله العافية. ما السبب عدم الاعتصام والثاني عدم الخوف. الخوف من الانتكاسة اخترار. وانا ذكرت لكم ما ادري ذكرت لكم او لا. ثمة

104
00:43:30.500 --> 00:43:50.500
رجل يحدثني انا واحد اصدقائي. كان يعمل في الدعوة في الدعوة. كان يقول له كل الناس حلقوا لحاهم انا لا احلق لحيتي يقول لي صاحبي دخل ليزني بامرأة بلحيته. فلما رأت اللحية انكرت عليه فحلقها تحت اقدام زانية. نسأل الله السلامة والعافية

105
00:43:50.500 --> 00:44:20.500
لا تركن الى حولك وقوتك. انت ضعيف قلبك يتقلب. لذا اعتصم. اكثر من اللجأ خوف من الانتكاسة. ايضا من اسباب الثبات يا اخواني التمسك بالقرآن العظيم تأملت جمعا ممن انتكسوا فرأيت خللا في علاقتهم مع القرآن. كيف هي علاقتك بكتاب ربك

106
00:44:20.500 --> 00:44:50.500
حدثني عن وردك اليومي حدثني عن التفسير الذي تسمعه او تقرأه علاقتك بالقرآن كيف؟ قرآن ايها الاحبة في الله بنص كلام الله قال عنه كذلك لنثبت به فؤادك. فؤادك فالقرآن تثبيت ثبات ثبات في زمن الشدائد متمسك بالقرآن فهم صحيح هذا في الغالب

107
00:44:50.500 --> 00:45:10.500
نجيه الله سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة في الله من اسباب الثبات العمل بالعلم. وهذه عندها تفقد الاصابع تعقد الاصابع. العمل بالعلم. ان كثيرا ممن ينتكسون ممن ينتسبون الى العلم

108
00:45:10.500 --> 00:45:30.500
وطلبه لو تأملت لرأيت عباداتهم ضعيفة. عندهم معلومات فقط. اما العبادة ضعيفة جدا. جدا لا صيام ولا قيام ولا تسبيح ولا شيء هذا في الغالب ينتكس لذلك انظروا ماذا قال الله جل في علاه قال

109
00:45:30.500 --> 00:45:50.500
وعليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. هذا بلعان ابن داعورة. ما عمل بعلمه وكذلك الله جل في علاه قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وايش؟ واشد تثبيتا

110
00:45:50.500 --> 00:46:10.500
العمل بالعلم يا اخواني العمل بالعلم ولا سيما ايها الاحبة في الله كما يقولون اعمال التي من العلم ان تعمل بهذا العلم الذي تتعلمه. لا تكون ليكون العلم فقط محاضرات ودروس فقط كتب

111
00:46:10.500 --> 00:46:30.500
طويلة عريضة. والله بعضن من انتكس كانت مكتبته اضعاف اضعاف مكتباتنا كلنا. وبعض من انتكس كان يحفظ حفظا عجيبا تصدقون انهم اليوم ملاحدة نسأل الله العافية او زنادقة او عصاة ما السبب

112
00:46:30.500 --> 00:46:50.500
اسماء انظر الى علمك وعملك. العامل الله لا يخزيه. اذا الامام احمد رحمه الله ما سألت نفسك كيف يثبت الإمام احمد ثبات عجيب. ثبات في الإمام احمد مدرسة. ثبات الإمام احمد يستحق ان تقرأه كل يوم

113
00:46:50.500 --> 00:47:10.500
لم؟ انظر الى سر ثبات الامام احمد. من اسباب ثباته يا اخواني كان يعمل بعلمه. هل تعلمون كان الامام احمد كان يختم القرآن كل سبع ايام. وكان يصوم ويطيل يطيل الصيام. وكان يقوم كل ليلة كل ليلة يصلي

114
00:47:10.500 --> 00:47:40.500
قيام الليل يقول ولد عبد الله كان ينام بعد العشاء نومة خفيفة ثم يقوم للسحر. هل تصدق ان الامام احمد لما للجد كان صائما. كان صائما بعض الناس اول هبة ريح يسقط. لم؟ ما عنده علم. ما عنده عمل. ما عنده عمل. هؤلاء الائمة

115
00:47:40.500 --> 00:48:00.500
كل واحد منهم الى ركن شديد من العبادة. والعلاقة الحسنة بالله جل في علاه. لذا العلاقة الحسنة بالله يحفظك الله الم يقل رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ في حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك. وان اعظم حاجة لك ان يحفظك الله

116
00:48:00.500 --> 00:48:30.500
لا تنتكس. فهل حفظت الله؟ يقينا احفظ الله يحفظك. ايضا من اسباب الثبات يا ملازمة بوابة الاخلاص. المرائي هذا اول المنتكسين. الذي لا يعمل لله يقينا سيسقط اذا جاء في هذا الحديث الذي ذكرته لكم ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة جاء فيه قال فيما يبدو للناس. بينه وبين الجنة ذراع

117
00:48:30.500 --> 00:48:50.500
لكن سبق عليه الكتاب فعمل بعمل اهل النار فمات منتكسا. لم؟ ليس مخلصا. ما هو صادق. انت احذر من باب الرياء اسأل الله العافية. اسأل الله العافية. ايضا ايها الاحبة في الله اعمال السر

118
00:48:50.500 --> 00:49:20.500
يا اخواني يقولون ان ثبات الاشياء هو بمقدار ما هو خفي منها تحت الارض. يقولون الجبال الهادي بطولها هكذا تكون تحت الارض يكون عمقها. والعود ان غرسته في الارض على وجه الارض

119
00:49:20.500 --> 00:49:50.500
مع اول ريح يسقط. لكن ان غرسته غرسا شديدا فبمقدار عمل الخفاء اه تثبت وهنا ايها الاحبة في الله نصيحة يا اخوان نصيحة رصيدك من اعمال ما هو؟ ترى هذا الرصيد ستحتاج اليه يوما ما. كما حفظ الله يوسف وحفظ العباد والاولياء

120
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
من الفتن في علاقة حسنة في امان سر في امان خفية. لكن بعضنا ايها الاحبة فينا ما عنده شيء ما عنده رصيد سريعا ما يسقط فتنة مال فتنة شهوة فتنة منصب نسأل الله العافية يبيع دينه بعرض من الدنيا كما قال النبي

121
00:50:10.500 --> 00:50:30.500
عليه الصلاة والسلام. اذا قال بادروا بالاعمال فتنا. هل فكرت في هذا الحديث؟ ما المقصود بهذا الحديث؟ يقول بالاعمال ايش؟ فتنا كقطع الليل المظلم. ما معنى هذا الحديث؟ يعني هذه الفتن واجهها بايش؟ اعمال

122
00:50:30.500 --> 00:51:00.500
بالطاعات. لذلك انظر كيف يثبت الله جل في علاه. اصحاب العمل يوسف عليه السلام قال عنه السجينان انا راكب المحسنين. كان في السجن محسنا في بيتي العزيز محسن. هذا الاحسان من اسباب الثبات. تعبد الله كأنك تراه. اخلاص شديد مراقبة عظيمة

123
00:51:00.500 --> 00:51:20.500
الهي لله جل جلاله. ايضا ايها الاحبة في الله الصحبة. الصحبة يا شباب الاسلام. الصحبة لها اثر كبير في ثباتك او انتكاستك. يقول النبي عليه الصلاة والسلام المرء على دين

124
00:51:20.500 --> 00:51:40.500
بعض الناس والله كان صانعا قريبا لكن ما قطع علاقته باصحاب السوء فماذا صنعوا به؟ المرء على دينه يقول لك لا لا لا انا لا اتأثر. انا اعرف نفسي لا يا مسكين. المرء انا ديني خليله فلينظر احدكم من

125
00:51:40.500 --> 00:52:00.500
والعرب تقول الصاحب ساحب. وتقول في اشعارها ومن يكون الغراب له دليلا يمر به على جيف الكلاب. يمر به على جيف الكلاب ذاك جاء في قصة في البخاري. في قصة

126
00:52:00.500 --> 00:52:20.500
وفاة ابي طالب سبحان الله كاد يسري. لكن اصحابه الذين كانوا عنده قالوا تترك ملة عبد المطلب؟ اصحاب السوء يؤزونك نسأل الله العافية. فاحرص على صحبة صالحة. كما قال ذاك الرجل كلمة تعجبني جدا جدا جدا

127
00:52:20.500 --> 00:52:50.500
قال لا تصاحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله ثم قالوا لا تصاحب من لا ينهضك حال. يعني لما تراه همتك ترتفع ايمانك يرتفع لما ترى عبادته واقباله او يدلك على الله مقاله. كلامه يدلك على الله. يرقق قلبه

128
00:52:50.500 --> 00:53:10.500
يقربك من ربك جل في علاه. هذا صاحبه لكن انت جالس مع مجموعة تجلس اليوم عندنا مجلس مع بعض الاخوة. اخوة ما الله واذا بالمجلس غيبة من اوله لاخره. غيبة بلبوس شرعي. تخرج قلبك قاسي جدا. انتبه

129
00:53:10.500 --> 00:53:30.500
صاحب اناس يخوفونك. اناس تبكي بين ايديهم. انسان يقول لك اين وصلت في القرآن؟ حدثني قيام الليل حدثني عن طلبك للعلم. اقبالك على الله سبحانه وتعالى. هذا صاحبه. صاحبه. صاحبه

130
00:53:30.500 --> 00:53:50.500
من يقودك الى الله عز وجل؟ لا انسان يقودك الى الشيطان. يقودك الى مهاوي الردى نسأل الله السلامة والعافية. ولعلي اقول يا اخواني ان كثيرا من الانتكاسات التي تصيب شبابنا ابناء هذه الدعوة من اعظم اسبابها الاصحاب

131
00:53:50.500 --> 00:54:10.500
لان الانسان للاسف اذا احب انسانا صار تبعا له. صار تبعا له. لذلك انا اقول لكم شيء. سمعت هذه الكلمة واعجبتني جدا انت صورة عن من تجالس وتصاحب وتحب. انت يا احمد صورة عن اصحابك صورة عن

132
00:54:10.500 --> 00:54:35.600
احبابك صورة عن الذين تتأثر بصورة وستكون صورة لمن بعدك. فاختار لنفسك. اختر نفسك. تحب فلان تستمع لفلان. تجلس عند فلان ستتأثر يقينا بعض الناس يقول لك لا انا اجلس معهم ولا اتأثر. فتأثر. ستتأثر تقف

133
00:54:35.600 --> 00:54:55.600
في قلبك الشبه والاشكالات والامراض التي يصعب عليك علاجها. لك نصيحتي اختم بهذه يا اخواني يا شباب الاسلام في زمن الفتن كثرة التصنيف والتبديع والتفسيق لوذوا بربكم جل في علاه واعتصموا به. واقبلوا على الله سبحانه وتعالى

134
00:54:55.600 --> 00:55:25.600
اقبالا حقا تمسكوا بالقرآن وبالعمل وانتقوا اصحابا صالحين. واختم اخر هذه الاسباب ايها الاحبة في الله الحرص على مجالس الايمان موارد الايمان. كنت اقرأ اثر يا عروة ما لك ابن انس كان اذا شكى نفسه قلبه ذهب الى محمد ابن المنكدر. مالك ابن انس يتفقد

135
00:55:25.600 --> 00:55:45.600
قلبه يتفقد ايمانه. لانه يخاف ان ينقص هذا الايمان وينتكس. فيذهب لمجالسة الصالحين مجالسة المصلحين اليوم ايها الاحبة في الله من منا يبحث عن قلبه؟ بعض الناس ما عنده يحضر درسا ابدا. وبعض الناس لو ان مجلسا

136
00:55:45.600 --> 00:56:05.600
في التبديع والتفسيق والتصنيف في جزر القمر لسافر اليها. لسافر اليها. يحبس وقته ساعات طويلة الى قبيل وهو يتكلم في فلان وفلان. ولا عنده استعداد يجلس ساعة. يرق قلبه وتجري دموعه. ويقبل على الله سبحانه وتعالى

137
00:56:05.600 --> 00:56:25.600
بل ان اصحابه يجاهدونه بهذه المجالس. وهذه مشكلة يا اخواني مشكلة كبيرة لذلك انصحكم بان تكثر جدا من تخلل قلوبكم بالمواعظ. كما قال العرباظ ابن سارية رظي الله تعالى قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام

138
00:56:25.600 --> 00:56:45.600
بالمواعظ ليش؟ لم؟ الصحابة يقول تعال نؤمن ساعة القلوب تتقلب الايمان ينزل ينقص نحن من عقيدتنا ان الايمان يزيد ما ينقص. وما اكثر نقصانه في زمان فتن شديدة جدا. فتحتاج الى ان تزيد هذا الايمان

139
00:56:45.600 --> 00:57:05.600
من اسباب زيادته مجالسة الصالحين. التعرف على اخبارهم. انا اسألكم سؤالا. هل في القرآن كلام لغو لا يمكن بل هذا كفر اذا قلناه اليس كذلك؟ طب لماذا اكثر الله من قصص الانبياء

140
00:57:05.600 --> 00:57:25.600
ما الجواب؟ لما قصص الانبياء مذكورة بالقرآن؟ تثبيت ما كان حديثا مفترى لما يذكر الله قصة موسى؟ عشرات المرات لم؟ تثبيت لمحمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. فانت تحتاج ان تقرأ

141
00:57:25.600 --> 00:57:55.600
قلت مجالسة الصالحين الصحبة الصالحة مجالست من تجد قلبك عنده كذلك يا اخواني قصص اخبار وسير السلف الصالحين. اقرأ في ترجمة الامام احمد. ترجمة شيخ الاسلام حجمة الشافعي ترجمة مالك ابن دينار وعبدالله ابن المبارك وسفيان الثوري والله يا اخواني لما تقرأ تراجم هؤلاء ترى نفسك منافقا

142
00:57:55.600 --> 00:58:15.600
ترى نفسك لم تسلم بعد. نسأل الله العافية. تحتاج ان تقرأ اخبار هؤلاء حتى علق قلبك بالاخرة. حتى ترتفع الهمة وتقبل على الله اقبالا صحيح. مشكلتنا اليوم ما نقرأ ولا نستمع الى هذه الاخبار. واحرص

143
00:58:15.600 --> 00:58:35.600
كما ذكرت لكم ولا ادري هل نصعتكم لا انصحكم بسماع السلاسل والدروس والمحاضرات التي تتكلم عن الثبات قلوب من اشهرها تروس الشيخ عبد الرزاق البدر. انصحك ان تستمع لدروس الشيخ عبد الرزاق

144
00:58:35.600 --> 00:58:55.600
اقول لكم شيء واسأل الله ان يجعل ذلك خالصا لوجهه. انا عندي ورد يومي من سماع دروس الشيخ عبد الرزاق والشيخ خالد السبت الشيخ عبد الكريم الخضير هؤلاء الناس الذين يربونك يربونك

145
00:58:55.600 --> 00:59:15.600
احرص على سماع هؤلاء. اليوم صغار صغار والله طلاب مدارس. يقول لك انا اتابع فلان. فلان ما عنده شيء الا الكلام في ابي حنيفة والشافعي والنووي. هذا كيف سينشأ؟ كيف سيكبر

146
00:59:15.600 --> 00:59:45.600
اصيب من مصائب. عبد الرزاق البدر والشيخ خالد ابن عثمان السبت له في اعمال القلوب انصحكم ان تستمعوا اليها. سلسلة رائعة جدا في اعمال القلوب. كل يوم اسمع للدرس هذان الرجلان من خيرة من يتكلم في القلوب. من خيرة ايضا قراءة كتب الامام ابن القيم رحمه الله

147
00:59:45.600 --> 01:00:05.600
قراءة كتب ابن القيم من اسباب الثبات. اقبلوا على كتب الامام ابن القيم رحمه الله. وابتعدوا عن بسماع الذين يقسون قلوبكم. ابتعد عن سماء الذي يقسي قلبك. ولا تجد قلبك

148
01:00:05.600 --> 01:00:35.600
لك بين يديه. احرص اشد الحرص على تربية النفس. وتزكيتها. اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الثبات اذا هذا كله حتى لا تكون القلوب لينة. وتكون القلوب قوية ثابتة لانها تتقلب تتقلب. فاقول ايها الاحبة في الله طبعا من ذكرت وسميت لا يعني ان من لم

149
01:00:35.600 --> 01:00:55.600
اذكر ليسوا من اهل التربية. الشيخ ابن عثيمين امام في التربية. الشيخ ابن باز امام في التربية. الايمانية شيخنا وعلماؤنا شيخ ابو اسلام رحمه الله ائمة في التزكية والتربية. فثمة مشايخ كثر ما ذكرناهم لكننا

150
01:00:55.600 --> 01:01:15.600
اشهر وابرز من ارجو واحسب والمؤمن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه الذي يحبه لنفسي والله لاقولنه لكم. والذي اصنعه كما يقولون لي معالجة امراض قلبي

151
01:01:15.600 --> 01:01:35.600
وكل كله امراض والله امراض لا يعلمها الا الله. احب ان ادلكم عليه لان بعض الناس قد يقول يعني من لم تذكر عندهم مشاكل لا ما عندهم مشاكل. ما عندهم مشاكل. لكن هؤلاء من اشهر من

152
01:01:35.600 --> 01:02:05.600
يعني احببناهم ومن الله علينا بسماع رؤوسهم والله المستعان. طيب يا اخوان اذا انتقل معكم قبل نهاية المحاضرة نعم في شيء؟ في سؤال؟ نعم الى كيفية او مواضع الالف الممدودة ومواضع الالف المقصورة. اولا ايها الاحبة في الله

153
01:02:05.600 --> 01:02:35.600
ثمة قواعد سهلة ليست صعبة لكن حقيقة فيها شيء من الكثرة. لذا نحتاج نمر عليها واحدة واحدة. بسم الله الاسماء انا اتكلم عن مواضع الالف الممدودة. اين تكون الالف الممدودة؟ في الاسماء والافعال الثلاثي

154
01:02:35.600 --> 01:03:05.600
اذا كانت الالف منقلبة عن واو يا اخوان انظروا الى اخيكم حفظكم الرحمن. الالف في اخر الكلمة في الاسماء والافعال لها اصل. اما ان اصلها واو واما ان اصلها ايش؟ ياء. فان كان اصلها واوا. ان كان اصل هذه الالف دعا

155
01:03:05.600 --> 01:03:35.600
رجا ارادا او ربا هل اصلها واو؟ ان كانت هذه الالف اصلها واو هذا اولا ثانيا كانت الكلمة ثلاثية ترسم ممدودة. انظر الى الامثلة التي التي امامكم. الربا او ربا رضا دعا رجا

156
01:03:35.600 --> 01:04:05.600
سؤال اطرحه بين ايديكم قد يقول قائل منكم انا لا اعرف اصل الالف. كيف اتعرف على اصل الالف؟ نحن قلنا مواضع الالف الممدودة اولا في الاسماء والافعال الثلاثية. ان كانت هذه الالف منقطعة

157
01:04:05.600 --> 01:04:35.600
عن اذا كانت هذه الالف منقلبة عن واو سيظهر امامكم ان شاء الله في الشريحة. معرفة الواو يا اخواني يكون بطريقة سهلة جدا وهي هاتي المضارع اذا كانت الكلمة فعلا مثل دعا ومراجع هات المضارع فانك

158
01:04:35.600 --> 01:05:05.600
قل ماذا؟ يدعو يرجو اذا اصل الالف واو قصر الالف واو يدعو يرجو. لكن تأمل قال لك قائل اكتب كلمة هدى ثلاثية. منتهية بالف. هل ارسمها ممدودة؟ نتأكد. ما هو اصل هذه الالف؟ هذا يهدأ

159
01:05:05.600 --> 01:05:35.600
يهدي اذا هذي لا ليست ممدودة. واضح يا اخواني؟ اعيد مرة ثانية فاقول لكتابة الهمزة الممدودة او عفوا. من مواضع الالف الممدودة اولا الاسماء والافعال الثلاثية بشرط ان يكون اصل هذه الالف ماذا؟ ان يكون اصلها واوا

160
01:05:35.600 --> 01:06:05.600
وللتأكد من اصل الالف في باب الافعال هات المضارع. وفي باب الاسماء اولا قد يكون لهذا الاسم فعل. فمنه يشتق مثل الفعل الرابعة. كلمة ربا ربا الزيادة ربا مثلا ما هو اصل الالف؟ انا انظر هذا اسم لكن هل هو هل له فعل؟ نعم. ربى يربو

161
01:06:05.600 --> 01:06:35.600
ربا اذا اصل الالف واو. استطعت الوصول الى اصل الالف الف هذا الاسم من خلال فعله. او بواسطة فعله. طيب ان لم يكن له فعل؟ نقول يا طالب العلم اجمعه فنه الجمع والتثنية يظهر لك الاصل كما

162
01:06:35.600 --> 01:06:55.600
سيظهر لنا في كلمات نمر عليها ان شاء الله في الكتاب. هذه القاعدة الاولى لكن لها استثناء. انظروا ماذا كتب في الشريحة اذا كان عصرها واوان مثل الربا ورضا ودعا ورجا

163
01:06:55.600 --> 01:07:25.600
قال وفي غيره ارجو ان تنتبهوا اذا سبقت بها يعني يا اخواني تكتبون عندكم هذا مختصرة ونوضحها فان لم يكن او لم تكن الكلمة ثلاثية فان لم تكن الكلمة ثلاثية وسبقت

164
01:07:25.600 --> 01:07:55.600
الالف بياء. يعني كانت الالف مسبوقة ايش؟ بياء. فان لم تكن الكلمة وثلاثية وسبقت الالف بياء فانها ترسم ايش؟ قائمة. فانها ترسم قائمة الا في حالة شاذة او استثناء سنذكره ان شاء الله. مثل المؤلف بكلمة دنيا وخطايا. اخواني تنظرون اليه

165
01:07:55.600 --> 01:08:25.600
كلمة دنيا كم حرفا؟ دال والنون والياء والف المد. صحيح؟ اربعة احرف. اذا ليست ثلاثية لكن لماذا رسمت الالف ممدودة؟ لانها مسبوقة بياء. اذا هذه قاعدة يسمون الالف ممدودة اذا كان قبلها ايش؟ ياء في غير الثلاثي. واضحة يا اخواني؟ اذا اعيد مرة

166
01:08:25.600 --> 01:08:55.600
مرة اخرى القاعدة الاولى والثانية. ترسم الالف ممدودة في الاسماء والافعال الثلاثية ان كانت منقلبة عن واو وان كانت الكلمة غير ثلاثية وسبقت الالف بياء ايضا رسمت ممدودة. هذا في موضعان جمعتهما في قاعدة واحدة. ترسم الالف ممدودة ان سبقت بياء. ولو كانت

167
01:08:55.600 --> 01:09:35.600
كلمة غير ثلاثية. مثل كلمة دنيا وخطايا كما تلاحظون. هذا الموضع الاول. الموضع الثاني وهذا اسهل نوعا ما يا احمد. يا اخوان قاعدة مطردة الضمائر واسماء الاشارة والحروف والظروف الفها ممدودة. الضمائر مثل ان

168
01:09:35.600 --> 01:10:15.600
اسماء الاشارة مثل هذا وهنا هذا الف مقصورة او ممدودة يا اخواني؟ هذا اسم اشارة هذي قاعدة وكذلك الحروف الحروف مثل ما ولا الفها ماذا؟ ممدودة. تذكر. اذا الضمائر اسماء الاشارة او الحروف الظروف. تقف معي قليلا ايش الظروف؟ الظروف يا اخواني كلمات تدل على الزمان او

169
01:10:15.600 --> 01:10:35.600
ما كان سندرسها في النحو ان شاء الله. كلمات تدل على الزمان او المكان. مثل ايها الاحبة في الله ما رأيتموه هنا كلمة اذا اذا ظرف الفها ممدودة او مقصورة

170
01:10:35.600 --> 01:11:05.600
ممدود. اذا الخلاصة نضع عصرا ثم نستثني. فنقول الالف في الضمائر وفي اسماء الاشارة وفي الحروف وفي الظروف الف ممدودة الا الذي تراه بين قوسين ان الكلمات التالية ان ومتى

171
01:11:05.600 --> 01:11:35.600
واولى اسم اشارة. والى حرف الجر. وعلى ما معنى هذا الكلام؟ كل الحروف واسماء الاشارة والظروف والضمائر الفها ممدودة الا هذه التي استثنيناها. مرة اخرى ما هي يا اخواني؟ ان ان تعرفون

172
01:11:35.600 --> 01:12:05.600
نعم ومتى وايضا ايها الاحبة في الله اولى اسمي شارة والى حرف جر وعلى حرف جر وحتى كذلك حرف جر وبلى ايضا هي من الحروف حرف جواب. اذا هذه مستثنيات. هذه مستثنيات ايها الاحبة في الله. هل هي محصورة

173
01:12:05.600 --> 01:12:25.600
نعم نعم مع الصورة. طيب كيف نضبطها؟ نحفظها. نحفظ احفظ هذه والباقي الف وهو ايش؟ ممدودة. هذا هو الموضع الثاني ايها الاحبة في الله. والموضع الثالث يا اخواني وبه نختم

174
01:12:25.600 --> 01:12:55.600
الاسماء الاعجمية. ما معنى الاسماء الاعجمية؟ يعني الاسماء غير العربية كاسماء البلدان. هولندا فرنسا يافا فرنسا هذي اسماء تسمى اعجمية. يعني هي من لغة العجم غير العرب الفها ايش؟ ممدودة الا ما يلي. موسى عيسى كسرى بخارى

175
01:12:55.600 --> 01:13:25.600
موسى وعيسى وكسرى وبخارى. يعني اسم موسى اسم عيسى اسم كسرى اسم الفه ايش؟ مقصورة. وباقي الاسماء الاعجمية الفها ممدودة هذا الدرس فيه يرحمك الله فيه حفظ. لانه يوجد اصل او يوجد استثناء. فنعيد ونقول الاسماء الاعجمية

176
01:13:25.600 --> 01:13:55.600
في كلام العرب حينما نكتبها يعني الفها ممدودة. الا هذه الاربعة. موسى وعيسى وكسرى وبخار. موسى وعيسى علمان اعجميان. وتسمى بهما نبيان عظيمان ان اولي العزم من الرسل. وكسرها لقب معذرة. ملك الفرس. كسرى ليس

177
01:13:55.600 --> 01:14:25.600
شخص بعينه وانما لقب لملك فارس. ومغاوى مدينة في اوزبكستان مدينة الامام البخاري رحمه الله محمد ابن اسماعيل رحمه الله رحمة واسعة. هذه يا اخواني هي مواضع كتابة الهمزة عفوا. الالف الممدودة. هذه مواضع كتابة الالف

178
01:14:25.600 --> 01:14:35.368
الممدودة يبقى عندنا ان شاء الله المقصورة نتكلم عنها في درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين