السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا
يسر بها يوم ان نقدم عليه انه لي ذلك والقادر عليه. واسأله سبحانه بمنه وكرمه وفضله وجوده وامتنانه واحسانه ان يجعل هذه الدروس كلها وان يجعل كل اعمالنا في صحائف اعمال والدينا وفي صحائفنا
مشايخنا انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله كنا قد تذاكرنا معكم في درسنا الماضي حول مبحث التأنيث وان شئت فقل تاء التأليف. وفرقنا ايها الاحبة في الله بين تاء التأنيث المربوطة
وتاء التأنيث المبسوطة. ثم ذكرنا ايها الاحبة في الله بعض الفروق بين تلك حتى وتلك الهاء او التاء. وبينا ايها الاحبة في الله ان الضابط المهين جدا في هذا الباب للتفريق بين التاء المربوطة. والتاء المبسوطة هو ماذا؟ تفضل شيخنا
نحرك او نسكن ما الصواب؟ تفضل نسكن نسمع تكلم. احسنت. اذا للتفريق بين التاء المربوطة. والتاء المبسوطة كقولك مسلمة واسلمت ايهما التي ترسم مبسوطة وايهما التي ترسم مربوطة او سمها مقفلة. بعض الاملائيين يسميها مقفلة. بعضهم يسميها مربوطة
الضابط هو سكن التاء. فان نطقتها تاء فهي مبسوطة. وان نطقتها هاء فهي مربوطة. مسلمة. اسلمت. قانتة قناة صائمة صامت ثم ايها الاحبة في الله ذكرنا مسألة مهمة جدا وهي تتعلق بكيف نفرق ايضا بين التاء المربوطة
والهاء فان كثيرا من الطلاب حينما يكتب كلمة دعاة اي جمع داع وحينما يكتب كلمة مياه لا يفرق بينهما فيرسم كلتا الكلمتين كائن دون نقطتين. هل هذا صحيح؟ او ليس صحيحا؟ تفضل. لم
اذا لفظنا الهاء احسنت وهي فهي هاء فهي اذا يقول صاحبكم يا اخواني للتفريق بين التاء المربوطة التي تنطق هاء عند الوقف مسلما للتفريق بينها وبين الهاء كما في مياه وجوه حرك. حرك
فان بقيت بعد التحريك تاء فهي ايش؟ تاء مربوطة. وان بقيت هذا التحريك هاء فهي هاء. مياه وجوه. فواكه فواكه كيف نكتب فواكه؟ بتاء مربوطة او بهاء؟ اذا ننتبه. ننتبه الى هذه الى هذا التفريق
ايها الاحبة في الله لذلك ذكرت لكم بعض الطلاب حينما يكتب اسم الله الاحسن الله اله يرسم نقطتين فوق الهاء. وهذا خطأ شنيع جدا. ولا يليق بطالب العلم الذي يعظم
فوالله جل في علاه ان يرسم فوق هذا الاسم نقطتين. وايها الاحبة في الله نحن بتنا في زمان ما فيه تعظيمنا لله سبحانه وتعالى. وابن القيم رحمه الله له كلام جميل جدا في معرفة
تعظيم الله. ضوابط تعظيمك لله. كيف تعلم انك ممن يعظم الله؟ او اولا تعظيم اسمائه وصفاته. فان اعظم تعظيم لله جل في علاه ان تعظم اسماءه. وان تعظم من صفاته فما عظم الله سبحانه وتعالى من لم يعظم اسمائه ولم يؤمن بها حق الايمان
ولم تقده هذه الاسماء الى رضاه جل في علاه. لذلك الله جل في علاه ذكر عن كفار خلة وصفة ذميمة استقبحوا بها وهي انهم ما كانوا يعظمون اسما من اسماء الله
قال وهم يكفرون بالرحمن. قالوا وما الرحمان؟ لذلك المسلم ينبغي ان يعظم فوالله جل في علاه والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في حديث في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة
تخيل دخول الجنة منوط او من اسباب ان تعظم هذه الاسماء لذا ايها الاحبة في الله لاحظوا من نازع الله في شيء من اسمائه اخزاه الله برز رجل من العرب اراد ان ينازع الله جل في علاه في شيء من اسمائه
سمى نفسه رحمن اليمامة. كل الامة كل الامة اليوم برها وفاجئوها يعرف مسيلمة الكذاب. وقليلون هم الذين يعرفون انه تسمى بي رحمن اليمام. سمى نفسه بايش؟ رحمن. فسبحان الرحمن جل في علاه جعل اسم
لصيقا به. فالجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل. لذلك هذا من تعظيم الله تعظيم صفاته ان تعلم علم اليقين ان الله يراك ثم تهتك ستره تهتك الاستار تخشى الكبائر ما عظم الله جل في علاه. ما عظم الله جل في علاه في في صفاته من
لم يرى اثر الصفات عليه. ونحن اليوم احوج ما نكون. حينما نتعلم عقيدة اهل السنة والجماعة ان نربي انفسنا على اثبات صفاته في القلب وعلى اللسان والجوارح وفي والجنوة لا يليق بمن ينتسب الى منهج اهل السنة والجماعة الى منهج السلف ان يقول عن نفسه انه يثبت لله سمعا
ثم يقول ما لا يرضى الله جل في علاه يرضاه منك. كيف تثبت لله سبحانه قال صفة العلم والابصار والادراك والاحاطة جل في علاه وان تفعل افعال من لسان حاله ولا اقول لسان مقاله. يقول الله ما يرى. الله ما يسمع. الله ما يعلم. اذا
قال غير واحد يا اخواني لا تكن سلفيا في الظاهر جهميا في الباطن. كيف يعني جهمي في الباطن سلفي فضة تجادل عن الاسماء والصفات وحظك من معرفة العقيدة فقط المناظرة والمجادلة
والنقاش هذا ليس مسلكا صحيحا يا كرام. نحن انما نتعلم العقيدة تدري لما؟ حتى ننجو بين يدي الله حتى نفوز بجنته. نتعلم العقيدة حتى يرى اثر العقيدة علينا. انا لما اثبت نزول الله سبحانه
الله ينزل نزولا يليق بجلاله من اجل ان ارد على منكري النزول؟ لا. انا اتعلم صفة النزول حتى اكون في وقت النزول من القائمين القانتين. اقبح بانسان يثبت لله نزولا ثم لا يرى ثمرة اثبات النزول عليه. انت لما تثبت لله نزول
من يليق بجلاله تقول ينزل ربنا وحينما ينزل ربك سبحانه نزولا يليق بجلاله ونعوت كماله وعظمته وقدرته اين انت؟ ما هو حالك؟ هتاكل في الاسحار هتاكل في الاسحار وانت تقول الجبار الغفار ينزل في ثلث الليل الاخر. هذي مصيبة. ما هذا هو المراد
من العلم يا اخواني. ابدا انما يراد من العلم ان يظهر اثره. وثمرته عليك في الغيب والشهادة في السر والعلن. جزاك الله خير. هذا الذي ينبغي ان تكون عليه يا طالب العلم. والا اسأل الله عزاءك
ايضا ايها الاحبة في الله من تعظيم الله جل في علاه هذا الكلام لي ولكم كيف الله جل في علاه من تعظيم اسمائه ان تصان هذه الاسماء ولا تهان. بعضنا ممن ينتسب الى العلم ترى
اسم الله يسقط على الارض وتدوسه الاقدام. وهذا كفر باجماع المسلمين. نسأل الله العافية اقرأ المصحف ممزقة في بيته. ملقاة ما هذا شأن من عظم الله جل في علاه. من عظم الله عظم
اسماء عظم الاوراق التي تحمل اسم الله جل في علاه. لذلك اين نحن من هؤلاء ايها الاحبة في الله؟ الذين ايعظمون اسماء الله جل في علاه. حفظوا لنا التاريخ خبرا عجيبا. نحب هذا الخبر جدا. تعرفون بشر الحافي
بشر الحافي سمعتم به؟ بشر ابن الحارث هذا رجل من السلف من اقران مالك يعني في طبقة مالك لكنه لم يكن محدثا ولم يكن فقيها. الا ان بشر ابن الحارث كان اماما من ائمة العلم
اعني العلم بالله العبادة. قرب من الله سبحانه وتعالى. نحن ما نريد طلبة علم جفاء غلاظا قساة لا يرى عليهم اثر العلم. نحن نريد عبادا. على علم لا على بشر ابن الحارث هذا كان اية في العبادة. هذا يا صديقنا الحبيب يا ابا حمزة سئل مرة
ما الذي رفعك؟ ما الذي رفعك؟ بعض الناس يا اخوان يظن انه سيرتفع بهذه المتون والاجازات والشهادات. لا وربي. والله يا اخواني ان رفعتك هو بمقدار تلك العلاقة بينك وبين الله. رفعتك هو مدى اقبال قلبك ولسانك وجوارحك على الله. يكتب ظن ان هذا يرفع هذا
ارفع ان لم ينفع فلن يرفع. لان الله جل في علاه قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا اتاه الله اسمه الاعظم. لكنه لم ينتفع فلم يرتفع. فصار مثله كمثل
نسأل الله السلامة والعافية. بعض الناس يظن ان كما يقولون ذهابه ومجيئه للدروس وحمله كتب وجلوسه امام المكتبة ووراءه الكتب ان هذا سيغنيه وينجيه بين يدي الله سبحانه وتعالى لا يا اخوان سئل الامام احمد رحمه الله عن طلبة العلم واهل الفضل قيل من نسأل بعدك
قال معروف معروف الكرخ من العباد. فقيل للامام احمد انه قصير العلم. يعني ليس ليس بصاحب رواية اين الاكرم؟ واين الخلان؟ واين ابو داود؟ هذول من كبار كبار كبار تلاميذ الامام احمد فقال بعد ما سمع الامام احمد كلمة من قال انه
قال وهل العلم الا ما انتهى اليه معروف؟ ما هو ليل؟ العلم هو الذي الاثر العبادة. بشر هذا كان الناس ايها الاحبة في الله يزدحمون عنده. يعظم تعظيما عجبا حتى ان الخطيب البغدادي صاحب كتاب تاريخ بغداد محدث مؤرخ
قال شربت زمزم وكنت ادعو بثلاث دعوات. ثلاثة. ان املي تاريخ بغداد وان ادرس في جامع الكبير في بغداد وان ادفن بجوار بشر الحافي. امنية تخيلت دعوة يدعو الله بها. فقيل لبشر ابن الحارث هذا ما الذي رفع اسمك؟ حتى صار كأنه اسم نبي
فقلناه على وجهه ما ادري. غير اني مرة كنت اسير في طريقي. وفي جيبي في بعض الدراهم فرأيت اسم الله ورقة مكتوب عليها اسم الله ملقاة على الارض قال فاخذتها ورفعتها
ثم عمدت الى عطار فاشتريت بالدرهمين طيبا فطيبت اسم الله وحفظته. فسمعت ومن ليلتي كأن مناديا يهتف بي في المنام يا بشر ابن الحارث رفعت اسمنا طيبت ذكره لنرفعن اسمك في الدنيا والاخرة. نحن ايها الاحبة في الله نعتقد جازمين بان الذي
يعظم يعظم. الله جل في علاه قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وايضا من علائم تعظيمك لله سبحانه وتعالى. ان تعظم امره ونهيه. ان تعظم والامره ونهيه. وهذا ميزان يومي يختبر تعظيمك لله
حينما تسمع النداء بالصلاة كيف هي ردة فعل قلبك؟ ردة فعل القلب تنتفض استمع تردد حينما يأتي وقت الصلاة ما هو مقدار تعظيمك لقول واقيموا الصلاة. تمشي الى الصلاة بخطى متثاقلة كسول جدا. حالك حاشاكم. كحال
من قال الله عنهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يرأون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. يا قيس تعظيمك للامر دليل على تعظيمك للامر. انظر في مدى تعظيمك لاوامر الله
ومن اعظمها التي تتكرر الصلاة. انظر الى حال قلبك عند الصلاة. في اذانها وشروطها واركانها وواجبها وكل ما يتعلق بها. تأمل حالك مع الصلاة فستعرف حالك وقدرك عند الله حالك قدرك مقامك تعظيمك للصلاة. لذا ايها الاحبة في الله نحتاج حقيقة ان نراجع
طوبى ونراجع تعظيمنا للصلاة. اصلي متى ما استيقظ. الفجر ولا ارى في المسجد النوافل حدث ولا حرج عن فواتها وضياعها. ما عندك سنن رواتب في يومك وليلتك ما عندك قيام ليل؟ كيف كيف تعظم امر الله جل في علاه؟ ثم انظر في تعظيمك لامر الله سبحانه وتعالى بغظ
مسار وبر الوالدين والاحسان للجيران وصلة الارحام وغير ذلك مما يتعلق بحقوق المخلوقين وايضا انظر الى تعظيمك للنهي. هذا المعيار الحقيقي للتعظيم. ليست ليس تعظيم الله دموعا تجري على الخدود لا وربي يا اخواني. وانما تعظيم الله جل في علاه يظهر عند الحرام
تشابه والحدود. وليس دموعا عن الحدود. هذا معيار. انظر اذا بعت واشتريت. اذا كيف تتعامل؟ علاقتك المالية معاملاتك المالية كيف هي؟ هذا تعظيمك لله سبحانه وتعالى. حينما تشعر جمال وجود شيء من الحرام في هذه المعاملة تفر منها فرارك من الاسد. بات النبي صلى عليه الله
فهو سلم وهو خير من عظم الله صلى عليه الله وسلم ليلة كاملة يتقلب من تمرة اكلها لا يدري يخشى انها من تمر الصدقة. هذا التعظيم. لذلك ابو بكر رضي الله تعالى عنه
جاء له احد خدامه احد عبيده بطعام. فلما اكله ابو بكر قال له هذا المولى قال انه من مال تكهنت فيه في الجاهلية. يعني هذا الطعام اشتريته بمال اصله من كهانة
في الجاهلية قبضت ثمنها الان. ماذا صنع؟ قائما في بطنه. استفرغ كل ما في بطنه هنا يظهر تعظيمك لامر الله جل في علاه. هنا يظهر تعظيمك لامر الله جل وعلا. جيء الى الامام
احمد بامرأة تستفتي. فقالت انا نغزل على سطوح منازلنا. فيمر بنا حراس ومعهم المشاعل. فنغزل على ضوء تلك المشاعر. حلال ام حرام؟ حلال او حرام فقال الامام احمد من انت؟ فقالت انا اخت بشر ابن الحارث. فقال من بيتكم يخرج
من بيتكم يخرج الورع. هنا الورع. حلال والحرام. الديانة تعظيمك لنهي الله حينما تخلو بهذا جوال وتفتح اليوتيوب وتبدأ تقلب المقاطع القصيرة والمقاطع الطويلة. يظهر تعظيمك لله. ليس تعظيمك شماغا تلبسه
ولحية تطيلها وثوبا تقصره. لا يا اخوان هذا عظيم. لكن ليس هو المقياس الحقيقي. المقياس الحقيقي اين انت عند الحدود؟ عند المناهي والزواجر كيف انت؟ حينما تخرج منك كلمة كلمة واحدة طعنت في عالم من العلماء. لا تنام الليل وانت تستغفر. وتستشعر وتستحضر وقوفك
وبين يدي الله سبحانه وتعالى وقد سألك لم تكلمت في عبادي؟ باي حق تكلمت في عبادي؟ هنا الديانة هنا يظهر قلب الصحيح القلب السليم يا اخوان. هنا يظهر تعظيم الله جل في علاه. نواهي خلوة
مقياس لتعظيم الله جل في علاه في قلب العبد. فان كان العبد يجد من قلبه حضورا ويعظم الامر ويعظم النهي فالحمد لله. وان لم يكن كذلك فليراجع قلبه. ايضا يا اخواني من مظاهر تعظيمه
فلله تعظيم العين. يا طلبة العلم ان مما ابتليت به امتنا اليوم ان جمعا ممن ينتسب الى طلب في العلم لا يعظم العلم. لا يعظم الدرس ولا الكتاب ولا الوقت ولا المدرس ولا شيء
وهذا يا اخواني سلمكم الرحمن. امارة شر والله. هذا العلم ترى كتاب وسنة وكلام علماء يدور في فلك الكتاب والسنة. فالذي يعظم العلم عظم الله جل في علاه. والذي لا يعظم
ما عظم الله سبحانه وتعالى. لك تأملوا ايها الاحبة في الله. وانظروا في مدى تعظيمكم تعظيمكم للعلم. انظر الى احد العلماء المعاصرين وهو الشيخ محمد المختار الشنقيطي. وهو ممن نصحتكم بالاستماع الى دروسه
شيخ محمد المختار الشنقيطي الشيخ خالد السبت الشيخ عبد الكريم الخضير الشيخ ابن عثيمين اكثروا من سماع دروس هؤلاء والشيخ عبد الرزاق البدر. هؤلاء مشايخ يربيك عن خوف. وتعظيم ربك
جل في علاه. تدرون ماذا يقول الشيخ الشنقيطي؟ يقول انا ما غبت عن درس الا واعددت بين يدي لله جوابا عن سؤال. ما غبت عن درس الا وايش؟ واعددت بين يدي الله جوابا عن سؤال لم غبت عن هذا الدرس. هذا علم. علم. لذلك يا اخوة
اخواني كثير من الناس ما ينتفع بالعلم تدرون لم؟ لانه ما عظم العلم. ما عظمه. حق التعظيم. والله المستعان كلام طويل وكثير لكنني ساختم بشيء ان تعظم من ينتسب الى هذا العلم. تعظيما شرعيا
تعظيما بدعي تعظم طلبة العلم واهل الفضل ممن ترى فيهم خيرا وصلاحا ترى فيهم ديانة وعبودية وترى فيهم عفة لسان. وسلامة عقيدة وصحة منهج. هذا يعظم ويحب. وان تعظيمك لهؤلاء قد يدخلك الجنة. فان شككت في مقالتي فاقرأ حديث انس. في قصة الاعرابي
الذي جاء يسأل عن الساعة فقال النبي عليه الصلاة والسلام وماذا اعددت لها؟ قال ما اعددت لها كثير عمل غير اني احب الله ورسوله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب
فتخيل لو قيل لك تحشر مع هؤلاء السفلة السقطة من اهل الفن والطرب والرقص والكرة. ترضى؟ لا. طب لم تحبهم؟ تحب ان تحشر مع من فالمخنثين عافانا الله واياكم اهل المخدرات المجرمين السفاحين القتلة او تحب
ان تحشر مع محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه. سافر بقلبك الى الجنة واستشعر انك دخلت الجنة وقد اقبلت على محمد صلى عليه الله وسلم. وقيل لك هذا رسول الله صلى عليه الله وسلم
ثم رأيت في ظل شجرة شيخا عظيما مبجلا فقيل لك هذا ابو بكر وهذا الذي عن يمينه عمر وذاك عثمان وعلي وذاك الشاب ابن عمر ترى علماء الامة وصالحيها. تخيل انك تأتي يوم القيامة
وقد دخلت الجنة فيقال لك هذا مؤمن ال فرعون. من منكم يشتاق ان يرى مؤمن الف درهم؟ واصحاب الاخدود صالحي هذه الامة ان احبهم الانسان وعظمهم الانسان يحشر معهم ولو قل عمله. ولو كان سيره
خطيئة. لذلك انس يقول ما فرحنا بشيء بعد الاسلام فرحنا بهذا الحديث. انهم ايش؟ يحبون الله يحبون رسوله عليه الصلاة والسلام. وهذا من تعظيم الله انظروا رجل يشرب الخمر. وجيء به يجلد
ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لما وقع فيه بعض الصحابة قال انه يحب الله ورسوله. تخيل القضية يا اخواني صحة قلب والسلامة. والله المستعان. فنسأل الله ان يعفو عنا. وان يغفر لنا وان يجعلنا واياكم ممن يعظمه حق
عظيمة سبحانه وتعالى. لذلك كنت اتفائل اتساءل دائما يا اخواني عن ذلك القدر العظيم الذي سأله الله للامام ابن القيم رحمه الله. ابن القيم انسان عجيب. كلامه تشعر ان عليه
النبوة. ما السبب؟ اقرأوا مقدمات كتبه. وفي ثنايا سطوره وبين الصفحات تعظيما لله عجيبا. حينما يثني على الله سبحانه وتعالى. هذا التعظيم يرفعك الله به كنت اتساءل والله يا اخواني احيانا لما تقرأ بعض الاحاديث اقرأ في زاد المعاد او في كتب السنة
عن ادعية الاستفتاح. انظر الى طول الادعية التي يستفتح بها النبي صلى الله عليه وسلم ماتت اجزم ان بعض تلك الادعية اطول من صلاتنا كلها. من صلاتنا كلها. هذا تعظيم
بالله عليك كيف بقلب استفتح بهذا التعظيم؟ كيف سيكون مقامه بين يدي الرب الكريم نحن ما نعظم يا اخوان والله ما نعظم ما ندري ماذا نقول ولا ندري ماذا نذكر ولا ندري كيف نسبح وكيف نركع وكيف نسجد
الله المستعان. لذا اثر الصلاة علينا ضعيف. الذين يصلون ترى كثر المساجد مليئة بالناس. يعني تظن ان الذين يصلون قلة لكن الاثر ضعيف جدا ما عظمنا الله حق التعظيم. ما عظمنا الصلاة حق التعظيم. ولعلي احدثكم ان شاء الله في درس او في مجلس اخر
عن منازل الصلاة تلك المنازل العجيبة الجميلة التي ان حققها وسافر القلب وحط رحله فيها الى ربه فرأى اثر الصلاة عليه. والله المستعان. نعود ايها الاحبة في الله الى الاملاء
سنتكلم اليوم عن الف ابن وابنه. حارث ابن ربنا. متى ترسم الالف ومتى لا الكلام عن الابن وابنى يا اخواني مهم. لان ان رسم الالف قبل كلمة ابن او حذفها له قواعد. وهذه القواعد ايها الاحبة في الله
يحسن بك طالب العلم ان تضبطه. النحات واهل الاملاء يتكلمون عن شيء يا اخواني. ذكر المؤلف في الصفحة الخامسة والعشرين. في الصفحة الخامسة والعشرين. ما هو عنوان هذا الدرس؟ زكريا. نعم. الدرس السابع
ما هو قال الحروف التي تحذف سيتكلم المؤلف عن جملة من الحروف يا كرام التي تحذف احسن الله اليكم في الكتابة. بسم الله الحمد لله. اول هذه الحروف الف ابن وابنة. متى تحذف الف
الابن ومتى تحذف الف ابنة؟ نقول يا اخواني الاصل ان ترسم همزة ابن وابنة. طبعا قلت همزة لان همزة وصل. لان همزة وصل وانما تجوزا نسميها الف كما اتفقنا في مطالع دروسه فالاصل ان ترسم همزة ابن وابنة
هذا هو الاصل انها ترسم. الا في ثلاث حالات. الا في ثلاث حالات الحالة الاولى يا شباب الاسلام ان تقع بين علمين الحالة الاولى يا اسامة المتأخر ان تقع بين علمين
فاتتك الموعظة الله يحفظك يا اسامة ويحفظكم جميعا. الحالة الاولى التي تحذف فيها همزة ابن او ابنة ان تقع بين علمين. لكن انتبه. انتبه لذلك شروط ليس مجرد وقوعها بين علمين يعني
في حد فهد عيسى ابن مريم ترسى سفيان ابن عيينة مثلا او بن علي اسماعيل بن علي. لما ترسم الالف في بعض المواضع؟ مع انها واقعة بين علمين مع انها واقعة بين عالمين لذلك قلنا يا اخواني عندنا شروط الشرط الاول
الشرط الاول لحذفها بين العلمين. ايها الاحبة في الله ان تكون نعتا يعني صفة لهذا الاسم محمد ابن خالد. فابن خالد هو ايش؟ هو محمد. فحين ذاك تحذف وايضا الثاني طبعا هذا الاول هذا الغالب. انها تكون يا كرام نعتا
والثاني ان تكون مفردة. ما معنى قولنا مفردة؟ تفضل ان لا تكون مثناة ولا مجموعة. يعني ايش؟ ابن. فلو كانت بصيغة التثنية. فقلت ابن معاذ ومعوذ ابنا عفراء. الالف محذوفة او مثبتة
من يجيب؟ معاذ ومعوذ ابناء عفراء. تفضل. لم؟ لان ابنه مثنى اذا هذا معنى قولنا مفردة. وايضا يا اخواني قال غير مبدوء بها. الا تقع في اول فلو قلت مثلا ابن عمر ترسل ممدوح بها
ايضا يا اخواني وانتبهوا لهذه يا اسامة. ان يكون الاسم الثاني العلم الثاني ابا للاول ابا للاول. فان لم يكن ابا له كان يكون اما فايش؟ تثبت وبعضهم قال كذلك الا يكون ابا مباشرا. فان ذلك ايها الاحبة في الله يعني
الا ترسم وكذلك كما تعلمون الشرط الذي اشرنا اليه ان لا تقع في بداية الجملة كقولنا ابن عمر صحابي جليل فلو وقعت في اول السطر قد لا تكون مبدوء بها لكن تقع في اول السطر يعني تكتب انت في اخر السطر
قلت الى قولك عبد الله. تريد ان تبدأ سطرا جديدا. ماذا تقول؟ ابن عمر. ترى هي تلفظ ابن لكن فقط الالف ايش؟ تحذف. طبعا تلفظون عند البدء بها. واضح يا اخواني؟ لانها في اول السطر
فقولنا ان لا تقع في بداية الجملة كقولك ابن عمر. والا تقع في اول السطر ايها الاحبة في الله يعني يا شباب الاسلام ان لا تكون في بداية سطر جديد حتى لو كان كانت مسبوقة بعلم
هذه الشروط وهذا هو الغالب في استعمالنا لايش؟ لكلمة ابن وكلمة ابنة. لكلمة ابن وابنة الغالب في الاستعمال يا اخواني احسن الله اليكم انها تقع ضمن هذه الشروط. نريد من احد زكريا
تفضل خذ اللاقط واقرأ علينا ايها الحبيب ما كتبه اظنه في الاسفل تفضل. احسن الله اليك نعم هي فقط رسم املائي. نعم. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الله اكبر احسنت احسن الله اليك اللهم امين
حرف الانف اولا حرف الانف من كلمة نفهم من كلام المؤلف ان الالف ستحذف في غير كلمة ابل صحيح يعني تحذف في كلمة ابن وابنه وتحذف في اشياء سنتكلم عنها. تفضل. تحذف الف من كلمتي اذن والا حسب
مفردة. هنا هنا يا اخواني يا احبتي في الله يذكر المؤلف الشروط يذكر لكم المؤلف ماذا؟ الشروط. التي جمعناها على الشريحة التي ترونها هذه شروط عبرنا عن عن المسألة بقولنا ان تقع بين علمين ان تقع بين علمين ايها الاحبة في الله. فاذا
اخواني بس يا حبيبي يا زكريا. اصبر علي حتى اعيد تشغيل هذه الله يفتح عليك يا زكريا الصالحين انتو والشباب جميعا. ترونها او لم ترونها طيب نعم تفضل بارك الله فيك اذا
نقول اخواني قاعدة الاولى تحذف همزة ابن وابناء اذا وقعت بين علمين ما معنى علمين العالم قلنا اسم ذكر او الانثى او القبيلة او المكان. نعم ليس مجرد وقوعها بين علمين يعني انها ايش تحذف وانما للحذف شروط. هنا يتكلم عن هذه الشروط تفضل بارك الله فيك
مثل وهما اعمام النبي عليه الصلاة والسلام الذين اسلما. اسلم من اعمامه صلى عليه الله وسلم حمزة ولم يبقى له نسل خلف ابنة واحدة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في احد وجد على حمزة
جدا كبيرا يا اخوان وبكى حمزة بكاء شديدا. وقال لن اصب بمثلك قط. في حمزة ولما مر هذه المدينة وجد النساء يبكين ولم يكن النياحة قد حرمت قال اما فلا بواكي له. ما كان عنده الا ابنة صغيرة. حتى لما جاء الجيش
وكانت تمشي تبحث عن الاب فاخذها علي رضي الله تعالى عنه. وحمزة هو النبي عليه الصلاة والسلام في الرضاعة ولما استشهد رضي الله تعالى عنه ونزل النبي عليه الصلاة والسلام
ام عن جبل احد اول كلمة قالها بعد ان صفى الناس ودعا وذكر ربه واثنى عليه وننصحكم بسماعه اه السيرة وقراءتها ولا سيما غزوة احد معركة احد عجيبة! قال النبي عليه الصلاة والسلام ايكم رأى مسرح
حمزة مباشرة سعد ابن حمزة فقال رجل من المسلمين انا رأيته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد قتله فقال انطلق فارناه. فبدأ الرجل يمشي بين القتلى من جرحى ويتبعه النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رأى حمزة قد مثل به قطع انفه واذناه
طق بطنه رضي الله تعالى عنه. قال النبي عليه الصلاة والسلام وكان قد علم بان الكفار مثلوا بالمسلمين. لان ابا سفيان لما نادى على النبي عليه الصلاة والسلام قال يا محمد انك ستجد في القوم مثله. لم
وامر بها ولم تسؤني. فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال لولا ان تجد صفية علي لتركته تأكله الوحوش فيحشر من بطونها. رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم ابو العباس اسلم ايها الاحبة في الله بقي نسله رضي الله تعالى عنه. بل صار
وسله صار لنفسه خلافة. خلافة العباسيين لمن ترجع؟ عباس بن عبد المطلب العباس من من ولده رضي الله تعالى عنه والعباس قيل انه اسلم عام الفتح وقيل قبل ذلك قيل انه اسلم عام الفتح وقيل قبل ذلك وكان يعظم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. حتى يذكر
في سيرته انه سئل مرة من اسن انت او محمد عليه الصلاة والسلام؟ يعني من اكبر عمرا؟ قال هو اكبر مني وانا ولدت قبله. هو اكبر مني وانا ولدت قبله. انظروا الى ايش؟ تواضعا
نعم. يحسن بنا ان نتعرف على شخصيات الاسلام. وان تتعلق قلوبنا بصحابة رسول الله صلاة ربي والسلام عليه والمجاهدين والابطال والعلماء الربانيين. الامة اليوم تحتاج الى قدوات. والله المستعان بعضنا لا يعرف اسماء زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. بل لا يعرف العشرة المبشرين بالجنة
بينما لو من حارث او من اسامة ان يعدد اسماء لاعبي منتخبه الوطني او ناديه المفضل لسرد لك اسماء الاساسيين والاحتياطيين. ولم يحفظ العشرة المبشرين بالجنة. وقد جمعهم ابن ابي داوود في بيته المشهور في حائلته من يعفو الله
سعيد وسعد. نعم. وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. طبعا بالاضافة الى الاربعة اولئك هم العشرة المبشرون بالجنة. الاربعة من؟ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. سعيد وسعد. وابن عوف وطلحة. وعامر فهر والزو
طير الممدح. هؤلاء العشرة بشرهم الجنة. سعيد ابن زيد ابن عم عمر ابن الخطاب. سعد ابن ابي وقاص. والزبير ابن عوام طلحة بن عبيد الله وعامر ابو عامر الجراح ابو عبيدة عامر ابن الجراح والزبير ابن عوام نعم
اتفضل يا زكريا هذا الذي عبرنا عنه ايها الاحبة في الله ان تقع بين علمين لا يفصل بينهما فاصل. قلنا ان تقع بين علمين لا يفصل بينهما فاصل قد تأتي بفاصل كما سنسمع في بعض الامثلة. نعم. عمر ابن الخطاب
فان لم تقع بين او فصل بينهما ومن فوقيه فلا تأملوا الامثلة لماذا رسمنا الالف؟ من يجيب؟ المجاهد ابن المجاهد اتفضل. احسنت. المجاهد صفة. وابن المجاهد كذلك صفة فليست بين عالمين. ايضا
احسن الله اليك. نعم الا اذا كان صار عالما على انسان. احسنت. نعم. ظالم وبلسانه. طيب طارق وزياد اليس علمين؟ طب لماذا رسم الالف؟ تفضل. تفضل. لانه يوجد فاصل اخواني لابد ان يقع
وبعده بلا فاصل كلمة ابن وبعدها بلا فاصل ايش؟ العلم الثاني. الا يفصل بينهما ايش؟ فاصل فطارق بن زياد من هو؟ من هو طارق بن زياد؟ واحد يجيب يا اخواني واحد. تفضل
احسنت قائد مسلم غبرت اقدامه ارض الاندلس ايها الاحبة في الله. طارق بن زياد. نعم ويشهد المشهود وهذه مسألة مهمة جدا جدا جدا انا اريد من احدكم ان يأتي ها هنا من
اذا قيل من فتى خلت انني عنئت فلم اكسل ولم اتبلد. تفضل يا اه من يريد تفضل شيخنا. نعم. علي ابن ابي طالب. كثير منا يظن ان العالم فقط كلمة علي محمد خالد الله يرفع قدرك. هل كلمة ابو علم
او ليس تعلم يعني علي ابن ابي طالب الان وقعت بين ايش؟ بين علي وابي طالب احسن الله اليك. طيب لماذا رسمت الالف؟ جزاك ربي خير الجزاء صحيح وانت اهل ان شاء الله للعلم والفضل. كلمة ايها الاحبة في الله اب وام
ابو خالد علم. ابو طالب علم. فاحفظها سلمك الله. جزاك الله خير. لذلك تحذف وهذا اخواني من كما قلت لكم الاخطاء المشهورة. ان الكاتب يعتقد ان العلم فقط كلمتين. احفظ
وعن اخيكم ما سأقول العلم هو الاسم المفرد والمصدر باب وام المصدر باب وام والذي يسمى عند العرب ماذا؟ الكنية. فالكن علم تأخذ احكام العلم. ما هي الكنية؟ ما صدر باب وام؟ ما صدر باب
وام هذه علم. تفضل. فاصل. في اذا كانت داخل العالم صارت جزء مثل العباس مثلا لم لم تحذف؟ نريد ان تأمل اين هالذي تتكلم عنها؟ لا بداية السطر هذي هذي وقعت في بداية السطر. هذي ذكرناها اذا شرط ان لا تقع في اول السطر. فان
وقعت في اول السطر رسمت الالف. تذكر لما قلت وانت تكتب قلت عبدالله انتهى معك الفراغ. اردت ان تبدأ سطرا جديدا. ماذا تقول ابن عمر صح؟ وابن الخطاب مثله. وضحت؟ اذا لما تكون كلمة ابن في اول السطر ترسم
الفها. ايضا يا اخواني نعم تفضل بارك الله فيك نعم. تأملوا اخواني قال حضر ابو الفضل ابن ابي العز. ابو الفضل هذا علم كنية وابو العز كنية طيب قال قابلت الهادي ابن
ازين العابدون. من العلم يا كرام اكتبوا تكرما. العلم ايضا قلنا الاسم المفرد كنية وهي التي قلنا ما صدر باب وام واللقب اللقب اللقب يسمى علما ويأخذ احكام العلم. اللقب ما هو تعريف اللقب عند العرب؟ في اللغة؟ اللقب
ما اشعر بمدح او ذم. اللقب ما اشعر ايش؟ بمدح او ذم. زين العابدين هذا ايش يسمى ايش؟ هذا لقب. هل يأخذ حكم العلم؟ يعني علي ابن زين العابدين مثلا احذف الالف احذفها لماذا؟ لان كلمة زين العابدين
اعلم اذا تذكر جيدا يا طالب العلم. العلم يشمل ثلاث اشياء. الاسماء المفروضة مثل قولنا محمد خالد عبد الرحمن الى اخره. وكذلك الكنية وهي المصدرة باب وام وكذلك ماذا؟ اللقب هو كثيرا ما نرى الالقاب باسماء يعني
اي للعرب حقيقة اليوم لقيت اخا ولده ما شاء الله الله يحفظه صغير قال اتدري ما اسمه؟ قلت ماذا؟ قال بديع الزمان والله عجبني الاسم بديع الزمان ترى اسم اديب قديم بديع الزمان الهمداني صاحب يعني اداب جميلة تسمى المق
قامات بديع الزمان. فالشاهد كثير اخواننا يمكن في اندونيسيا واندونيسيا والفلبين اظن يسمون في كثير من الاسماء التي فيها الاظافة والتركيب عندهم. اليس كذلك؟ كما انا في احد الافواج اخ اسمه حسمر
فسألته ما سبب تسميتك بعسمر؟ قال اسم ابي واسم امي. اخذنا من حرفين من هنا وحرفين من هنا. قلت هذا قمة الوفاق الزوجي. اللهم بارك. ويديم بينهم المحبة. حسمر. اخذ اسم والده حسن وامه سوا. فاخذوا
من هنا ومن هنا لاحظتوا؟ العاجب اهل رقة ليس كذلك ايها الكسوفيين الجدد ما شاء الله اهل عاطفة ليسوا مثلنا معاشر العرب عفا الله عنا. وغفر لنا واصلح قلوبنا وقلوبهم. نعم
هذه النقطة لم اشاء ان اقف عندها طويلا. لانها تحتاج للكلام في النحو ونحن لا زلنا في الاملاء هذا الفصل الاول ما درسنا النحو لكن اقول ايها الاحبة في الله كلمة ابن هذه التي تقع بين علمين في الغالب
نعت يعني محمد ابن خالد نعته ابن خالد لكن احيانا تكون خبرا عن هذا العلم يعني ان العلم الذي يكون مثل كلمة محمد وزيد وعبدالرحمن. محمد ابن خالد. محمد مبتدأ
وبن خالد خبر لكن هذا متى؟ اذا كانت جملة تامة اذا كانت جملة ايش؟ تامة. انظروا اليه الاصل ان كلمة بنات فلا ترسم لها الالف. لكن احيانا اقول جاء محمد فيسألني زكريا
فيقول لي ومن محمد هذا الذي جاء؟ اقول له محمد ابن خالد فصار قولي ابن خالد ايش؟ خبرا عن محمد. عرفته اخبرت عنه. فاكتملت الجملة هنا يقول اهل الاملاء تثبت الالف. لم؟ لان كلمة ابن خالد ما عادت نعتا وانما صارت
خبرا وقلت لكم هذا ايش ؟ جدا قليل. في مثل السياق الذي ذكرته لكم. انظروا الى مثال الذي ضربه ويوسف يوسف عليه السلام ابن الكريم ابن الكريم ابن لم؟ يقال ذلك يا زكريا يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم. اي
ومن اكرم من هذا يا اخواني؟ ويوسف عليه السلام قصته حرية بان تقرأ وصورته تحفظ اعني سورة يوسف وحقيقة يا اخواني بعض المفسرين يسميها سورة الصبر. لان كل السياق والكلام يا اسامة
يتوج في قوله انه من يتق ويصبر. فان الله لا يضيع اجر المحسنين. انظر الى صبر على حسد اخوانه صبر على غيابة الجب وصبر على شهوة الفرج في قصره العزيز وصبر على الرق عند العزيز. وصبر ان يباع ويشترى. وصبر على
طارت السجن وصبر فصار عزيزا لمسكه. بعض الناس يريد ان يكون شيئا ولم قدم شيئا. وما نيل المطالب بالتمني؟ بعض الناس لا يريد ان يبتلى. انت الاصل ان لا تطلب البلاء
لكن ثق تماما ان دون العسل ايش؟ لسع الدبابير واخز الدبابير صحيح؟ كيف تحصل على الشيء اللذيذ اذا ما في تعب. لذلك اسامة لابد ان يبذل الانسان وسعه. وان يحبس وقته وان يفني عمره
في طلب العلم السعي وراء المجد. اما ان يبقى جالسا كسولا نائما لا يقرأ ولا احفظ ويحضر دروسا ولا يجاهد في سبيل الله. ولا يكون مع المنفقين المحسنين. ولا يرى على ثغر من ثغور الاسلام. ثم
اقول لك اريد ان اكون لن تكون. لن تبلغ المجد حتى الشيء المر. والانسان ايها الاحبة في الله ولا سيما الكلام لطلبة العلم يا اخواني. الشباب المقبلون اياك تظن ان العلم ينال براحة الجسم. يحيى ابن ابي كثير قال جملة خلفت
مسلم في صحيحه. الامام مسلم من عادته ان يذكر الاحاديث في الباب كلها كلها. ثم مرة في باب المواقيت ذكر سندا فتوقف عند يحيى ابن ابي كثير فقال قال لا يستطاع العلم براحة الجسم
لم فعل ذلك مسلم؟ مسلم جمع احاديث المواقيت جمعا عجيبا. ينبئك بانه ايش؟ تعب فيه تعبا شديدا فاراد ان يواسي نفسه وان يقول لمن سيقرأ الصحيح ترى هذه الاحاديث ما جاءت ولا نائم. بعض الناس يظن الامام احمد
صار احمد وهو نائم في حضن امه. لا يا اخواني. والالباني ما صار الالباني وهو نائم والله حدثنا شيخنا الشيخ مشهور حفظه الله. قال كنت ادخل على الشيخ الالباني فارى العينين ارى العين
حمراوتين. حمراوين قالوا مرة يمسك اظن كتاب تاج العروس للزبيب كتاب كبير جدا قال يبحث عن لفظة ما وجد. فدفعها لي فقرأتها له فتبسم من شدة القراءة وكثرة القراءة كان احيانا يصل مرحلة ما يرى شيئا
فقال لا نامت اعين الجهلاء. لا نامت اعين الجوانب. هذا يريد المجد لابد ان يستيقظ في الاسحار ولابد ان يكون مع اهل الفجر ولابد ان يكون مع اهل القرآن واهل العلم واهل الفضل واهل الجهاد. اما يكون نائم
نريد انا لو قلت اريد ان احفظ هذا المصحف هل ساحفظه وهو امامي هكذا؟ لابد ان ابذل شيئا احبس وقتا اجعل لنفسي فردا اداوم عليه وانت كذلك لن تكون طالب علم الا بمقدار كدك وبذلك يحكى عن علي انه كان
والكد كد العبد حتى تصبح حرة. اتعب قدم نعم في البداية تتعب. كثرة الاقوال وكثرة المسائل متعبة لكن انت تقول لي كثير من الاخوة نحن نشرح متن دليل الطالب في الفقه الحنبلي في هذه الايام. فيقول لي عدد من
نتابع الدرس تقول تذكر اقوال كثيرة ونتعب من من ضبطها. اقول لك انت قلت لي تريد ان تكون ضامطا للفقه عالما به مطلعا على الاقوال. كيف ستكون كذلك؟ ان لم تطلع عليها ثم تعيدها وتكررها
وتحفظها. هكذا العلم يا اخواني. هكذا العلم. مشكلة الناس يتمنون. لكن من الذين يعملون لتحقيق امنياتهم من؟ قلة. انا اجزم بان جميع الحاضرين اصحاب نية طيبة فيما احسب. ويريدون ان
العلماء وطلبة علم ينفعون انفسهم وينفعون دينهم وامتهم يرفعون الجهل عن الامة لكن من منا فعلا عنده برنامج مهيأ معد لهذا الشيء. من؟ قلة. قلة يا اخوان. قلة الذي فعلا يعمل
من اجل تحقيق المشروع. مثل انسان يريد ان يبني بيتا فكل يوم يجلس امام قطعة الارض وينظر اليه يتأمل. يريد ان يبني بيت انه لم يفعل شيئا لم يتخذ اي خطوة لبناء البيت. لذلك كان السلف ايها الاحبة في الله يتعبون
من اجل المجد يتعبون تصدق ان البخاري باع ثيابه مرة فقد في الدرس ثم ذهب اليه وجدوه قالوا ما انا ما عندي ثياب استطيع ان اخرج للصلاة. والامام مالك باع سقف بيته. واحمد بن حنبل حمال
احمد بن حنبل حمال حمال هذا الامام المبجل رحمه الله فهؤلاء الكبار ترى ما جاءوا من فراغ هكذا. لذلك سورة يوسف تبين لك كيف يصنع العظماء كيف يصنع العظيم؟ نسأل الله ان يثبتنا واياكم. نعم. انا اعلم ان هذا الكلام والمعذرة
وان يغفر وان يتقبل ويصلح القلوب والنيات. قد يشتت كثرة الاستطرادات. لكن هذي عادة يصعب التخلص منها كثرة الاستطرادات قد تشتتكم. لكن اصبروا فان ايامي معكم قليلة. اعني في هذا الفصل. ان شاء الله لنا لقاءات في فصول
اسأل الله ان يتقبل. نسأل الله ان يتقبل لكن ما اريد ان تضيع المعلومات. الاملائية. فاعذروني يعني على هذا والله المستعان نعم ايضا يا اخواني سلمكم الرحمن من المواضع الجيدة التي ذكرها
قال اذا دخلت علي همزة الاستفهام كلمة ابن ان دخلت عليها همزة الاستفهام ونحن تعلمنا في درسنا الاول يا اسامة ان همزة الوصل المفتوحة او المكسورة ان دخلت عليها همزة الاستفهام ماذا ماذا نصنع بها يا ابا حمزة؟ نسقطها صحيح؟ نعم
فاقول ابن الاستاذ انت؟ نعم. ابن خالد انت؟ نعم كذلك من المواضع وظاهرة على الشريحة يا اخواني ان تأتي بعد ياء النداء. تفضل يا حبيبنا بقول لك سمعهم الخطب وانا برضى عنك. الله يفتح عليك. بسم الله
اذا حينما تنادي على اسم مبدؤ بابن ماذا تصنع يا ابا حمزة؟ تقول يا ابن الخطاب مثلا يا ابن عماد يا ابن الحارث هل تبقي الالف او تحذفها همزة تحذفها نستمع نعم
ثانيا ايضا من الحروف التي ينبغي او من المواضع التي تحذف فيها الالف يا اخواني وهي لطيفة جدا سلمك الرحمن قبل ذلك فقط انظروا الى هذه الشريحة التي امامكم هذي خلاصة ما سبق ايضا الحالات
نثبت فيها الف ابن وابنة. اذا لم تقع بين علمين. قال ابن عمر اذا جاءت مثناه علي وخالد ابنا سالم. اذا جاءت جمعا عبيد ومحمد وراشد ابناء يوسف ايضا اذا وقعت اول السطر كما في قولنا ابن عبد العزيز
ابن عبد العزيز. الان حذف همزة ابن هذا التنبيه على موضوع الكنية واللقب علي ابن ابي طالب صحابي جليل لاحظوا ثبتت ام حذفت حذفت لان ابو طالب ابي طالب ابا طالب علم. ما صدق
ترى باب وام على. اثبات همزة ابن ايها الاحبة فلا تأملوا في هذه الامثلة التي امامكم. تأملوا ابن ابي طالب صحابي جليل. لماذا حذفت لماذا ثبتت الالف هنا؟ باية سطر. تولى ابن
ابي طالب الخلافة بعد عثمان. رضي الله تعالى عنهم. لماذا ثبتت الهمزة؟ لانها ليست بين علمين احد سانتو الان عندنا نرس لطيف وسهل نختم به اسامة يكتب باسم الا بالف باء وبعدها الف واس وام هل هذا صحيح؟ من الحروف التي تحذف في الكلام
الكرام الالف تحذف من كلمة اسم لكن ليس دائما. فقط فقط في بسملة كلها. فقط اذا كتبت البسملة كلها. بسم الله الرحمن الرحيم تحذف الف اسم. اذا كتبت البسملة اذا جئت بها
اذا جئت بها كلها. واضحة يا اخواني؟ بمعنى لو انك ما اتيت بالبسملة كلها كأن تقول باسم العلي القدير ماذا تلاحظون؟ رسمت الالف او لم ترسم ماذا باسم العلي؟ بسم الله. بسم الله فقط اقف. بسم الله ارسم الالف او لا ارسمها
اعني همزة ابل ارسمها لانها تسقط في البسملة كاملة. واضحة يا اخواني السلام عليكم نكتفي بهذا القدر. سائلين الله جل في علاه ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين