السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاءنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نسأل والله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبلها منا اجمعين. وان يرزقنا فيها الاخلاص والفقه في الدين
وان يجعل هذه المجالس كلها في صحائف اعمالنا واعمال والدينا ووالدي والدينا ومشايخنا اجمعين يسر بها يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله كان حديثنا موصولا في درسنا الماضي
عن الحروف التي تحذف الحروف ايها الاحبة في الله في كلام العرب من حيث الحذف والاثبات لها صورتان. حروف تحذف وحروف تزاد حروف تحذف وحروف تزاد. وهذا الحذف تلكم الزيادة لا علاقة لها باداء الحرف ونطقه. لا علاقة لها باداء الحرف ونطق
وانما مرد ذلك للاملاء. كالهمزة والتي اعتدنا ان نقول الف وقلنا نامزة همزة في كلمة ابن وابنة. وبينا ان هذه الهمزة تحذف وهذا الحذف ايها الاحبة في الله له صور. منها ان تقع بين عالمين ووقوعها بين علمين يتطلب شروطا
كي تسقط همزة ابن او ابنة وهذه الهمزة همزة وصل تنطق ابتداء وتسقط في درج الكلام. كما تقرر معنا في بداية الدروس. همزة ابن وابنة همزة وصل في درج الكلام علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب خالد بن زيد بن خالد بن زيد سقطت في
خرج الكلام وتثبت ابتداء اقول ابن عمر من خيرة صحابة رسول الله صلى عليه الله وسلم. وكل صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه واضحة يا اخواني؟ اذا نقول ويذكر العلماء يذكرون لسقوطها يا اسامة شروطا
يا اسامة شروطك ان تقع نعتا اي ان لا تكون خبرا كما قلنا ايها الاحبة في الله احدثكم عن عبد الله كلكم عبد الله ذلك الصحابي الجليل. فيقول احدكم من عبد الله؟ انتم تعرفون العبادلة من الصحابة
من هم العبادلة من الصحابة؟ من يجيب؟ تفضل شيخنا. عبد الله بن عمر؟ احسنت. عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله ابن عباس والرابع عبد الله ابن الزبير اما ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فلانه مات متقدما عنه. فاذا ما اطلق وصف العبادلة وانما ينسحب الى هؤلاء
اربع وهم من خيرة صحابة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. وحري بنا ان يعيش الواحد منا مع سيرة صحابة رسول عليه الصلاة والسلام كعبد الله ابن عمرو ابن العاص ونحن ايها الاحبة في الله اعني يعني فئة شباب الاسلام فئة الشباب ينبغي
ان تتعلق قلوبهم بنماذج مشرقة. مثل عبد الله بن عمرو بن العاص. ماذا تعرف عن عبد الله بن عمرو بن العاص هذا صحابي جليل عابد عالم جمع الله له الخير كله يا قيس
تزوج فجاء عمرو بن العاص يا اسامة يسأل زوجته كيف وجدتيه؟ بعد مرور ايام كيف الرجل وقالت نعم الرجل نعم الرجل غير انه لم يطأ لنا فراشا ولم يكشف لنا الستر
ما اقترب منها كيف في النهار صائم وفي الليل قال فاوتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام فلا يزال يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام. يقلل له الصيام وهو يقول اني استطيع اكثر من ذلك
اقوى على اكثر من ذلك. من منا ايها الاحبة في الله لا يرضى بالدون؟ وانما اذا ما عرض له امر من امور الاخرة فيقول بلسان قلبه ولسان قاله اني استطيع اكثر من ذلك
امامنا اليوم يا اخواني متدنية جدا. للاسف الواحد منا يستثقل حضور درس واحد او قراءة جزء واحد او تكرار سماع محاضرة لمرة واحدة. يستصعب الاملاء او النحو او الصرف فيستسقل ان يعيد حضور المحاضرات
هذا ايها الاحبة في الله وصل به الحال الى ان قال له النبي صلى عليه الله وسلم صم يوما وافطر يوما نصف الدهر فماذا قال؟ استطيع اكثر من ذلك. فقال له لا افضل من ذلك
ما في هذا حد ما ينبغي ان تتجاوزه وكذلك في القرآن اقرأ القرآن في في شهر في عشرة في سبع وهو يقول استطيع اكثر من ذلك هذا صحابي جليل رضي الله تعالى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص. الشاهد ايها الاحبة في الله حينما اقول هذا عبد الله. يقول لي احدكم من
الله اقول ابن عمرو اصبحت ابن عمرو هنا نعتا او خبر خبر. وكذلك ان جاءت مفردة ايها الاحبة في الله اي لم تقدمها علم مثل قول قال ابن عمر وكذلك ان لم ان بدء بها تسقط كذلك. ايضا ايها الاحبة في الله لابد ان تقع بين عالمين الثاني او بالاول. وفي هذا
سلام يعني لو كان جدا يقبل ان الصرفيون سقوط الالف ايضا. كذلك ان يكون اخواني اب يعني يخرج بذلك لذا عيسى ابن مريم في الف او ما في الف ولماذا؟ اجد. لانها امه اليس كذلك
نعم وكذلك ايها الاحبة في الله عليهما السلام. وكذلك ايها الاحبة في الله كما لا تقع في بداية الجملة. وهذا الكلام يشمل الكنية واللقب كما ذكرنا في درسنا الماضي وبينا في هذه العجالة في هذه الشريحة الحالات التي تثبت فيها يا اخواني الالف او التي نسميها الهمزة
يقول عنها الف عفا الله عنا وايضا ايها الاحبة في الله من الاشياء حذف هذه الهمزة عند النداء كذلك يا عبد الله. تحذف عند النداء كما ذكرنا في درسنا الماضي يا اخواني
ومن الحروف التي تحذف ايضا الالف في كلمة اسم. من يذكرني متى نحذف الهمزة من كلمة اسم؟ تفضل في البسمة. في البسملة كاملة او جزء منها؟ في البسملة كلها اليس كذلك؟ تحذف منها
الالف لاحظ وتبقى في غير الكاملة. يعني ان لم تقل بسم الله الرحمن الرحيم ايش لا تحدث تخطئ ان حذفت الالف اذا قلت بسم الله او بسم الله العلي القدير. لان هذه
تسقط في البسملة كاملة. وهذه قواعد ذكرها يا اخواني كذلك الصرفيون. من اشياء التي يتكلم عنها وتلاحظ المكتب الف وهي الصواب ان نقول همزة من الاشياء ايضا التي يا اخواني تحذف من
اوف همزة تحذف احسن الله اليك. نعم. همزة ال للتعريف اذا دخل عليها بعض الاشياء هذا درسنا اليوم يا اخواني. همزة ان التعريف انت تعلم معي ان همزة قال للتعريف همزة قطع او وصل؟ درسناها ترى. كلها همزات الحروف قطع الا
همزة ان هذه همزة الوصل يا اخواني تسقط ان دخلت عليها اللام الجارة. الدين ادخل حرف الجر اللام على الدين. ستسقط ايش؟ ستقول للدين تحذف هذي همزة يا اسامة. ايضا كذلك لام الابتداء. ما هي لام الابتداء يا اخواني؟ انا اعطيكم فكرة سريعة. لام الجر حرف جر مكسورة
دخول على الاسماء تقول للكتاب للمركز للعلم كيف تكتب للكتاب للمركز للعلم؟ كيف؟ من يكتب هنا بسرعة يا شيخنا لأ خلف زكريا تفضل انت للكتاب للمركز للعلم اكتبها صوابا وخطأ اثبت
همزة واسقطها. لاحظوا يا اخواني بارك الله فيكم. هنا تسقط هذه الهمزة لدخول اللام الجارة عليها وايضا تسقط الهمزة اذا دخلت عليها لام الابتداء. ما هي لام الابتداء؟ لام الابتداء يا شباب
الاسلام لام مفتوحة. ليست مكسورة. تدخل على المبتدأ لام تدخل على المبتدع. لاحظوا كيف كتبها خطأ حتى لاحظ للكتاب اثبت الف للمركز للمركز. لاحظ الصورة لاحظ الصورتين يا طالب العلم واحدة خطأ. والاولى صواب
يجب حذف هذي نهمزة. كذلك لام الابتداء اذا دخلت لغدوة لا العلم اشرف مطلوب لا العلم اين ذهبت همزة العلم؟ همزة اين ذهبت؟ سقطت لدخول لام الابتداء. ما هي لام الابتداء؟ لام
مفتوحة تدخل على مبتدأ الفرق بين بينها وبين الجارة ان الجارة تكسر وهي ايضا مكسورة. سلمكم الرحمن ووقاكم من الجر والكسر. واقبح جر اقبح جر ليس جر حروف الجر يا اسامة
وليس جر الاسماء وانما ان يسحب الانسان على وجهه يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية. يجر الانسان على وجهه يوم القيامة اذا كان مقصرا في حق الله. ولا سيما في باب الاخلاص. اسأل الله ان يعيذنا واياكم من هذا الحال. ونسأل الله السلامة والعافية
لام الاستغاثة وهذه اللام ايها الاحبة في الله تدخل على المستغاث به وهي مفتوحة ايضا. تقول يا للرجال شجعان هل تسمى لا من استغاثة سندرسها في النحو ان شاء الله. في فصول قادمة يهمني ان تعرف ان لها علاقة بالنداء
تأتي في اسلوب النداء وايضا بعد ايات تعجبية والكرام كله عن هم عن حذف همزة ال. لحظة الرجال حذفت همزتها لدخولنا من استغاثة. كذلك بعد بعد ياء التعجبية. نحن عندنا يا للنداء. في كلام العرب. وايضا
تستخدم للتعجب. للتعجب وهو في اسلوب عربي. تقول يا للماء! يا للسماء هذه اللابو يا للماء! يا للسماء! هذه اللام تسمى لام ايش؟ هذه لام دخلت عليها ياء فسقطت همزة ان. السماء. نعم. كذلك يا اخواني احسن الله اليكم
سيذكر لنا المؤلف بعض الحروف التي تحذف غير الهمزة اذن تأمل معي. الهمزة تحذف بارك الله فيكم في جملة من الكلمات. ومنها ايضا يا اخواني في اسم الرحمن لكن بشرط كثير من الشباب تقول له اكتب كلمة رحمن زكريا اكتب لنا رحمن
متى نحدث الهمزة او الالف؟ هنا الف وليست همزة. متى نحذف الالف في رحمان الرحمن هل هذا خاص برسم معين او له قاعدة؟ لاحظوا الكتابة التي سيكتبها لكم صديقكم هذا الحبيب الرحمن الاولى بالف والثانية بلا الف. ما الصواب؟ الثانية. الثانية. ما هي القاعدة التي ترونها امامكم
تحذف الالف من كلمة الرحمن اذا كانت وانتبه. خلك يا زكريا. اذا كان علما اسم مقرونا بال فإن لم تكن علما يعني صفة استخدمتها وكذلك لم تدخل فانها تكتب بالالف. لاحظوا الرحمن من اسماء الله. ما هو المثال الاول؟ ما زلت رحمانا
في من؟ لماذا اثبت الالف في المثال الاول؟ من يجيب؟ كلمة رحمن في المثال الاول ثبتت فيها الالف شيخنا يوسف علي لان احسنت هنا وصف لك وكذلك ليست معرفة بان لابد ان تكون علما مقرونا بال حتى تسقط الالف
فان لم تكن علما مقرونا بال ثبتت الالف. احسن الله لك. استريح. اذا انتبه هذه ايها الاحبة في الله قف من الكلمات التالية. الالف تحذف من الكلمات التالية بلا قاعدة. لا يوجد قاعدة
انما تحذف الالف من الكلمات التالية. اخواني حينما اقول تحذف الالف تحذف في الكتابة والنطق او في الكتابة فقط في الكتابة تذكر ذلك جيدا. الحذف هنا انما هو ايش؟ في الكتابة لا في النطق. فاننا نقول
ونقول رحمن. صحيح؟ في الف لكننا سلمكم الرحمن نثبتها في رحمن ونقول طب لماذا لم نكتبها؟ املائيا فقط تحذف وانما تثبت لفظا ونطقا تذكر ذلك جيدا. من الكلمات التي تحذف فيها الالف وهذا الحذف. وتذكر ذلك يا طالب العلم
ليس له قاعدة. وانما ايش؟ يحفظ. هذي الكلمات التي ترونها امامكم. الله وهو اسم الله الاحد عالم على الذات الالهية جل في علاه معناه ماذا؟ ما معنى كلمة الله؟ واحد يجيب بعد اذنكم
المعبود من الهة الله المعبود المألوه جل في علاه. تعالى وتقدس في عيسى لاحظ هل يوجد الف في كلمة الله محذوفة؟ واين موقعها؟ من يكتبها بلا حذف؟ تفضل اكتبها لنا بلا حذف اين موقع هذه الالف؟ لا لان الازرق
فاوضح وكذلك كلمة اله يوجد الف محذوفة ومن الله اكتبها خطأ. اكتب اسمك يا متر. اول شيء لا لا لا ما نريد هذا. احسن الله اليك. نريد فقط الله بالف يعني مكتوبة ملفوظة
احسنت لا من دون الله الله يوجد الف بعد اللام يا اخواني لكن هذه الالف لا تلفظ. عفوا لا تكتب وانما تلفظ. الله وكذلك كلمة اله استرح جزاك الله خير. يوجد
بعد اللام الى الى كلمة لكن كثيرا ما نخطأ في كتابتها صحيح اكتبها خطأ بعد اذنك. نعم. اكتبها لنا بطريقة خطأ. لكن يعني اثبت الحرف المحذوف اثبت الحرف المحذوف. جزاك الله خير. كثير من الناس يكتبها هكذا وهذا خطأ. الالف
نأتي بعد اللام تحذف. اكتبها صح. وكلمة اولئك. اكتب لنا كلمة اولئك اولئك اجتمع فيها امران حرف محذوف وحرف مكتوب لا يلفظ كما سنتعلم ان شاء الله. اولئك هنا كتبها اخونا بوجود الالف والصواب احسنت
جزاك الله خير استرح وكذلك كلمة طه يوجد ايش يا اخواني؟ الف هذا ان جعلناها علما. ان جعلناها يا ابا حمزة على من وذكر بعض المفسرين انها علم على النبي عليه الصلاة والسلام. والصحيح المشهور انها من الحروف
المقطعة التي تحدى الله جل في علاه بها الناس في ان هذا القرآن مكون من الحروف فاتوا بكتاب مثله. مبناه من هذه الحروف. الف لام ميم. ومن بديع ما ذكره المفسرون
ان مبنى كلام العرب اما على حرف واما على حرفين واما على ثلاثة واما على اربعة واما على خمسة فمن كلمات العرب ما هي على حرف واحد مثل باء باء الجر. ومن كلام العرب ما هو على حرفين مثل من. ومن كلام
العرب ما هو على ثلاثة مثل سجدة. ومنها ما هو على اربعة مثل زلزلة. ومنها ما هو على خمسة مثل سفرجل. لاحظ ايها الاحبة في الله كلام العرب لا تجده زائدا على خمسة احرف اصلية. والحروف المقطعة التي استفتحت فيها
جملة من سور القرآن جاءت على هذه السور. فمن الحروف المقطعة ما هو على ايش حرف واحد. ومنها ما هو؟ حرفان. ياسين او طاء سين ومنها ما هو؟ ثلاثة الف لام ميم راء
ومنها ما هو؟ اربعة. مثل الف لام ميم راء ومنها الف لام ميم ثلاثة والف لام ميم را اربعة. ومنها ما هو يا عين سطر. وهذا الكلام ذكره ابن كثير في تفسيره رحمه الله تعالى. وكذلك السماوات
يوجد فيها حرف ملفوظ محذوف ما هو؟ واحد اخواني احسن الله اليكم. نعم تفضل شيخي. الالف التي بعد الميم سماوات. لذلك سلمك الف الالف الواقعة بعد الميم تحذف ولو اثبتتها في الكتابة لا يقال ان هذا خطأ ترى يعني
خطأ هو حرف موجود. سلمكم الرحمة. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم ثمة اشياء يذكروها الصرفي صرفية اهل الاملاء ثمة حروف تحذف في كلام العرب منها الميم. الميم يحذف الالف قلنا
والهمزة واضحة يا ابا همزة لكن المشكلة في الميم. هل الميم تحذف؟ نعم يا اخوان. تحذف الميم من كلمة نعمة نعمة نون عين ميم. عندنا نعم حرف جواب. وعندنا اما فعل يفيد المدح. نعم الثواب. نعم دار العاملين
هذي ايش؟ هذا فعل يفيد ايش؟ المدح. اذا ادغمت فيه ماء يا كرام يصبحن عما لاحظوا ما تقول نعم ثم تكتب ماء وانما تصلهما معا. سلمك الرحمن. وايضا يا اخواني
من الحروف التي تحذف النون. وهذا اظنكم تعرفونه. اذا ما ادغمت النون مع الميم ثمة حروف يا اخواني بارك الله فيكم. متقاربة في المخرج. كالنون والميم. الان حينما نقول عن من؟ انا اسأل اسامة اقول يا اسامة اخذت القرآن عن من؟ او اقول عن من
انا عندي حرف الجر عن وعندي اسم الاستفهام من؟ صحيح؟ الان يقول اهل الاملاء ان النون تدغم. ادغامها كانه ايش؟ يعني كانك حذفتها. لانها صارت سلمك الرحمن فيما المشددة صارت ايش؟ ميما يعني ليس المقصود بالحذف انه يذهب ولا يعوض لا وانما صارت ميما
مجدد هذه النون نون عن ومن نون حرف الجر عن وحرف الجر ان تحذف يا كرام. اذا دخلتا يعني اذا دخلت عنه. واذا دخلت من الكلمة من؟ في فرق بين من ومن؟ من حرف جر ومن اسم استفهام او اسم شرط
اذا دخلت كلمة عن ومن فانك ستقول عن من وممن؟ خطأ تكتب عن من؟ اكتبها لنا خطأ. من يكتبها خطأ شيخ الاسلام تفضل نعم عن من وممن اكتبها صوابا وخطأ
نعم. حاول ان تغمق الخط كي يقرأ الاحباب الاصحاب لاحظوا هنا فصل عن من والصواب عمن احسن الله اليك. وكذلك ممن. ايضا يا اخواني من الحروف التي تحذف سلمكم الرحمن النون سلمكم الرحمن على ما
الاستفهامية او الزائدة مع حذف الالف اذا دخلت كلمة عن تأملوا اذا دخلت كلمة عن او من على قولك ما الاستفهامية ما تسأل ادخل عليها عن اقول ما تسأل ادخل عليها عن ستقول ليش
ما تسأل صحيح؟ طيب اقول لاخينا الحبيب يا زكريا ما تخاف انت؟ يعني ما الشيء الذي تخافه؟ ثم ادخل حرف الجر ستقول ايش؟ مما تخاف؟ مما تخاف؟ لاحظ عن ومن اذا دخلك على ماء الاستفهامية فان النون اين تذهب؟ كلام لا يزال في النون يا مشايخ
تدغم مع الميم. فانت ما تقول عما تبحث. عن ما تبحث. ماذا نقول عما تبحث لا تقل مما تخاف وانما تقول مما ما تخاف ونبهت فقلت لك مع حذف الالف اين الف؟ ما الاستفهامية؟ تأملوا
الفامية اين هي؟ حذفت. اذا كنت تقرأ قول الله جل في علاه. عم يتساءلون يأتيك اخوك فيسألك ما معنى كلمة عمي عمة. جزء عمة. ايش يعني عمة؟ الله يبارك فيك. عمة. عنا يتسائلون. عن اي شيء
يسألوا واضحة يا اخوان؟ واضح يا اسامة؟ عم عبارة عن ماذا؟ عن كلمة عن وكلمة ما الاستفهامية واذا دخلت عن او من علماء الاستفهامية ادغمت النون مع الميم صارت ميما. وحذفت
الالف احسن الله اليكم وايضا يا اخواني بارك الله فيكم هذا ترى يعني المعذرة لعله من اجمل المباحث ويكثر فيها الخطأ. تحذف ايضا النون من ان الشرطية اذا جاء بعدها ما الزائدة
اما ما هو اصل اما؟ انت وانت تقرأ في القرآن فاما ترين من احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. ما هو اصل اما؟ تأمل يا طالب العلم
عندنا في العربية اما كلمة واحدة. وعندنا اما مكونة من ان زائد ماء فلاحظ معي سلمك الرحمن ان الشرطية اذا دخلت عليها ماء الزائدة فانك تدغم النون في الميم. وتقول اما لذلك الله عز وجل
لما قال في حق الوالدين ماذا قال؟ قال اما يبلغن. بعض الشباب يظن ان كلمة اما ليس لها الا الصورة واحدة. انا هديناه السبيل اما واما هذي اما حق تفصيل لا علاقة لها بان الشرطية. لاحظ احسن الله اليك. ان ما اما
ايبلغن عندك الكبر اما اصلها ايش؟ ان بلغ والداك. عندك الكبر فايش تفعل؟ تكون في قمة عقوقك كلما تقدم في السن كلما تأكد في فيهما ماذا؟ البر. قال اما يبلغن عندك الكبر. لاحظ
اما لها صورتان حرف كامل واحد اما والصورة الثانية انها مكونة من ان وما فالشاهد من كلامنا يا ايها الاحبة ان النون نون حرف الشرط ان انا اعلم ان بعض شبابنا ما يعرف ايش يعني حرف الشر
هذا كله سيأتي ان شاء الله معنا. انا يهمني الان ان تعرف ان النون تحذف من ان الشرطية اذا جاء بعدها ما الزائدة؟ كما في قول الله جل في علاه فاما واما يبلغن عندك الكبر. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم
من الاشياء التي تحذف في كلام العرب بعد ان تكلمنا عن النون والميم وذكر ترى الصرفيون غير هذي الاشياء لكن حاول نختصر يا اخواني في هذا الباب ايضا قالوا تحذف من ان المصدر
ان في العربية لها صور كثيرة يا اخواني منها ان المصدرية يأتي شرحها في النحو ان شاء الله. اذا جاء بعدها كلمة لا النافية لا النافية مثل ايها الاحبة في الله كما ذكرنا هذا ان عم هذا مثال ليس على هذه وانما المثال
ثاني اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا انت ماذا تقول؟ نعم. ان لا اله الا الله يعني انه لا اله الا الله. المثال على هذه خطأ في الشريحة
المثال الاول خطأ. اكتبوا يا اخواني اكتبوا مثالا عندكم حبوا احبوا الا تتأخر عن دروسك احب ان لا تتأخر عن دروسك. اجتمع في هذه الجملة كلمة ان وكلمة لا. اليس كذلك
كلمة ان وكلمة لا. انتم معي يا اخواني؟ نريد من زكريا يكتبها لنا هنا. استخدم الاحمر او الاسود احسن الله اليك. احب ان لا تتأخر. ان ولا. اذا اجتمعت ان ولا ماذا نصنع؟ تصبح الا احسنت
ان تصبح انت. وهذا الحكم لا يشمل اشهد ان لا. لماذا لم ندرك لان هذه ليست عن المصدرية احسن الله بك. ان لا ادغمها جزاك الله خير. طيب هنا ادغم انف لا. لما في الشريحة؟ المثال
لم ندغم المعنى. ما الجواب؟ تقول القاعدة اخواني ان التي تدغى معنى هي ان المصدرية التي يأتي بعدها فعل. لكن ان هذه ليست المصدرية وانما هي ان المخففة من الثقيلة. لا تكتب شيئا فقط تصور ما الذي ساقول. هذه اصلها
اشهد انه لا اله الا الله. اشهد انه لا اله الا الله. فخففت ان سلمكم الرحمن وحذف اسمها الهاء. فقال اشهد ان لا اله الا الله. في النطق في النطق تقول اشهد ان لا
لكن في الكتابة لا تدغم النون مع لا في الشهادتين لماذا؟ لان امن هنا ليست مصدرية. لو سألك سائل لماذا ادغمنا هنا ولم ندغم هنا؟ المثال الاول هذا ليس على
يا اخواني. المثال الثاني لان ان ليست مصدرية. وهذي من الشائعة كثير من الناس تكتب كلمة التوحيد وصلا اكتبها. اشهد ان لا وهذا خطأ. يدغم النون مع اللام هذا خطأ يا اخواني. الصواب ان تكتبها بالنون وبعدها لا تفضل. في اي سياق ثاني احسن الله اليك
ان تكون انت مصدريا. ان تكون ام مصدرية. هي التي تدغم. طبعا كيف تعرفها؟ ان بعدها فعل مضارع وبعدها لا. اشهد ان لا هل هذا خطأ؟ هكذا. ادغام النون مع لا وان لان المخفف من الثقيلة لا يجوز ايها الاحبة في الله
الهمزة فوق اليس كذلك؟ واين نقاط يا شيخي الحبيب؟ نعم. ما الصواب في الكتابة استغفر الله ايضا من الحروف التي تحذف يا اخواني وذكرها المؤلف وقد عليكم جزاك الله خير. حرف الواو حرف الواو ايضا يا ابا حمزة يحذف تخفيفا من الكلمات التالية. يحذف
حرف الواو تخفيفا من الكلمات التالية. منها يا شبابنا ايها الاحبة كلمة داود وكلمة طاووس كلمة داوود كم واو فيها؟ احسنتم لكن حينما نكتب نرسمها واحدة من باب التخفيف كذلك كلمة طاووس كذلك ترسم طاوا واحدا
مع اننا نلفظ كم واو يا اسامة؟ نلفظ واوين. هذي كلمات ايها الاحبة في الله ارسم بهذه الصورة التي امامكم. لاحظوا بارك الله فيكم. داوود وطاووس ايضا من الحروف التي تحذف هل في شيء اخواني سؤال او استفسار
نعم ها يا صاحبنا في شيء؟ طيب. ايضا من لا يعد خطأ لكن ليس الذي عليه جرى عليه اهل الاملاء. بسم الله. تفضل نعم في نحن في نطق باقية. اما هي فقط في الكتابة لكثرة الاخطاء فيها وزيادة ووجود حرفين نستغني بحرف واحد
سنقول داوود او واحدة مع انها هاء كم؟ داوود داوود احسن الله اليكم. وكذلك طاووس ايها الحبيب والحرف الذي ساقف عنده اخرا في الحروف التي تحذف في كلام العرب وان كان له تعلق بالنحو
ان تنتبهوا يا اخواني. حذف ياء الاسم المنقوص. حذف ياء الاسم المنقوص. لابد ان نعرف اولا يا ابا حمزة ما هو الاسم الموقف؟ هذا كل سنة تعرف ستعرفه بالتفصيل الممل في الصرف والنحو. لكن خذ فكرة الان الاسم المنقوص
هو الاسم الذي ينتهي بياء اصلية لازمة. غير غير مسبوقة بايش؟ بسكون اسم ينتهي بلا ان لازمة مسبوقة بكسرة. مثل القاضي والداعي. الان يا اخواني بارك الله فيكم. هذه الياء لها ياء الاسم منقوص. وهو كل اسم ينتهي
لازمة مسبوقة بايش؟ كسرة. مثل الداعي القاضي. خلاف كلمة علي علي ليس اسمه منقوصا لا تحذف ياء ظبي ليس اسما منقوصا لا تحذف ياه لانها مسبوقة بسكون لانها مسبوقة بالسكون. اما القاضي والداعي عندنا صورتان حذف جائز اذا وقفت عليها. فتقول الداع
الكبير المتعال ايش يعني المتعال؟ المتعالي لكنك حذفت الياء عند الوقف. وايضا اخواني بارك الله فيكم ثمة حذف واجب ما هو هذا الحذف؟ اذا كانت نكرة فكان الاسم المنقوص نكرة غير معرف
بيقل ولا بالاضافة. وكان مجرورا او مرفوعا. فان ياءه تحذف وينون ويعوض عنها بتنوين كسر. فان الياء تحذف ويعوض عنها بتنوين كسر. تقول داع كم من داع اعد الى الله
كم من متعان عن التفاهات والسفاهة؟ لماذا حلفنا بها؟ لماذا لم نقول كم من صعب. تثبت الياء ومعها تنوين كسر. فتحذف الياء ويثبت تنوين الكسر على لا وعلى العين داع متعال اعيد مرة اخرى. الاسم المنقوص اسم ينتهي بياء. اذا حذفنا اذا اخذنا منه
هل للتعريف؟ ووقع في الجملة مرفوعا او مجرورا تقول جاء داع الى الله هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه عين ضمة اين الضمة؟ على الياء المحذوفة. فالاصل جاء داعي الى الله
خطأ تقول جاء داعية يجب حذف الياء هنا. تقول جاء داع وكثير في القرآن اللي اسمه نقوص واق ايش يعني واقع؟ واق باق باق الى اخره. وكذلك اذا جاءت مجرورة من داعش
لكن اذا جاءت منصوبة يا اخواني تثبت ياءها. تقول رأيت داعيا وقاضيا ومتعالي بقيت الياء. اذا مرة ثالثة تحذف ياء الاسم المنقوص اذا ما جاء هذا الاسم مرفوع اوعا او مجرورا ولم يكن معرضا. اذا عرف ثبتت الياء. ثبتت الياء ويجوز
يجوز عند الوقف فقط. تقول القاضي والداعي والراجي. نعم. هذا يا اخواني اطلالة سريعة على الحروف التي تحذف في كلام العرب. الدرس الذي يليه يا اخواني بارك الله فيكم وساقف عنده ان
اتفضل. مع اننا نحب ان تسمعوا الكلام الذي نسأل الله ان يعينا على ذكره وقوله. سيكون الكلام ان شاء الله عن الحروف التي تزاد. حقيقة يا اخواني وانا اتأمل بارك الله فيكم واريد ان يعني اعظ نفسي قبل اخواني كلامنا منذ بداية الفصل
القلوب وعن سلامة القلوب وعن شيء من امراض القلوب. جاء في بالي شيء ذكره ابن القيم رحمه الله وهو علامة صحة القلب. قد يسأل الواحد منا نفسه سؤالا. ما هي علامة صحة القلب؟ ما ادري ذكرت هذا او لم اذكره
اظن لم اذكر علامة صحة القلب. امارة سلامة القلب. كيف يتأكد الواحد منكم ان قلبه قلب سليم. قلب صحيح. نقول احسن الله اليكم. اولا ملازمة الذكر والانس به. طالب العلم الذي يأنس بذكر الله. ويلزمه
ويحب ذكر الله وينهج لسانه بذكر الله جل في علاه. هذا في الغالب صاحب قلب سليم. والذي اقرأوا كلام الله سبحانه. يجد ان الذكر يا قيس قرن مع القلب كثيرا. فقال الله سبحانه فويل للقاسية قلوب
من ذكر الله. فانظر الى حال لسانك مع ذكر الله. ان كنت ذاكرا لله ذكرا كثيرا من جملة ذلك الذكر القرآن. فاعلم ان القلب فيه علامة صحة وسلامة. اما ان لم يكن اللسان يتذكر
يذكر او يذكر بها حضور قلب فاعلم ان الباب مغلق واعلم ان القلب فيه اشكال كبير. فقلوب الصادقين تأنس بذكر من يحبون. والقلوب السليمة تفرح وتسعد وتشرق بذكر الله سبحانه وتعالى. ولقد قال الشاطبي
روا القلب ذكر الله. فاستسقي مقبلا. روى القلب ما هو؟ ذكر الله. وانا ذكرت لكم اظن في هذا الدرس ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه سأل الله بتوسل عجيب جمع فيه كل الاسماء كل
اسماء الحسنى بين يدي مسألته فقال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته واحدا ما الذي يريده؟ تجعل القرآن ربيع قلبي. يريد ان يأنس بالقرآن. فانا اسألك سؤال
يا حبيبنا حدثني عن حال قلبك عند سماع ذكر الله. الاذان القلب. ينصت قبل الاذن حينما تسمع القرآن يتغير قلبك كما تغير قلب جبير ابن المطعم ابن عدي جاء مشرك مشرك يريد ان يفادي الاسرى
سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ الطور. قال كاد قلبي ان يطير فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام لقول الله جل في علاه ان عذاب ربك لواقع قال كاد قلبي ان يطير. ولما قرأ النبي عليه الصلاة والسلام ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ كم مرة هذه الاية مرت على قلبك
ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ قال فقلت هذا كلام خالق. هذا كلام ما يقوله من لم هذا كلام لا يقوله الا ايش؟ خالق. لذلك ايها الاحبة في الله للقرآن سطوة على القلوب
فان رأى الواحد منا انسا بالقرآن الذي هو اخص ذكر لله فليحمد ربه اذا كان وردك القرآني ثقيل جدا. اذا كان سماعك للموعظة ثقيل جدا اذا كنت لا تحب ان تسمع ذكر الله فراجع قلبك. راجع سلامة قلبك. راجعها والله والله المستعان. المؤمن حق الايمان
القلب السليم اول علامة انسه بذكر الله جل في علاه. يأنس يفرح حينما يجلس يسبح بعضنا ايها الاحبة في الله لا يكاد يسبح لا يكاد يذكر الله سبحانه. وهذا خلل ترى في القلب. الله سبحانه وتعالى لما ذكر المنافقين
وعلة المنافقين في قلوبهم. علة اهل النفاق في قلوبهم. لما ذكرهم ربنا جل في علاه قال ولا فيذكرون الله الا قليلا. ولا يذكرون الله ايش؟ الا قليل. ابو الجوزاء يقول لنقل الحجارة ايسر
على قلب المنافق من قراءة القرآن. ثقيل جدا ثقيل فانتبه انتبه قامت هذا القلب. هذا القلب يحتاج الى زاد. زاده ذكر الله. ويقوى الانسان بذكر الله. ويجد لذة في ذكر الله جل في علاه
قد صنف الامام ابن القيم كتابا جميلا اسمه الوابل الصيب. تكلم فيه عن عظيم فوائد الذكر. اقرأ هذا الكتاب وانظر الى فوائد الذكر وركز على العلاقة بين الذكر والقلب. الانسان الذي لسانه لا
كما يقول العرب العرب تقول يا اخواني ان اللسان يغرف من القلب. اللسان ترى يغرف فقط ان خيرا فخير وان شرا نسأل الله العافية. فانتبه مساحة ذكر الله فلسانك كم هي؟ تجلس ساعات وانت تتكلم. تجلس ساعات وانت تقرأ دردشات الواتساب. ومن صفحة فلان الى صفحة علان. وتتابع
تستمع الى كل شيء. لكن قلبك لا يأنس بذكر الله. تقرأ تضع جوالك الى جانب رأسك. تريد ان تقرأ اية الكرسي فيصرعك الشيطان فتنام قبل ان تقرأ اية الكرسي. راجع قلبك. هزمت في معركة معركة الذكر والشيطان
يتسلط على الانسان في باب الذكر. والكلام عن الذكر طويل. لكن هذه علامة والعلامة الثانية ايها الاحبة في الله ذكرها ابن القيم قم يا صاحب الجوال قال الحزن على فوات الورد
المؤمن له اوراد. والاوراد ينابيع يشرب منها الانسان ليظل القلب حيا سليم. مثل الصلوات الخمس مثل اذكار الصباح مثل الصدقة مثل الصيام مثل البر الصلة الدروس من اعظم موارد القلب
الان اسألك سؤالا حينما يفوت وردك ما هي ردة فعل قلبك؟ اليوم ما ذكرت اذكار الصباح اليوم ادركت تكبيرة الاحرام. ما صليت الفجر جماعة. هذا ورد فات. ما هو حال قلبك؟ تحزن؟ السلف
كان بعضهم يعزي بعضا لانهم استشعروا ان تلك الطاعات مصائب فقدها مصائب. لما شعروا ان فقدها مصيبة. لانهم يدركون ان فوات الورد عظيم. ونحن تفوتنا التكبيرات والصلوات يفوتنا تفوتنا مواسم خير عظيمة. وما فعلنا شيئا ليس ليست المصيبة يا اخواني والله ان يفوتك درس لكن المصيبة
الا تتألم على فوات درسه. انت حينما تنشغل بجوالك اثناء الدرس فاتك خير. هل يتأثر قلبك على فوات هذا الخير وام ان الامر لا يعنيك حينما تتكلم يؤذن وانت تتكلم يقيم الصلاة وانت تتكلم كبر
يا بنت الحرام ان تتكلم ثم تأتي تجر الخطى والقلب لا يتأثر بينما كان السلف يعزي بعضهم بعضا اذا فاتته تكبيرة الاحرام احسن الله عزاءك يا زكريا. كم مرة تستحق ان تعزى؟ مرات كثيرات نحن مقصرون. لكن المصيبة كل
المصيبة وهذه مصيبة اعظم من مصيبة فوات الورد الا تحزن على فوات الورد. لذلك عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه بلغه حديث اجر الصلاة على الجنازة بانه من صلى عليه
فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله ايش؟ حزن. جلس على الارض. ارسل رسولا الى عائشة رضي الله تعالى عنها. يسألها عن الحديث وكان يمكث بعود الارض. فلما اخبرته حزن جدا يا اخواني
قال كم فرطنا من قراريط او بقراريط او كما قال؟ كم مرة فاتتك فاتتك اشياء عظيمة ثم لا يتحرك لذلك قلبك والله مصيبة يا اخواني. ان تنام وانت ما قرأت وردك القرآني. قد تعذر لكن لا تعذر الا يتألم القلب على فوائد
غربت الشمس ولم تقرأ سورة الكهف. يتألم القلب على ذلك. هذا خير ينبغي للقلوب الحية ان تستشعر الفقد. لذلك ايها الاحبة في الله حقيقة الفرق بيننا وبين السلف انهم كانوا يحزنون على فوات الاوراد. ونحن والله المستعان تفوتنا امور عظام
حسنات كثيرات مواسم خير وطاعات والقلوب لا تتحرك. لا تستشعر فقد العلم فقد الدرس فقد فقد الصلوات. اخواني تخيلوا النبي عليه الصلاة والسلام تفوته سنة الظهر القبلية. ماذا فعل؟ صلاها بعد العصر ولم يتركها
بعد العصر. صار يصلي ركعتين بعد العصر. وكان اذا فات ورده من الليل صلى في النهار ثنتي عشرة ركعة. كما تقول امنا عائشة في الصحيح. يستشعر الم فقد الورد لذلك يحاول ايش؟ يكفر عن خطأه. تعرف اعرف بعض الشباب بعض الناس وقد يكون طالب علم
اذا فاتته صلاة الضحى الزم نفسه بالصدقة. قد تقول هذه بدعة تلزم نفسك بالصدقة. لكن انظر الى ايش استشعاره لايش؟ لانه صلاة الضحى صدقة عن كل مفصل. فهو يريد ان يدرك شيئا من الصدقات
والله مصيبة يا اخوان. والله كثيرة هي الطاعات التي تفوتنا. ولا نتألم عليها والله المستعان احد الرجال حدث بذلك الشيخ عبد الرزاق البدر في درس له عن والده صديق والده
الشيخ عبد المحسن قال رجل اية في المحافظة على الصلوات الخمس. لا تفوته الصلوات الخمس في غير وقتها فاستيقظ يوما وقد اشرقت الشمس. كحال صاحبنا فلان تشرق الشمس فهب فزعا حزينا خائفا. فاقبل الى المسجد. فجلس الى في المسجد الى صلاة العشاء
الى صلاة العشاء لم يغادر المسجد. قلوب تستشعر فقد الطاعة. لكن قلوبنا يا اخواني والله ما تستشعر فقط الطاعة ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من علامات صحة القلب وسلامته الالم
على على اثر الذنب بعد الذنب. انت تذنب وانا اذنب. كلنا نذنب. كل ابن ادم خطاء. لكن ما الفرق بين الصالح والطالح بين الموفق وغير الموفق. من صاحب القلب السليم وصاحب القلب الاسود. ان صاحب القلب الاسود لا يعرف معروفا ولا ينكره
ذنب تلو ذنب ولا يتأثر. غيبة نميمة فسق زنا. نسأل الله العافية. لكن صاحب القلب السليم يا اخواني يتألم يتألم للذنوب يحزن يحاسب نفسه لعله ما ينام. لعله لا ينام. لعله لا ينام
والله المستعان كما ان الاول هذا الذي يحزن على فوات ورده. سمعت مرة كلمة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الاشرطة يتكلم خلاصة خلاصة قوله يا قيس وعن قول الله جل في علاه ولكن لو ارادوا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم
مصيبة المك على هذا انك تخشى انك ما قمت الليل لعل الله كره انبعاثك يصيب ان يكره الله انبعاثك والله الذي لا اله غيره حينما نرى ما يجري على ثرى غزة المباركة من قتل وتشريد ودمار وان الواحد منا محروم
من الجهاد بسيفه وسلاحه ولسانه وبنانه والله تحزن تخشى ان الله ما اراد بك خيرا فثبطك وقيل اقعدوا. اقعد استأهل للجهاد. لا تستحق تلك المكرمة العالية. والله مصيبة يا اخوان. مصيبة. لذلك القلب السليم يحزن
الورد ويتألم من الذنب في مجلس ذكرت شيخا بكلمة قبيحة طعنته في عرضه تكلمت في عقيدته ثم ما تحرك قلبك. كانك ما فعلت شيئا بينما لو كان القلب سليما والله لبكى الى الصباح. يخشى يوم القيامة وهو يقف
في العرصات واذا بتلك الصحف تنشر واذا مظالم يفصل بين الخلائق واذا بالشيخ فلان اقول لك هات حسنات كيف تتكلم في عاوي؟ كيف تتكلم فيه؟ كم غيبة اغتبتها ثم لم يتحرك لها قلبك؟ كم
كثيرة هي الذنوب. لذلك يا اخواني السلف رحمهم الله كانوا يخافون من الذنوب. نحن صراحة لا نخاف. نحن مسألة عندنا كما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه البديع الداء والدواء الجواب الكافي قال لسان حال كثير من الناس يقول
مقبل على كريم. مقبل على الله. الله سيغفر. ذنب تلو ذنب. قال حتى انشد الشاعر بيتا قبيحا جدا. قال فكثر ما استطعت من الخطايا. اذا كان القدوم على كريم. فكفر ما استطعت من
اذا كان القدوم على كريم. يقول ابن القيم ما خلاصته؟ بعض الناس يعتقد يعتقد بان ذنوبه الكثيرة سبحان الله وبحمده وانتهت القضية غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. يا حبيبي القضية هكذا. هذا الذي يغفر له قلب
منكسر دليل. قلب نادم تأكل الحسرة قلبه. يخاف اني قلت كلمة. واخشى ان يحاسبني الله عليه. ونحن والله ما نتحرك بالاسف. لذلك سؤال من منا اخواني حينما يعني يخلو بنفسه في ظلمة الليل
يبدأ يتذكر تلك الذنوب والخطايا. تلك المعاصي والقبائح نسأل الله العافية. فيخاف ان يسأله الله عنها. يخاف ان يؤخذ بها. هذا قلب سليم. القلب سليم. القلب سليم. يخاف. ايضا من علامات سلامة القلب وصحته ايها الاحبة في الله انه يعظم وقته. بخيل
بالوقت الضائع. الوقت الضائع بخيل جدا به لا يضيع دقيقة من عمره. لانه يعلم ان هذا الوقت هو انت كما قال الحسن البصري انما انت عيان انت دقائق وساعات ايام شهور
تبيع سنين هذا انت فحينما يفوت وقتك بلا فائدة يتحسر هذا يا اخواني ترى لا يكون عند احاد الناس او عند الناس الذين ليست قلوبهم على خير وانما يكون عند اصحاب القلوب السليمة يبخل بوقته. يعرف انه هذا الوقت لابد ان يقضيه في طاعة او في حق
اوجبه الله عليه. اما الوقت الضائع اذا كانت الساعات والدقائق والسنين وانت تقلب جوالك. كم ساعة تجلس على الواتساب احيانا هذه الجوالات مصيبة ترسل لك رسالة كل اسبوع استخدمت جوالك في هذا الاسبوع كذا ساعة
والله كنت تحزن تخجل من نفسك حقيقة. انك جلست على الجوال ساعات طويلة. هذه الساعات طويلة ان كانت على خير الحمد لله. لكن المصيبة لا تكون على خير. تسلية له. انت منهجك في اللهو والذي لا فائدة منه واذا مروا باللغو مروا كراما
صاحب القلب السليم بخيل جدا بوقته. فاذا ضاع منه يوم يتعسر يتعسر يأكل اصابعه ندم لماذا الدين القاسمي علامة شامي معاصر يا اخواني له كتاب اسمه محاسن التأويل هذا العلامة يا اخواني كان يمر في طريقه فيرى الناس يجلسون على القهاوي قهاوي يعني كيف لو رأى حالنا اليوم
في ذلك الزمن كان بعض المثقفين يجلس عنا. على ما تسمى بالقهاوي. فكان يقول تبيعونني اوقات؟ يعني هذه الايام اوقات التي تهدرونها بلا شيء تبيعها؟ تعطيني اياها؟ بعض الناس والله الذي لا اله غيره كنت اسمع بعضهم يقول لو اجد
انسان يبيعني من يومه لاشتريت. لانه يومه اذا كان يومك لا يسع مشروعك فاعلم انك على خير اذا كان يومك لا يسع مشروعك فاعلم انك على خير. واعلم انك على طريق ابن تيمية وابن حنبل
والسالفين الصادقين. اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام عندك مشاريع كثيرة وبرامج كثيرة وهموم كبيرة. والوقت ما يكفي. وبعض الناس اوقات تمر بلا ثمن والله المستعان. لذلك انظر والمعذرة منكم. لم الصهاينة يذلون اخواننا. لم استأسد اليهود علينا اوقات
ضائعة هدم بلا فائدة. بلا فائدة يا اخواني. ما في انتاج لا على الصعيد الدنيوي ولا على الصعيد العلمي. نحن ومستهلكة ما تقدم شيئا. ما تصنع شيئا. تجد طالب علم يتثاقل ان يسمع الدرس مرة اخرى او
فاته الدرس باسبوع كامل من الخميس الماضي ما سمعت المحاضرة الماضية؟ طب اين انت؟ طب الم تسمع اشياء سمعت طيب انتبه وقتك لا يضيع بلا ثمن والله مرة كنا عند شيخنا ابي عبيدة حفظه الله
شيخنا الشيخ مشهور من من احسن المشايخ الذين رأيت فيهم حرصا على الوقت وهكذا كان السابقون لكن الشيخ الالباني كان اية في الحرص وعلى طريقه الشيخ مشهور. كنا عنده في المكتبة وفي يوم
جاءه مجموعة من الناس من اهل الدنيا. اهل الدنيا ما عندهم شيء بس. بعض الناس ترى يظنون المشايخ ما عنده وقت ما عندهم عمل يعني فقط جالس يشرب قهوة يلعب الجوال يلعب يلعب على جوالي يلعب على جوالي. امتك تقتل
تنحر وعقيدتها تهدم واخلاقها تدمر. انت تلعب على جوالك؟ والله ما تستحي من الخالق ما تستحي من دماء اخوانك؟ فزاره جمع من الناس ومن فظل لا اقولها من باب التحديث
اكرمنا الله بمناسبة شيخنا مد من فضل الله عز وجل في مكتبته. فكان يا اسامة اذا لما ودع بعضهم كنت اخرج مع الشيخ وادخل مع فقال نظر الي قال اليوم ما خدمت ديني
ما خدم ديني اليوم ما قدمت ما قرأ ما كتب انشغل بالضيوف. انظر ماذا يقول؟ اليوم ما خدمت ديني ايضا يا اخواني من علامات صحة القلب تعظيم الصلاة. نرجع للصلاة مرة اخرى. تكلمنا عن الدرس الماضي والذي قبله
تعظيم الصلاة. ذكرها ابن القيم يا اسامة في باب صحة القلب. القلب السليم. يعظم الصلاة. اذا رأيت الرجل يعظم الصلاة فاعلم انه على خير. فاعلم انه على خير فتعظيم الصلاة تعظيم وقتها تعظيم ندائها تعظيم وضوئها شروطها واركانها وواجباتها
هذا دليل خير وذكرت لكم ان انك احيانا قد تعجب باناس فاذا رأيت صلاتهم سقطوا من عينك سقطوا من عينك صلى سريعة نقر ديك الصلاة تعظيمها عظيم وامارة على ايش؟ على قلب
بذلك يذكر عن الحسن وغيره واختم قال اذا وجدت اللذة انا اسميها سلامة القلب يا حارث. في ثلاث فامض وابشر. وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق. في الصلاة وعند ذكر الله وعند قراءة القرآن. قلبك اين هو؟ في هذه المنازل الثلاث. قلبك اين هو في هذه؟ تشتاق الى الصلاة
والعشاء وانت مشتاق الى السنة البعدية والى قيام الليل. تفرغ من قيام الليل ترتاح قليلا. تريد ان تنطلق لتصلي الفجر. صلاة تستيقظ من نومك بعد قيلولة تريد ان تصلي الضحى او الظهر والعصر والمغرب. تعظم الصلاة تفوتك فتستعظم ذلك هذا خير عظيم
جدا اما ما تعظم الصلاة اقول لكم بكل صراحة الانسان اذا لم يعظم الصلاة انا ذكرت لكم قصة الشيخ عمر المقبل الشيخ عمر المقبل يقول كنت ادرس في كلية الشريعة وتأخر عن الصلاة كثيرا
فكان في رجل من جماعة المسجد رجل كبير. محافظ على الصلاة. فرآني فقال مرة سألني. قال اين تدرس يا عمر انه يعرف اني ادرس في الجامعة لكن ايش؟ اراد ان ينصحني. فقلت له في كلية الشريعة. قالوا تحظر عند الشيخ ابن عثيمين؟ قلت نعم
قال يا ولدي شغلك ذا مو بشغل واحد يدرس شريعة. فعلك هذا ليس فعل من يدرس؟ شريعة طالب العلم يقول لك بكل صراحة ان لم يرى اثر العلم عليك في الصلاة فلا اظنه سيظهر في مكان اخر
لا اظن انه سينظر في مكان اخر فاسأل الله سبحانه جل في علاه ان يمن علينا وعليكم بقلوب سليمة وبقي على ان اذكرها اذكرها ذكرا واتكلم عنها ان شاء الله في درسي المقبل. مراعاة شأن الاخلاص
الذي يهتم باخلاصه يخشى من العجب لا يحب الظهور. متواضع منكسر يخاف كل حسنة عملها يخاف ان لا تقبل. هذا صاحب قلب سليم. نتكلم عن ذلك في درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين