1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم جددوا في هذا المساء. والذي نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا فيه ومنه

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
وبه العلم النافع والعمل الصالح. ونرجوه ونطلبه ونتوسل اليه بذاته وجلاله باسمائه وصفاته ونعوت كماله ان يقبلنا واياكم. وان يطهر قلوبنا من كل ما لا يحبه. وان يمن السلام عليكم بالصدق والاخلاص. وان يثبت اقدامنا على طريق العلم والعمل. وطريق الدعوة اليه

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
حتى نلقاه سبحانه وتعالى ونحن سائرون على هذا الطريق. غير مبدلين. انه جواد كريم. ايها الاحبة احبتي في الله كنا قد تكلمنا في درسنا الماضي وفرغنا ولله الحمد والمنة من الكلام عن الحروف التي تحذف

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
في الكتابة وبينا يا اخواني ان الحذف انما هو حذف في كتابة لا في النطق اليس كذلك وذكرنا جملة من الحروف التي تحذف وبينا مواضع حذفها. وننتقل اليوم بحول الله

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
جل في علاه الى الكلام عن الحروف التي تزاد في الكتابة. نقول ايها الاحبة في الله كنت قد زورت في نفسي ونحن نصلي المغرب ان اتكلم عن البر بر الوالدين لما قرأه اخونا الشيخ الدكتور سعد في صلاة المغرب جزاه الله خير. من الايات التي تأمرنا ببر الوالدين. فوقع في

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
تفسير قلت لعلي احدث نفسي واخواني عن البر. لكن سبحان الله جاءني اخ بعد الصلاة من طلبة العلم في هذا حدثني بوفاة ابن عم الله شاب حصل على الدكتوراه من قريب ولا يشكو من شيء

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ذهب الى الطبيب قيل له اذهب الى المستشفى فمات كما يقولون في الطريق والله المستعان وقع في نفس الشيء ايها الاحبة في الله. سؤال مهم جدا ينبغي لكل واحد منا لكل مسلم

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
بل لكل انسان ان يسأله نفسه وطلبة العلم احق الناس واولى الناس بذلك. هل انت مستعد للموت سؤال من هذا العظيم الذي يتكلم عن حقيقة لا احد حتى الملاحدة. حتى الملاحدة لا ينكرون الموت. لكن الذين هم

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
مستعدون للموت ويعملون للموت قلة. فسؤالي ايها الاحبة في الله هل انا وانتم مستعدون للموت؟ هذا شاب في عمر الزهور وغيره الالاف المؤلفة الذين يموتون وقلوبنا تتقطع على اهلنا في غزة الذين يذبحون وانا لله وانا اليه راجعون

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
هل انا وانتم مستعدون للموت؟ ماذا لو قيل لك انك ستموت الليلة لو قيل لاي واحد منا انك الليلة ستفارق الدنيا. وستقبل على الله. الليلة سينتهي التكليف. الليلة سينتهي العمل. الليلة ستنتهي الفرصة. الليلة سينتهي الامهال

12
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
الليلة هي اخر ايام ترفع فيها صحائف الاعمال. بعد ذلك ستطوى لتنشر في المحشر. من مستعد؟ السلف رحمهم الله كان الواحد منهم اذا قيل له انك ستموت من يومك. فماذا انت صانع

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
هذا روي عن غير واحدة. قال والله ما زدت في عملي شيئا. والله ما زدت في عملي كل شيئا كيف؟ لا يزيد في عمله شيء نعم لا يزيد في عمله شيء. ادى حق الله حق عباده. اقام حق

14
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
والله وامر الله واجتنب النهي واقام حقوق العباد. مصلي صائم مقبل مستغفر مسبح قرأ ورده وصل ارحامه بر والديه احسن لاهله. ابتعد عن الحرام. لا يوجد عنده اعمال مؤجلة وذنوب لا يزال الى الان ما تاب منها وما اقلع بل وما ندم. بل لعله ما فكر في تركها اصلا. لهذا

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
قال الكبير ضع نصب عينيك انت مستعد للموت او لست مستعدا. والدليل على ذلك لاحظ الدليل على صدق استعدادك للموت الذي قد يأتيك بلا استئذان. لن يمهلك للاربعين ولا للخمسين ولا للستين ولا ما بعد ذلك. الموت لا يستأذن

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
الموت يأتي بغتة. هل انا وانتم مستعدون للموت؟ دليل صدق الجواب على هذا السؤال انك ان اخبرت بموعد موتك فان ذلك لا يضرك. لا يضرك في اي باب في باب الاقبال او الادبار

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
تأمل كما قلت لكم الصادق في استعداده كثيرون من في قلوبهم ترجع يقول لك انا مستعد للموت. لا هذا الكلام ليس كلام صادق ان كان مقصرا لا والله. موت قضية

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
هاي سهلة. الموت انتقال للدار الاخرة. الموت ايها الاحبة في الله يعني انك الان في مرحلة الحساب وانتهت مرحلة العمل. الله المستعان. لذلك يا اخواني كما قلت لكم الجواب الصادق عن هذا السؤال انك

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
لا تزيد في عملك شيئا. لو اخبرت انك ستموت غدا او بعد غد او اليوم او بعد ساعة. ما عندك شيء. مؤجل وما عندك ذنب الى الان ما شفت منهم. كثير من الشباب تجده متى تصلي؟ يقول لك بدري. لا زلت

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
خيرا طب متى تتوبين؟ لا زالت صغيرة. من قال لك ان الموت يعرف صغيرا او كبيرا؟ او له سن معين يأتيك اما المستعد يا اخواني يقول الان الان جاء في صحيح البخاري

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ان ملك الموت جاء لموسى عليه السلام. وهذا الحديث الذي يشكل على بعض من في قلبه مرض. جاءه الهيئة رجل قال اريد ان اقبض روحك. وموسى بشر يأتيه بشر او بهيئة بشر يقول اريد ان ان اقبض روحك. ما هي ردة فعله؟ ضرب

22
00:08:00.050 --> 00:08:29.900
ضرب هذا الانسان الذي يراه صورة انسان رأى صورة انسان فضربه كيف تقبض روحه؟ فقأ عينه فعاد الملك الى الله عز وجل. فكلم الله موسى عليه السلام فقال الله لموسى ضع يدك على ظهر ثور ولك بكل شعرة سنة

23
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
زيادة ماذا قال موسى يا كرام؟ قال ثم مه؟ يعني ماذا بعد ذلك؟ قال ثم الموت قال اذا الان يا رب. الان يا رب. بعض الناس لا يتمنى الموت لاننا نهينا عن تمني الموت

24
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
لكن لو قيل له انك تموت باعلى صورة مقبل يطلب العلم سائر الى الله سائرا الجنة طالب العلم ماشي في مشروع ختمة ماشي في مشروع حديث يقرأ في كتب الاعتقاد يدعو الى الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر بعيد تماما عن الحرام

25
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
والضحى والسنن الرواتب وقام الليل. لكن المسكين هذاك الذي لم يفعل شيئا من هذا. لو قيل له تموت يقول لك لا. ما فعلت الى الان اشياء كثيرة جدا ما فعلت منها شيئا واحدا. ما فعلت منها شيئا واحدا. لذلك ايها الاحبة في الله سلمكم

26
00:09:29.950 --> 00:09:49.950
الرحمن الصادق في جوابه عن هذا السؤال هو الذي مستعد للموت. لو قيل لك تموت فانت مستعد ما عندي شيء ما عندي ديون فاتورة الى الان ما قمت بتسديدها من الاعمال الى الان انا فلان ما اكلمه فلان

27
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
عثمان وامي ما بررتها وابي ما بررته وارحاني قطعتهم. طيب متى؟ متى تصحح علاقتك مع هؤلاء؟ متى؟ حينما تلك الموت انت الان في دار العمل فاعمل. قبل ان تقول يا ليتني اعمل. انتبه

28
00:10:09.950 --> 00:10:29.950
انسان يستعد لسداد حقيقي يا اخواني. العاقل في كل ليلة كما ساذكر لك طرق الاستعداد للموت. كيف تستعد اولا ان تعيش قصير الامل. عش في الدنيا ايها الحبيب قصير الامل. اياك ان

29
00:10:29.950 --> 00:10:49.950
يغرك طول الامل. طول الامل يعني انك لا يزال في العمر بقية ومتسع. لا ليس هذا هو المنهج الصحيح. من اراد ان يستعد للموت هو الذي يعيش وهو معتقد قصار امله

30
00:10:49.950 --> 00:11:09.950
وما هو قصر الامل؟ عرفه محمد صلوات ربي وسلامه عليه؟ عرفه ابن عمر في الصحيح ثم ذكر حديث الدنيا وسأذكرها بعد قليل. قال ابن عمر وانظر الى المنهج. قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء

31
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. تريد ان تعيش قصير الامل؟ اذا اصبحت لا تنتظر المساء. ما معنى لا تنتظر المساء؟ اديت ما عليك فانت في هذا الصباح مستعد للموت في المساء. وان امسيت فلا تنتظر الصباح. لا تقول الليلة القادمة سابدأ

32
00:11:29.950 --> 00:11:59.950
قراءة القرآن. غدا سابدأ مشروع حفظ القرآن. بعد الجامعة ساتحجب. بعد كم سواء في لحيته. انتبه! اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. هذا الانسان الذي يعيش على هذا هذه كلمة عبد كلمة عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه. لا لا تؤجل لا تسوف

33
00:11:59.950 --> 00:12:19.950
هذا الانسان اللي بيعيش على هذا المنهج صار عاقل. انسان عاقل. بعض الناس ايها الاحبة في الله يراك متعبا نفسك يرى فلانا متعبا نفسه مقبل يقول لك يا اخي انتظر الى سن التقاعد. وما ادراك ان الموت سيمهلك الى سن التقاعد. انتظر

34
00:12:19.950 --> 00:12:39.950
حتى تستمتع في دنياك. وما يدريك؟ لان الموت لا يأتيك. والله المستعان. لذلك يا شباب الاسلام ايها الاحبة في الله من اراد ان يعيش قصير الامل كي يستعد للموت اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. كل ليلة حينما تضع رأسك

35
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
كن على عقيدة مفادها انك قد لا تستيقظ. اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها انما انتهى فاغفر له. وان احييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اوليس هذا من اذكار النوم

36
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
باسمك اللهم ايش؟ اموت واحيا. كل اذكار منهم تدور في فلك ماذا؟ انك ميت. ميت. والله المستعان وكذلك الصباح ان اصبحت اتنتظر المساء. لا تؤجل شيئا من الاعمال. مشروع حفظ القرآن لا تؤجله. مشروع بر الوالدين

37
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
لا تؤجله طلب العلم لا تؤجل. لا تقول اطلب العلم لا ابدأ. الان ابدأ طلب العلم. من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له به طريقا للجنة. بعض الناس يظن الخاتمة الحسنة ان يموت وهو ساجد فقط. لا. طالب العلم الذي مشترك في

38
00:13:39.950 --> 00:13:59.950
يطلب العلم. لو مات بحادث سير هذه خاتمة حسنة. لانه مات على عمل صالح وهو ايش؟ طلب العلم. لذلك ايها احبتي في الله هذه الطريقة الاولى. ان تعيش قصير الامل. والا فحالك كحال من قال الله جل في علاه عنهم

39
00:13:59.950 --> 00:14:29.950
قل هو يتمتع ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون. كافر طويل الامل والمؤمن قصير الامل. قصير جدا امله. لذلك تجده ايش؟ يعمل بسرعة. يريد ان ينتهي من هذا البرد ينتهي من هذا وينتهي من هذا العمل. يريد ان يحصل شيء قبل ان يغادر. قبل ان يغادر. امله مقصور. امله قصير

40
00:14:29.950 --> 00:14:59.950
الثاني ايها الاحبة في الله ان لا تغرك الدنيا. ان تعرف حقيقة الدنيا لا تغرك الدنيا ان تعرف حقيقة الدنيا من كان كذلك هذا مستعد للموت لكن اخواني انسان غافل يظن ان الدنيا دار خلود. ان الدنيا دار بقاء. ان الدنيا دار مقر. يا مسكين. الدنيا دار

41
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
انا الدنيا دار ممر. الدنيا ليست دار خلود. وان الاخرة لهي الحيوان لذلك الرجل لما مات وكان مقصرا قال يا ليتني قدمت بحياء اي حياتنا هذه؟ اي حياة هذه وقد تركها وراء ظهره

42
00:15:19.950 --> 00:15:39.950
حياتك الحقيقية ليست هنا. والله ليست حياتنا هنا وسعادتنا ليست هنا. وانما سعادتنا حينما تخرج الروح ونبشر بالجنة. هنالك السعادة الحقيقية. هنالك ايها الاحبة في الله البقاء والخلود. نسأل الله ان ان

43
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
اغفر لنا وان يتقبلنا. لذلك ايها الاحبة في الله اعرف حقيقة الدنيا ستكون مستعدا للموت. ما هي حقيقة الدنيا؟ كيف تتعامل مع الدنيا؟ اخبرك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. قال كأنك غريب الغريب

44
00:15:59.950 --> 00:16:19.950
قد يتخذ دار اقامة في دار غربته. يستأجر بيت ويأثث في البيت ويجلس خلاص. لكن عابر السبيل لا يتخذ عابر سبيل. سان مرورا بعمان متجها الى بغداد او الى مكة. هذا

45
00:16:19.950 --> 00:16:49.950
ان اراد ان يمكث فانه لن يتخذ شيئا ايش؟ اتخاذا دائما. عابر سبيل انت في الدنيا عابر سبيل والله عابر زميل ستغادرها يوما ما ستلملم حقائبك وستحزم امتعتك والمشكلة كل المشكلة ان هذه الحقائب وتلك الامتعة التي ستصحبها معك لا تقبل الا عمل الاخرة. هذي العقائب التي

46
00:16:49.950 --> 00:17:09.950
سنأخذها معنا لا تقبل الا اعمال الاخرة فتزود. تزود وانتبه. لذلك من ادرك حقيقة الدنيا التكليف خلقني الله للعبادة وانها قصيرة وانها غرورة. وانها ليست ليس فيها ايها الاحبة في الله السعادة التي

47
00:17:09.950 --> 00:17:29.950
هو المؤمن الدنيا سجن المؤمن. بعض الناس يريد النعيم يريد يا مسكين. ليس هذا نعيما في الحقيقة. قل لي بالله عليك من عاش منكم يوما كاملا بلا شيء يكدره. خبر الم

48
00:17:29.950 --> 00:17:49.950
ضيق صدر تعطل حال عدم حصول الامنيات ما احد اكمل يوما كاملا لا ينقصه شيء. هذه دنيا يفني الانسان عمره في سبيلها. يقطع ارحامه في سبيلها. يعق والديه في في سبيلها. يضيع صلاته

49
00:17:49.950 --> 00:18:09.950
في سبيل الله. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بالله عليك اسمع هذا الحديث بقلبك. يقول ركعتا الفجر والعلماء متفقون على انها سنة الفجر وليست الفظل ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. اقبح بدنيا ركعتا سنة الفجر خير منها. ايش الدنيا هذه

50
00:18:09.950 --> 00:18:29.950
هذي الدنيا لا تسوي شي انا يا اخواني. ولو كان لها قيمة ما سقى الكافر منها شربة ماء. لذلك لا بد ان تكون الدنيا هينة عليك. ليست وان تعرف حقيقتها لانك في زمان الان تكثر الاغراءات تكثر الفتن وتستعر الشهوات

51
00:18:29.950 --> 00:18:49.950
حارب اهل الاستقامة واهل الديانة. يقول لك يا اخي انت ليش معقد؟ لماذا ان تعقد؟ لماذا احرم نفسك؟ لا يا مسكين. والله انك مبصر وغير لا يسمع الا دعاء ونداء. سم بكم عمل فهم لا يعقلون. انتبه! العاقل

52
00:18:49.950 --> 00:19:09.950
العاقل ادرك حقيقة الدنيا. هذا فهم ما هذه الدنيا وانت لم تفهم هذه لم تعقل عن الله مراده لم تدري لما خلقت خلقت للعبادة من اجل عبادة الله سبحانه وتعالى. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم وحفظكم. وبارك فيكم يا حارث

53
00:19:09.950 --> 00:19:39.950
الدنيا ينبغي ان نعرف حقيقتها. حتى نكون مستعدين للموت اما الانسان جعل الدنيا هامة واتخذها معبودا من دون الله سبحانه وتعالى. اشغلته عن كل شيء. عن كل شيء الله المستعان. هذي من الاشياء التي تعينك كذلك ايها الاحبة في الله. الاكثار من ذكر الموت. نحن مصيبتنا في هذا الزمان

54
00:19:39.950 --> 00:19:59.950
لاننا لا نحب الموت لا نكثر ذكره. ولاننا اهملنا ذكره يأتيك وانت ايش خاف عنه الانسان مستعد مستعد يعرف انه سيدخل من هذا الباب عدوا سيدخل من هذا الباب مستعد يحمل سلاحه وينتظر

55
00:19:59.950 --> 00:20:19.950
لكن الانسان ما يدري غافل ما يدري لا يذكر الموت لا يذكر قبر ووحشته لا التراب والدود والقيح والصديد. لا يذكر تلك المنازل روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران

56
00:20:19.950 --> 00:20:39.950
لا يحاول ان يفكر في وقوفه بين يدي الله جل في علاه. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم اكثروا من ذكر كما جاء في الحديث الذي يحسنه بعض اهل العلم هادم ورواية هادئ احسن. هاذم اللذة قاطع اللذات. اكثر من ذكر الموت

57
00:20:39.950 --> 00:20:59.950
اكثر من ذكر والله يا اخواني بارك الله فيكم سمعت مرة الشيخ حسين عوايشة حفظه الله قل كنت مع شيخنا الالباني في سيارته. وان اريد ان اسأل الشيخ يعني اريد ان اسأل اي سؤال. قال وللاسف لم يكن معي

58
00:20:59.950 --> 00:21:19.950
كما يقولون الدفتر الذي اكتب عليه الاسئلة. ونحن في الطريق قال مررنا بمقبرة. فقلت اريد ان اسأل الشيخ. قلت يا شيخ فما رأيك في الذين يزرعون الورود والاشجار عند القبور؟ قال انتظرت يعني الجواب فقهي من الشيخ

59
00:21:19.950 --> 00:21:39.950
قال لي الشيخ كلمة جميلة جدا. قال هؤلاء يريدون ان يميتوا الموت. نحن اليوم نريد اماتة ذكر من يحب لك الموت؟ حقيقة. لذلك انظر كيف نتعامل مع الموت. انظروا الى حالنا في الجنائز. السلف كان

60
00:21:39.950 --> 00:21:59.950
واحد منهم اذا عاد من جنازة ثلاث ايام لا احد يحسن ان يكلمه. ويقول سليمان بن مهران الاعمش كنا اذا كنا في الجنائز لا ندري من نعزي من كثرة الباكين. ما نعرف من هو صاحب الميت. ما ندري. كل الكل يبكي. كل حزين نسأل الله العافية. نحن اخواننا يقتلون

61
00:21:59.950 --> 00:22:19.950
ومجولاتنا امتلأت بمقاطع تقتيلهم وابادتهم والقلوب ميتة. والله ميتة الا من رحم ربي وقليل ما هو يا رجل الا توقظ هذه المشاهد؟ قلبك وغفلتك؟ اذا هذي المشاهد ما اعادتك الى الله

62
00:22:19.950 --> 00:22:39.950
وجعلتك تستعد للموت. هذا العدو الصهيوني القذر المتربص. هل سيوفرك؟ والله لن يوفر احدا. وخطته طويلة وبعيدة ونحن مغفلون الا من رحم ربي. وعن مطامع اليهود ومخططاتهم في غفلة شديدة. الله المستعان. لذلك

63
00:22:39.950 --> 00:22:59.950
كن مستعدا ايها الحبيب للموت. كن مستعدا للموت بالاكثار من ذكره. حرك قلبك بذكر الموت. كما كان يفعل جعفر بن سليمان تردد على المقابر فقيل لاحد من اصحابه هل له قريب يزوره ميت؟ قال لا. قال انه رجل يحيي قلبه

64
00:22:59.950 --> 00:23:29.950
صدقوني يا اخواني من احيا ذكر الموت لن يموت قلبه. ومن امات تذكر الموت مات قلبه. قبل ان يموت. لذلك يا اخواني العلماء يقولون يا قيس الموت موتى قبل الموت والموت. من الناس من يموت قبل ان يموت. قلبه مات

65
00:23:29.950 --> 00:23:49.950
في الدنيا يضخ الدم فقط. لا ايمان لا توحيد لا طاعة. وبعض الناس قلبه ما يموت ترى. لا يموت حينما يأتيه الموت الاكبر هذا ينفصل الروى عن الجسد فقط. واذا القلب حي سليم. والله المستعان

66
00:23:49.950 --> 00:24:09.950
لذلك النبي الله جل في علاه اموات وصف الكافرين بانهم ايش؟ اموات والنبي عليه الصلاة والسلام انظر تأمل ما ادق الكلام كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه

67
00:24:09.950 --> 00:24:29.950
كمثل ايش؟ عين ميت. هذا ميت في الدنيا ميت ترى. لذلك احسن الله اليكم. اذا اراد الواحد منا نهاية مشرقة وخاتمة حسنة واقبالا على الله يسره. فليكثر من ذكر الموت. وليعش قصير الامل

68
00:24:29.950 --> 00:24:49.950
قصيرة انا كثير من الناس متى تبدأ مشروعك؟ بس انتهي متى تبدأ بقيام الليل؟ يعني قليلا لما اكبر. متى متى متى؟ هذا كلام المسوف العاجز طويل الامل الذي لا يكثر من ذكر الموت ايها الاحبة

69
00:24:49.950 --> 00:25:09.950
هيك صدقوني وانت تقرأ في سير المحتضرين الذين حضرتهم المنية والعفاة تتعجب حقيقة مما ذكر ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه وعن ابيه قال لابيه

70
00:25:09.950 --> 00:25:29.950
لما جاءته السكرات الموت قال يا ابي كثيرا ما كنت تقول عجبت لعاقل يأتيه الموت وعقله معه ثم لا يصف لنا الموت. وها هو الموت قد نزل بك. صف لنا الموت. فقال عمرو بن العاص

71
00:25:29.950 --> 00:25:49.950
من من الصناديد. صحابي قوي قال يا بني الموت اجل من ان يوصف. موت عظيم يا اخواني والله عظيم. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الموت لسكرات. قال لكنني اجد كان نفسي يخرج من

72
00:25:49.950 --> 00:26:09.950
ابرة من ثقب ابرة. وكأن في حلقي الشوك وكأن على عنقي جبال رضوى هذا حالة الموت هذي. الاقبال على الله سبحانه وتعالى. الاقبال على الله جل في علاه. قال على الرب الذي لا تخفى عليه خافية. لا تخفى عليه غدرات

73
00:26:09.950 --> 00:26:39.950
وخلواتك وفجراتك. ومن عقد عليه قلبك مقبل عليه. الله المستعان ثم انظروا ايها الاحبة في الله كيف كانت كيف كان احتضار جمع من السلف احتضار جميل جدا مشرق هذا اوصلهم اليه استعدادهم للموت. لذلك بعض الناس ايها الاحبة في الله اذا اصابه شيء من الالم

74
00:26:39.950 --> 00:27:09.950
يصيبه من الذهول الجزع الشيء العظيم. هذا كأنه عندما لن اموت ما قال لك ما قال لك انك تموت والله رأينا بعض الناس من اكتشف انه مبتلى بالاورام السرطانية نسأل الله العافية. ما رأينا منه الا انشراح صدر. يقول لك والله الحمد لله

75
00:27:09.950 --> 00:27:29.950
انقبضني الان فالحمد لله. وان مد بعمري فالحمد لله. ما ازددت عن ربي الا رضا سبحانه وتعالى جل في علاه تخيل الان لا قدر الله لو واحد منا يكتشف انه مصاب. او يكتشف انه نزل به بلاء ليخطف

76
00:27:29.950 --> 00:27:49.950
فروحه ما هي ردة فعلك؟ تقول الحمد لله انتهيت من دار التكليف دار الالام والاقدار والاحزان وانا مقبل اليوم على الجنة او مصيبة يا الله. ترى كل شريط حياتك انا اظن لم اموت بعد. اسأل الله ان يثبتنا عند الخدام. لكن اظن يا قيس ان

77
00:27:49.950 --> 00:28:09.950
وحياتك يعرض لك عند الموت. تتذكر كل شيء. سبحان الله. لذلك الله جل في علاه قال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. ثبت يا اخواني

78
00:28:09.950 --> 00:28:29.950
ثبت جاء عن بعض السلف انه لما جاء جاءته المنية مثل عمر ابن عبد العزيز امر اولاده واهله ان يخرجوا قال اخرجوا وطيبوا المجلس طيب له المجلس وامرهم بالمغادرة فغادروا فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه انس ولا

79
00:28:29.950 --> 00:28:49.950
ليست بوجوه انس ولا جان يرحب بمن؟ الملائكة ثم تلا قول الله جل في علاه تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. هكذا كان اقبال عمر بن عبد العزيز لذلك

80
00:28:49.950 --> 00:29:09.950
نصيحة يا اخواني ادعو ربك ان تكون اجمل لحظات اقبالك عليه هي اخر لحظات حياتك. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ان يأمن يوم نلقاك فيه. واجعل خير واجمل اقبالنا يوم

81
00:29:09.950 --> 00:29:39.950
ان نقبل عليك. نعم. كلامنا يا كرام عن الحروف التي تزاد في الكلام. كما ان الحروف في الاملاء في الكتابة تحذف ويبقى صوتها ونطقها كذلك فانها تزاد كتابة ولا تظهر لفظا ولا نطقا. فنضع اصلا لهذا الدرس الحروف التي تزاد في الكتابة هي الحروف التي

82
00:29:39.950 --> 00:29:59.950
ولا تنطق. تكتب لكنها ايش؟ لا تنطق. وذكر العلماء ايها الاحبة في الله جملة من هذه الحروف التي تزاد. والمؤلف رحمه الله جزاه الله خير وضع لنا جملة من هذه الحروف. اول حرف يا اخواني الالف

83
00:29:59.950 --> 00:30:29.950
فالألف تزاد في وسط كلمة مائة كلمة مائة في العربية كون نطقا من ثلاثة احرف. الميم والهمزة والتاء. لكن نحن اعتدنا على ان نكتبها مائة وبعضنا يقول مائة وهذا خطأ. هي مائة بالالف ودون الالف. هي ايش؟ مائة

84
00:30:29.950 --> 00:30:49.950
وانما زادوا الالف حتى لا تشتبه بغيرها. لانهم ما كانوا يرسمون ايها الاحبة في الله النقاط والهمز والحركات فحتى لا تشتبه مئة بمنه زادوا ايش؟ الفا. لذلك نريد من احدكم

85
00:30:49.950 --> 00:31:19.950
ان يكتب لنا مئة بالطريقتين. الصحيحة والخطأ. والذي استقر عليه وارجو ان تنتبهوا. استقر عليه اهل الاملاء المعاصرون انك لا تزيدها. هذه الالف. وانما كانت تزاد. لكن موجود نقاط الان لا تختلط كلمة مائة بمنه صحيح؟ لذلك ما تزاد لكن لو كتبتها فعلى ما

86
00:31:19.950 --> 00:31:39.950
قد قعده اهل الاملاء كتابتك ايش؟ صحيحة. وصلت الفكرة يا اخواني؟ كلمة مائة يزاد فيها الف بعد الميم لكن اليوم الذي عليه اهل الاملاء المعاصرون عدم زيادتها. يعني ما عدا ما عادت الحاجة داعية اليها يا حاج

87
00:31:39.950 --> 00:31:59.950
فتكتب مئة بميم وهمزة وتاء. لكن لو زدتها كما في الرسم القرآني مثلا فليس خطأ احسن الله اليكم. هذه الكلمة الاولى ايها الاحبة في الله. او هذا الحرف الاول الذي يجاب. ايضا نعم

88
00:31:59.950 --> 00:32:19.950
لكن التاء مربوطة تاء مربوطة سنحاسبك على الاملاء لو درسنا الفرق بين التاول هذا انتبه نعم هذه الان هذا هو رسمها بناء على صوتها. وهذا الذي استقر عليه الناس اليوم. وهكذا ترسم ماء ميم الف

89
00:32:19.950 --> 00:32:49.950
مادية ومع همزة. ايها الاحبة استرح. ايضا تزال الالف بعد تنوين الفتح يا اخوان تزاد الألف بسم الله. تزاد الألف الموضع تعاني من زيادة الالف بعد تنوين الفتح. اقول رأيت محمدا ماذا نرسم بعد الدال

90
00:32:49.950 --> 00:33:09.950
الف هذا الف زائدة. لان انا عندي تنوين. نعم لذلك سألني طالب في الدرس الماضي تنوين الضم لا يرسم بعده واو تنوين الكسر لا لا يرسم بعده ايش؟ فقط تنوين الفتح نرسم بعده

91
00:33:09.950 --> 00:33:29.950
طبعا ليس في كل مواضعه اذا كان تنوين الفتح عن التاء المربوطة هل نرسم بعدها الف؟ ما نرسم بعدها وهذه ما احد يخطئ فيها. ايضا يا اخواني من زيادة الالف في نهاية البيت الشعري المحرك بالفتح. للاسف هذي ما تعمل اليوم

92
00:33:29.950 --> 00:33:49.950
يعني لو حاولتم النظر هنا او الجلوس هنا يعني او على الكتاب ترى كله في الكتاب من الحروف التي تزاد الالف في الشعر. فاذا انتهت القصيدة بحرك اذا انتهت القصيدة بحرف متحرك بالفتح

93
00:33:49.950 --> 00:34:09.950
نزيد بعدها ايش؟ الفا. تسمى الف الاطلاق. قال اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فان فساد الرأي ان تترددا. الفعل يا ابا حمزة تتردد. فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفعل

94
00:34:09.950 --> 00:34:39.950
لا تتردد فتحة. لكن ما هذه الالف التي بعد الدال؟ هذه زائدة. متى تزال؟ في اخر البيت الشعري تسمى الف الاطلاق. لذلك انت تقول تترددا. لاحظتوا؟ اطلقنا سلمكم الرحمن. ايضا هذي من مواضع زيادة الالف. هل من سؤال عن هذه الثلاثة يا اخوان؟ اذا الموضع الاول كلمة مئة. وقلت لكم استقر اليوم

95
00:34:39.950 --> 00:34:59.950
كتابتها بدون الف. الموضع الثاني بعد تنوين الفتح. الموضع الثالث في اخر البيت الشعري. نعم جميل جدا كيف نفرق بين تنوين الفتح وفي اخره؟ نقول احسن الله اليك اولا تنوين الفتح

96
00:34:59.950 --> 00:35:19.950
يأتي بعده الف دائما سواء في الاخير او في غير الاخير. ولابد من رسم التنوين. لكن في اخر البيت الشعري لو كان تنوين فتح قطعا سيأتي بعده الف. فان لم يكن تنوين فتح. وعندي حرف محرك بالفتح كالفعل مثلا. هذا الفعل والفعل لا ينون. والفعل لا

97
00:35:19.950 --> 00:35:39.950
ينور علمنا ان هذا ليس تنفتح وانما هذه فتحة تتردد فعل هذا والفعل لا يلون الفعل لا يلحقه التنوين في كلام العرب. واضحة؟ نعم. طيب. ايضا يا اخواني من الحروف التي تزاد في الكلام او

98
00:35:39.950 --> 00:36:09.950
يوجد تنبيه حقيقة ذكرناه في الشريحة وهو كلمة اذا من يكتب اذا هنا؟ تفضل بس نريد ان كبر خطك حتى يرى الاخوة اخواني. اذا كيف تكتب كلمة اذا اذا لك في كتابتها طريقتان واردتان عن العلماء. اكتب. اذا نعم

99
00:36:09.950 --> 00:36:39.950
الطريقة الاولى يا اخواني بارك الله فيكم. ان تكتب بتنوين فتح وبعده الف اذا تصبح مشابهة الى اي كلمة. ثم معي يا اخواني؟ تشبه تصبح مشابهة لكلمة ما الفرق بين اذا واذن؟ تنوين. تنويه. والطريقة الثانية لا لا لا ليس هذا قصدي. طريقة

100
00:36:39.950 --> 00:37:09.950
ان ترسم بالنون. اكتبها بالنون. اذا واين الف همزة؟ نعم. استرح جزاك الله خير. هذه الطريقة الثانية انا انصح كلمة اذا ارسمها بالنون. افضل من التنوين. حتى لا تشتبه بايذاء. وضحت يا اخواني

101
00:37:09.950 --> 00:37:39.950
كلمة اذا سلمكم الرحمن ترسم بالنون. واختار هذا جمع من العلماء. وان كان اكثر اهل العلم يرسمونها بالالف يعني بعد تنوين الفتح ايضا يا اخواني من الحروف التي تزاد الالف بعد واو الجماعة. ما هي الف واو الجماعة؟ هي الف

102
00:37:39.950 --> 00:38:09.950
تتبع واو الجماعة ما هي واو الجماعة؟ واو الجماعة يا اخواني تنظرون اليه؟ ضمير يعود على مجموعة سجدوا قاموا لن تنالوا هذه الواو في تنالوا وسجدوا وقاموا تسمى واو جماعة. وهي خاصة بالافعال

103
00:38:09.950 --> 00:38:50.000
وهاو الجماعة يا حسمر. خاصة بالافعال. فاذا رأيت واو الجماعة يا طالب العلم وليس بعدها النون فارسم الفا بعدها. فارسم الف ام بعدها؟ الان يا مشايخ كتبوا وسجدوا انالوا هذه واو جماعة. تدل على ضمير ضمير يعود على جماعة. الان يا اخواني نرسم

104
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
بعد هذه الواو الف. طيب يعني انتم عندكم حبر زيادة واقلام زيادة ترسمون الواو. ما الفائدة من هذه الاية؟ هذه الالف يا اخواني تسمى الالف الفارقة للتفريق يا علي بين واو الاصلية وواو الجماعة

105
00:39:10.000 --> 00:39:40.000
الواو الاصلية والواو وواو الجماعة. الواو الاصلية لا يرسم بعدها الف. وواو الجماعة يرسمون وبعدها ايش؟ لذلك اكتب عندك الجميع. يدعو محمد ربه. الفعل يدعو هل نرسم الفا بعد الواو ولماذا؟ نريد احد يجيب. تفضل. لماذا لا نرسم؟ لانه ليس ليس جمعا. لان

106
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
هذي الواو واو اصلية. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الخطاب لواحد او لجماعة؟ لجماعة. اذا نرسم الواو نرسم الف ولا ما نرسم؟ فاحفظ يا علي حفظك الله

107
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
واو الجماعة التي ليس بعدها نون نرسم بعدها ايش؟ الف. هذه الالف تسمى ايش؟ الف الفارقة. هل تلفظ هذه الالف يا حسناء هل تلفظ هذه الالف؟ لا. لا تلفظ. طيب. واضحة يا اخواني؟ كثير ما تشكل على الشباب واو الجماعة

108
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
جمع ما هي ضمير استطيع ان افصله عن الكلمة. يدل على ان الذي قام بالفعل من؟ جماعة. جماعة مجموعة. وحتى نرسم كيف لابد من عدم وجود النون بعدها؟ يعني تؤمنون هل نرسم الفا بعد الواو؟ لا. تؤمنوا نرسم

109
00:40:40.000 --> 00:41:10.000
تفضل. في سؤال انت حبيبنا كانك رفعت ايدك والواو الاصلية في يدعو يدعو محمد هذا فعل دعا يدعو وهو اصلية. طيب عندي سؤال والسؤال قيس الواو التي تدخل على جمع المذكر السالم مثل مسلمو معلمو

110
00:41:10.000 --> 00:41:40.000
هل نرسم بعدها الف ولماذا؟ تأمل الواو التي تدخل على جمع المذكر السالم مسلم ما جمع مسلم؟ مسلمون ان تحذف النون عند الاظافة صح؟ صحيح؟ مسلمو الشام. مؤمنون غزة مجاهدو فلسطين. هل نرسم الفا بعد هذه الواو او لا نرسم؟ ولماذا؟ تفضل يا صديقي

111
00:41:40.000 --> 00:42:10.000
لا نرسم احسنت. لان هذه الواو ليست واو قولوا ليست واو جماعة هذه واو جمع. واو الجماعة ما هي؟ ضمير. يعود على الفاعل. اما هذه الواو هذي علامة اعراب. انت في حال الرفع تقول مسلموا وفي حال النصب ماذا تقول؟ مسلمين

112
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
واضحة يا اخواني؟ لماذا؟ هذي الواو علامة اعراب احسن الله اليكم. وليست ايش واو؟ جماعة. قد يقول قائل ما هو جماعة مسلموا اقول لك طيب اين ذهبت؟ لما قلت مسلمين هل هذه ياء جماعة؟ لا. واضح يا اخواني؟ واضح يا شباب

113
00:42:30.000 --> 00:43:00.000
اذا احذر ان ترسم الفا بعد جمع المذكر مسلمون مهندسو طيب اعطيكم بعض الكلمات نريد ان نختبر صديقنا تفضل. انت؟ تفضل يا حبيبي. ما اسمك؟ اسلام. اسلم. طيب نعم. اكتب ما سابليه عليك. هاجروا او قبل ذلك قليلا

114
00:43:00.000 --> 00:43:30.000
مهاجرو مكة هاجروا متفرقين ما شاء الله عليك. لم فرقت بين مهاجروا وهاجروا. هاي واقفة. هاي واو. واو علامة جمع مذكر سالم. علامة رفع مذكر سالم. وهاي واو جماعة. واضحة يا اخوان

115
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
ترى هذي اشياء لطيفة يعني. كثير من الناس يخطئ يكتب لك مثلا يقول بدون الف. او هاجروا بدون الف. جزاك الله خير واو الجماعة ضمير يدل على الفاعل انه جماعة. ان لم تر نونا بعدها فارسم الفا. بغض

116
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
خبر ماضي مضارع ارسم الف. امر ارسم الف. اكتبوا بعدها بعدها الف ولا ما بعدها الف؟ بعدها الف. واضح يا اخواني بارك الله فيكم؟ اذا اذا هذي الشروط التي سترونها امامكم قلت الشرط الاول لا تزاد بعد الواو الدالة على الرفع في جمع

117
00:44:10.000 --> 00:44:40.000
تذكر السالم شرحناها لكم. مثل فاعلوا الخير ولا تزادوا الا في اواخر الافعال في الاسماء ما عندنا الف. الف فارقة تفرق. ولا تزاد بعد الواو الاصلية في فعل نحو ادعو ندعو. ادعو ربي ندعو الله. واضح يا مشايخ؟ واضحة يا اخواني

118
00:44:40.000 --> 00:45:10.000
طيب اذا هذه الالف لطيفة تزاد للتفريق. بين الواو الاصلية وبين واو الجماعة تسمى يا علي الف التفريق. وهذه زائدة من اجل التفريق. وايضا يا اخواني الكرام طبعا انا وضعت لكم فائدة كيف نعرف ان هذه اللغة اصلية؟ قد يسألني سائل يقول طب انا ما ادري هل الواو اصلية ولا غير اصلية

119
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
حتى ارسم يعني كيف اكتب كلمة ارجو؟ ارجو ربي ان يغفر لي. بالف بدون الف. تفضل. لماذا؟ احسنت. كيف عرفت ان اصلي؟ كيف علمت ان الواو اصليا؟ استمعوا الى جواب اخيكم

120
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
احسنت احذف الواو ارج ادع وايضا هات الماضي هات المضارع يظهر لك واضحة يا اخواني؟ فالواو اصلية ما تحذف. الواو الاصلية حرف من بنية الكلمة حرف علة. يحذف فقط عند الجزم

121
00:45:50.000 --> 00:46:20.000
اعدها الى الماضي للمضارع يظهر لك ان هذه الواو اصلية. لكن مسلمو احذف الواو مسلم مسلم كلمة تامة كاملة. احسنت احسن الله اليك. ايضا عندنا فائدة الحرف المعتل حرف اصلي وليس زائد. الواو والالف والياء حروف علة. سندرسها ان شاء الله في النحو والصرف. حروف اصلية وليست زائدة

122
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
لكن حذفها فقط لعلة. يعني انا اقول لك ادع ربك. كيف تكتب كلمة ادعو؟ بالف ودال وعين دون واو لم؟ لانها محذوفة لانه مجزوم كما سنتعلم ان شاء الله في النحو. طيب ايضا يا اخواني بارك الله فيكم اذا

123
00:46:40.000 --> 00:47:10.000
اوجد في اول الكلمة نون جماعة نحذف الالف نرجو ادعوا وقد يقول قائل منكم طب كلمة نرجو الا تدل على جماعة؟ اخواني ارجو مفرد صح؟ طيب نرجو طيب واحد منكم يقول نرجو نرسم بعدها الف. لانها جماعة اقول لها هذه ليست جماعة

124
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
تقول ليا شيخنا المعنى جماعة قولوا صحيح من اين جاء معنى الجمع؟ احسنت. من اين جاء معنى الجمع نرجو من النون فالواو اصلية. وانما معنى الجماعة جيء به من من

125
00:47:30.000 --> 00:48:00.000
النون احسن الله اليكم. فليست واو جماعة وانما واو اصلية. جزاكم ربي خير الجزاء. ايضا يا اخواني من اللطائف الواو تزاد تزاد الواو في اسماء الاشارة التالية. اولى واولئك واولئك اولى واولئك واولئك

126
00:48:00.000 --> 00:48:23.700
في الكتاب في الصفحة الثامنة والعشرين والتاسع اخر ثمانية وعشرين اول تسعة وعشرين. هذه سمعت اسماء اشارة اولى واولئك اسم اشارة واولئك ايضا اسمي اشارة. هذه يا كرام فيها واو

127
00:48:23.700 --> 00:48:53.700
زائدة اين هي الواو؟ الواو التي بين الهمزة واللام. انت هذه الواو تكتب تقول اولي اولئك لأ ضمة ثم انتقل الى اللام اولئك ما اقول اولئك احيانا بعض الشباب وهذه فائدة لكم. يقول طيب انا شاك يعني اولئك طب انا ضميت اذا يوجد واو. كيف

128
00:48:53.700 --> 00:49:23.700
تأكد بان هذا الذي ضممته ضمة وليس واوا. شاك يعني اولئك هم اولئك انا اشعر انني نطقت واو اقول لك اشبع اشبع فان مدت فهي واو. وان لم تمد فهي ضمة. اشبع

129
00:49:23.700 --> 00:49:53.700
مدة هل تقول انت اولئك؟ لا. اذا هذه ايش؟ امة وليست امة. فهذه المولى تلفظ احسن الله اليكم. نعم ايضا تزاد احسن الله اليكم. الواو في كلمة عمرو التي يخطئ كثير من احبائنا واخواننا فيقول عمرو عمرو

130
00:49:53.700 --> 00:50:13.700
لحن ما هو حسن ابدا. لا يوجد كلمة في العربية تنطق عمره. وانما عندنا ايش؟ عمرو هل نطقت الواو يا ابا حمزة؟ عمرو. طب ما فائدة هذه الواو؟ تدرون ما فائدتها؟ كما قلت لكم

131
00:50:13.700 --> 00:50:33.700
ما كان عندهم حركات في النشء في بداية الكتابة العربية. فلتفريق بين عمر وعمرو اتوا بايش؟ بالواو للتفريق بين عمر وعمرو كتبوا ورسموا ايش؟ الواو. لذلك بعض الناس اليوم يقول ما في داعي لهذا الواو

132
00:50:33.700 --> 00:50:53.700
ما دام الحركات موجودة. عمر تختلف عن عمرو. فما في داعي اكتب الواو خلاص اضع الحركات لكن نقول نبقى على ما كان عليه اسماؤنا وعلماؤنا في كتابة هذه الواو. ولا تلفظ تقول جاء عمرو ورأيت عمرا ومررت

133
00:50:53.700 --> 00:51:23.700
في عامر احسن الله اليكم. ولهذه الواو كما ذكرت لكم شروط ان تكون سرعة او مجرورة. يعني هذه الواو تبقى موجودة في كلمة عمرو ان جاءت كلمة عمرو مرفوعة تكون فاعلا كما في قولك جاء عمرو او عمرو بن العاص مبتدأ او ان تكون مجرورة ايها الاحبة في الله اما في حال

134
00:51:23.700 --> 00:51:53.700
اصب وارجو ان تنتبهوا اذا جاءت كلمة عمرو منصوبة يا حسمر سقطت هذه الواو منصوبة منونة بالفتح تقول ان عمرا ان عمرا احذر ان ترسم واو وبعدها تنوين فتح وبعدها الف. بل اسقط الواو لم يعد للواو وجود. طب انا اسأل وارجو الله اني

135
00:51:53.700 --> 00:52:13.700
الاجابة عندكم. اقول مرة اخرى هذه الواو للتفريق بين عمر وعمر. هذه الواو تبقى في كلمة عمرو ان كانت مرفوعة او مجرورة وتحذف من كلمة عمرو اذا كانت منصوبة منونة بالفتح. طيب لم؟ تفضل. بمناسبة

136
00:52:13.700 --> 00:52:43.700
جميل تفضل آآ ايوه ايوه تفتحهم حول الجوار تفضل. غير مسبوق. جميل جدا. اذا نقول يا اخواني هم فرقوا وانتبهوا بين عمر وعمرو بن واو. وعمر لا تلون ابدا. فان لونت عمرا فانت لست بحاجة ايش؟ نكرمهم من اجل

137
00:52:43.700 --> 00:53:03.700
لان عمر لا تنون كلمة عمر تقول ان عمر ما تقول ان عمرا كلمة عمر سنتعلم في النحو انها ممنوعة من الصرف يعني لا تنون. فهنا ما عادت هذه الواو لها فائدة. لان العربي

138
00:53:03.700 --> 00:53:23.700
يفرق بين عمرا وعمر. فان كلمة عمر لا تنون بالفتح. اما عمرو تنون بالفتح فان نونتها فما في داعي للواو من اجل ان تميزها عن عمر. ايها الاحبة في الله

139
00:53:23.700 --> 00:53:53.700
الشرط الثاني الا تقترن بال فكلمة امر قد تدخل عليه اهل التعريف تقول العمر في قبيلة عندنا في الاردن اسمهم العمر في الكرك العمر هنا ما نذكر الواو بعدها ما نرسم الواو. كذلك ان اضفت لها ياء النسب

140
00:53:53.700 --> 00:54:13.700
ان اضفت ياء النسب على كلمة عمرو او عرفت كلمة عمرو بال فانك يا علي تسقط هذه فتقول علي عمري يعني منسوب الى قبيلة عمرو. ما عاد وجود لي لكلمة

141
00:54:13.700 --> 00:54:33.700
او لحرف الله. واضحة يا مشايخ؟ اذا ايضا من الشروط حتى نرسم هذه الواو الا تعرف بان لا تضاف الى النسب ايضا يا مشايخ بارك الله فيكم الا تضاف الى ضمير وان لا تصغر

142
00:54:33.700 --> 00:55:01.400
ان اضيفت الى ضمير سقطت الواو. وان صغرتها اسقطت الواو. فنحن نقول في العربية نقول عمرنا يعني عمر هذا المنسوب الينا هذا المضاف الينا. واقول في تصغير عمر عمير فهنا ما في داعي للواو. احسن الله اليكم. هذه هي المواضع التي او هذه هي شروط زيادة

143
00:55:01.400 --> 00:55:21.400
الواو في كلمة عمرو. انا اعلم ان بعض هذه الشروط قد تشوش او شوشت على بعضكم. لانه لم يدرس النحو الى الان لا يعرف ما معنى ممنوع من الصرف ولا يعرف التصغير هذا كله ستدرسه باذن الله تعالى. فقط يكفيني منك

144
00:55:21.400 --> 00:55:51.400
ان تميز بين عمر وعمرو. لان عمرو مفتوحة العين ساكنة الميم. في هواء عمر مضمومة العين مفتوحة الميم لا واو بعدها. احسن الله اليكم. وعمر ابن الخطاب وعمرو بن العاص اشهر رجلين تسميا بعمر وعمرو. فعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

145
00:55:51.400 --> 00:56:11.400
بن زيد بن نفيل العدوي الصحابي المشهور ايها الاحبة في الله رضي الله تعالى عنه وارضاه. يعني يحصل بطالب العلم يا علي ان يقرأ سيرة عمر واقبح بطالب علم لا يعرف سيرة صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. نحن اليوم للاسف ما نعرف من هم الصحابة

146
00:56:11.400 --> 00:56:31.400
ولا اسماء الصحابة ولا سيرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم. نحن كما ذكرت لكم في درس سابق العشر مبشرين ما نعرفه. ولا نعرف لماذا نقول العشرة. هل يوجد غير العشرة؟ يوجد. طيب عمر ما قصته؟ ما هي ابرز

147
00:56:31.400 --> 00:56:51.400
ابي عمر ايها الاحبة في سيرة عمر حقيقة يحتاجها المسلم في يومه وليلته هذا. الصحابي الجليل ايها الاحبة في الله عابد الزائد الورع الذي كان قويا في الحق كان ايها الاحبة في الله من ابرز ما يميزه يا اخواني

148
00:56:51.400 --> 00:57:11.400
انه كان يربي قلبه ويربي نفسه. عمر ما كان يغتر بنفسه ولا يعجب بعمله. ويقول انا وانا انا الفاروق وانا فر مني الشيطان ابدا والله يا اخواني. كان يقول لنفسه وقد يقول انا تبعته ودخل حائط البستان. فسمعته يقول

149
00:57:11.400 --> 00:57:31.400
عمر امير المؤمنين يخاطب نفسه. يعني كانه يقول لنفسه انت انت عمر انت امير المؤمنين؟ بني الخطاب صغر نفسه. والله لتتقين الله او ليعذبنك. هكذا المؤمن يحاسب نفسه. من انت

150
00:57:31.400 --> 00:57:51.400
هذا الدكتور حافظ المقرئ المتقن لا. ما في القاب. فرد عارق عن كل لما تقبل على الله عز وجل. قال بني الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك. ومن اشهر ما يمكن ان يذكر عن عمر مشهد مشهد موته

151
00:57:51.400 --> 00:58:11.400
عمر يا اخواني طعن وهو يصلي الفجر كما لا يخفى عليكم. رضي الله تعالى عنه. وكان الصحابة يسمعون نشيجه في قراءة سورة يوسف في تلك الصلاة التي سماها عمر رضي الله تعالى عنه. وهو يقول قول الله جل في علاه انما اشكو بثي وحزني الى الله. فطعنه ابو اللؤلؤ والمجوس

152
00:58:11.400 --> 00:58:41.400
ففقد وعيه. حملوه الى داره. ولا يزال في اغمائته فحتى قال رجل من الحاضرين افزعوه يعني ايقظوه. ولن تفزعوه بشيء الا بالصلاة مر امتلك قلبا يعظم ربه ويعظم الشرع ويعظم الصلاة. فقال احد الجالسين عند عمر

153
00:58:41.400 --> 00:59:11.400
الصلاة يا امير المؤمنين. ففتح عينيه. ثم قال اصلى الناس اول سؤال صلى الناس انظر الى الذين تهون عليهم صلاة الفجر. ويفرطون في صلاة الفجر. قال اصلى الناس قالوا نعم. قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. لا حظ في الاسلام

154
00:59:11.400 --> 00:59:41.400
امام ضيع الصلاة انتهى خلاص. ولما جاءه النزع وكان في حجر ولده عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه. وعمر بن الخطاب ربى ولده عبد الله تربية عجيبة يا اخواني. بان والدك لن ينفعك. وان الذي سينفعك هو عملك. وصدقك واقبالك

155
00:59:41.400 --> 01:00:01.400
واخلاصك. وما كان يدلله كما يقولون ليرفعه لانه ابن امير المؤمنين. هل تعلمون ان عمر في صحيح البخاري فرض لكل هاجريا اربع الاف درهم. الا عبد الله بن عمر. مع انه من المهاجرين. فلما سئل ليه ما

156
01:00:01.400 --> 01:00:21.400
مثل ما اعطيت الصحابة قال انما هاجر به ابوه. هذا جاء مع ابيه. عجيب كان في حجر ولد عبد الله ابن عمر فقال يا بني ضع خدي على التراب. ضع خدي على التراب

157
01:00:21.400 --> 01:00:41.400
قال عبدالله بن عمر يا ابي خدي او فخذي والتراب سواء سيئة قال ضع خدي على التراب لا ام لك لعل الله وان يغفر لي. يريد ان ينكسر وان يذل بين يدي ربه سبحانه وتعالى. عمر ايها الاحبة في الله انسان وجل باختصار

158
01:00:41.400 --> 01:01:01.400
وجل يخاف على قلبه يخاف على نفسه. لا يغتر باعماله. ما قال انا الذي نصرت الابصار والفتوحات كانت في زمن عمر ضرب وابعد بالاسلام ابعادا كبيرا ايها الاحبة في الله. ومع هذا يا اخواني كان

159
01:01:01.400 --> 01:01:21.400
الله تعالى عنه صاحب القلب المخلص الصادق والمقبل على ربه جل في علاه. له قصص عجيبة عجيبة جدا في الورع. لا تكاد تملك وانت تقرأ وراء عمر رضي الله تعالى عنه. وتدرك ان الامة في زمن عمر بلغت مجدها. وذروتها

160
01:01:21.400 --> 01:01:41.400
ذلك لما جاء حذيفة بن اليمان الى عمر بن الخطاب فقال له عمر حدثني بحديث الفتنة. حديث في صحيح البخاري قال ان بينك وبينها باب. حذيفة مختص بحجة الفتن فقال لعمر قال ان بينك وبينها باب

161
01:01:41.400 --> 01:02:01.400
انت بعيد عن الفتنة. فقال عمر الملهم قال ايفتح الباب ام يكسر؟ قال بل يكسر فقال عمر اذا لا يغلق ابدا. لما مات عمر قال حذيفة كان عمر يعلم انه هو الباب

162
01:02:01.400 --> 01:02:21.400
وان القتل هو كسر الباب. بعد مقتل عمر بدأت الفتن. لا شك خلافة عثمان رائعة لكن ظهرت الفتن في خلافات وتبعتها خلافة علي رضي الله تعالى عنه. رأينا الان الامة فيها ايها الاحبة في الله اما الخوارج واما الروافض

163
01:02:21.400 --> 01:02:41.400
واما اهل الباطل من كل المنن والنعم. نسأل الله السلامة والعافية. فزمن عمر كان زمنا عجيبا جدا ايها الاحبة في الله مرة وجد درهما مع ولده درهم درهم فقال من اعطاك اياه؟ قال معيقين معايقين الدوسي يعني كان مع عمر

164
01:02:41.400 --> 01:03:01.400
يعني يقوم على خدمة بيت المال فقال اوجدت علي يا معيقيب؟ قال لا يا امير المؤمنين. قال لم تجد احدا تعطيه الدرهم الا اتريد ان تخاصمني امة محمد عليه الصلاة والسلام بالدرهم؟ تخيلوا يا اخواني اي قلوب هذي؟ هذي قلوب شرقت

165
01:03:01.400 --> 01:03:21.400
الاسلام غر في زمنها والله المستعان. فنسأل الله سبحانه ان يرزقنا صحبته في الجنة والله يا اخواني والآني ذكرت هذا مرة يعني ان مما يشوق النفس الى الجنة انك تجتمع للصحابة

166
01:03:21.400 --> 01:03:41.400
وانك ترى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بل ان اعظم نعيم في الجنة ان ترى الله سبحانه وتعالى جل في علاه وتعالى وتقدس في نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المنعمين. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من الحروف التي تزاد في الكلام هاء السكت

167
01:03:41.400 --> 01:04:11.400
يا علي اكيد في التلاوة هاء السكت هاء السكت هاء تلحق هاء ساكنة تقع بعد متحرك في اخر الكلمة. هاء ساكنة تزاد. في اخر الكلمة ليست من بنيتها وانما تزاد بعد متحرك في موضعين. الاول في فعل الامر المعتل اللفيف

168
01:04:11.400 --> 01:04:31.400
ساشرح لك ما معنى ذلك؟ بشرط ان لا يسبق بواو او فاء. فعل الامر المعتل اللفيف. يا اخواني فيه حرفا علة. مثل وقى ووعى ورأى. انظر الي وقى واو الف

169
01:04:31.400 --> 01:05:01.400
حرفا علة. الان هاتي فعل الامر من الفعل والقاء. ما هو؟ قه. حرف واحد يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم ق والواو هاي واو جماعة. هذا الفعل ان وقفت عليه الحقته ايش؟ هاء سكت. حتى يسهل عليك. فتقول قه نفسك شعورها. يا عيني

170
01:05:01.400 --> 01:05:31.400
عن الله مراده ايات الله الكونية. راه من رأى ايه؟ من وراء فاذا اتيت بفعل امر لفيف فيه حرفاء عنا ولم يسبق بواو مثل واو وعه وكما نون والفاء في عين فانك تلحقه هاء السكتة وجوبا. وايضا تزاد هاء السكت وجوبا. بعد

171
01:05:31.400 --> 01:06:01.400
فما الاستفهامية المجرورة بالاضافة كقول العرب درس مه؟ درست اي درس ماذا كلمة ماذا؟ هنا حذفنا الفها وزدنا عليها السكت. ما كثيرة ما ترد ما لماذا نعم ايضا يا اخواني بارك الله فيكم تزاد كثيرا جوازا

172
01:06:01.400 --> 01:06:31.400
السكت في مواضع منها يا طلبة العلم فعل الامر المسبوق بواو او فاء فقه وعين فقه وعيه سبق الفعل بالواو والفاء فيجوز ان تقول وعي اوكي وعي وقهد هاء السكت. ايضا يا اخواني المضارع المعتل المجزوم. مثل لم

173
01:06:31.400 --> 01:07:01.400
المضارع المعتل مثل وفا يفي اجزم الفعل يفي لم يفه لذلك لم يفه تقول وايضا ايها الاحبة في الله طبعا هذا جوازا وليس واجبا. ايضا في فعل الامر الناقص ما المقصود بالناقص؟ يعني الذي ينتهي بحرف علة. انا لا اريد منك ان تعرف كل هذه التفاصيل. فقط. تصور معي انها السكت

174
01:07:01.400 --> 01:07:21.400
حرف يزاد في الكلام عند السكت. ووارد في القرآن ترى كما سمعوها بعد قليل. ايضا بعد ما الاستفهامية مثل ومما يجوز مما ويجوز مما وايضا في الاسماء المعتلة وهي الضمائر مثل هي وما ادراك ما

175
01:07:21.400 --> 01:07:41.400
هي نار حامية. هي ما معنى كلمة هي؟ ورد في القرآن. اليس كذلك؟ هي هذه عبارة عن كلمة الضمير. فلما وقفنا عليه زدناه الهاء. وايضا في بعض الاسماء المضافة لياء المتكلم

176
01:07:41.400 --> 01:08:11.400
هاء اقرأوا كتابية. ما هذه لا؟ هذه ياء السكت. انت تقف عليها فتقول كتابي يجوز ان تقول كتابي ويجوز ان تقول كتابية. اسمعوا درسي. اسمعوا درسي يجوز فبعد او في اخر الاسماء المضافة ايضا يا مشايخ تزاد هاء السكت وكذلك في الاستغاثة والندبة

177
01:08:11.400 --> 01:08:31.400
يا رباه تقول يا رباه وتقول يا ربي نعم وابتاه وابي فتزيد الهاء تسمى هاء السكت وسأعيد الكلام عنها ان شاء الله في مطلع درس السنة المقبل بمزيد تفصيل وتكرار

178
01:08:31.400 --> 01:08:51.400
خطبة ان شاء الله تعالى سائلا ربي جل في علاه ان يفقهنا في دينه وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح اللهم اتنا موسى لا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك قلوبا سليمة والسنة صادقة ونسألك خاتمة حسنة. انك على كل شيء

179
01:08:51.400 --> 01:09:07.100
القدير ونسألك نصرا مؤزرا لاخواننا المجاهدين. تربط على قلوبهم تكشف عنهم البلاء واللأواء انك يا رب على كل شيء قدير والحمد لله رب رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين