السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم جددوا في هذا المساء. والذي نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا فيه ومنه
وبه العلم النافع والعمل الصالح. ونرجوه ونطلبه ونتوسل اليه بذاته وجلاله باسمائه وصفاته ونعوت كماله ان يقبلنا واياكم. وان يطهر قلوبنا من كل ما لا يحبه. وان يمن السلام عليكم بالصدق والاخلاص. وان يثبت اقدامنا على طريق العلم والعمل. وطريق الدعوة اليه
حتى نلقاه سبحانه وتعالى ونحن سائرون على هذا الطريق. غير مبدلين. انه جواد كريم. ايها الاحبة احبتي في الله كنا قد تكلمنا في درسنا الماضي وفرغنا ولله الحمد والمنة من الكلام عن الحروف التي تحذف
في الكتابة وبينا يا اخواني ان الحذف انما هو حذف في كتابة لا في النطق اليس كذلك وذكرنا جملة من الحروف التي تحذف وبينا مواضع حذفها. وننتقل اليوم بحول الله
جل في علاه الى الكلام عن الحروف التي تزاد في الكتابة. نقول ايها الاحبة في الله كنت قد زورت في نفسي ونحن نصلي المغرب ان اتكلم عن البر بر الوالدين لما قرأه اخونا الشيخ الدكتور سعد في صلاة المغرب جزاه الله خير. من الايات التي تأمرنا ببر الوالدين. فوقع في
تفسير قلت لعلي احدث نفسي واخواني عن البر. لكن سبحان الله جاءني اخ بعد الصلاة من طلبة العلم في هذا حدثني بوفاة ابن عم الله شاب حصل على الدكتوراه من قريب ولا يشكو من شيء
ذهب الى الطبيب قيل له اذهب الى المستشفى فمات كما يقولون في الطريق والله المستعان وقع في نفس الشيء ايها الاحبة في الله. سؤال مهم جدا ينبغي لكل واحد منا لكل مسلم
بل لكل انسان ان يسأله نفسه وطلبة العلم احق الناس واولى الناس بذلك. هل انت مستعد للموت سؤال من هذا العظيم الذي يتكلم عن حقيقة لا احد حتى الملاحدة. حتى الملاحدة لا ينكرون الموت. لكن الذين هم
مستعدون للموت ويعملون للموت قلة. فسؤالي ايها الاحبة في الله هل انا وانتم مستعدون للموت؟ هذا شاب في عمر الزهور وغيره الالاف المؤلفة الذين يموتون وقلوبنا تتقطع على اهلنا في غزة الذين يذبحون وانا لله وانا اليه راجعون
هل انا وانتم مستعدون للموت؟ ماذا لو قيل لك انك ستموت الليلة لو قيل لاي واحد منا انك الليلة ستفارق الدنيا. وستقبل على الله. الليلة سينتهي التكليف. الليلة سينتهي العمل. الليلة ستنتهي الفرصة. الليلة سينتهي الامهال
الليلة هي اخر ايام ترفع فيها صحائف الاعمال. بعد ذلك ستطوى لتنشر في المحشر. من مستعد؟ السلف رحمهم الله كان الواحد منهم اذا قيل له انك ستموت من يومك. فماذا انت صانع
هذا روي عن غير واحدة. قال والله ما زدت في عملي شيئا. والله ما زدت في عملي كل شيئا كيف؟ لا يزيد في عمله شيء نعم لا يزيد في عمله شيء. ادى حق الله حق عباده. اقام حق
والله وامر الله واجتنب النهي واقام حقوق العباد. مصلي صائم مقبل مستغفر مسبح قرأ ورده وصل ارحامه بر والديه احسن لاهله. ابتعد عن الحرام. لا يوجد عنده اعمال مؤجلة وذنوب لا يزال الى الان ما تاب منها وما اقلع بل وما ندم. بل لعله ما فكر في تركها اصلا. لهذا
قال الكبير ضع نصب عينيك انت مستعد للموت او لست مستعدا. والدليل على ذلك لاحظ الدليل على صدق استعدادك للموت الذي قد يأتيك بلا استئذان. لن يمهلك للاربعين ولا للخمسين ولا للستين ولا ما بعد ذلك. الموت لا يستأذن
الموت يأتي بغتة. هل انا وانتم مستعدون للموت؟ دليل صدق الجواب على هذا السؤال انك ان اخبرت بموعد موتك فان ذلك لا يضرك. لا يضرك في اي باب في باب الاقبال او الادبار
تأمل كما قلت لكم الصادق في استعداده كثيرون من في قلوبهم ترجع يقول لك انا مستعد للموت. لا هذا الكلام ليس كلام صادق ان كان مقصرا لا والله. موت قضية
هاي سهلة. الموت انتقال للدار الاخرة. الموت ايها الاحبة في الله يعني انك الان في مرحلة الحساب وانتهت مرحلة العمل. الله المستعان. لذلك يا اخواني كما قلت لكم الجواب الصادق عن هذا السؤال انك
لا تزيد في عملك شيئا. لو اخبرت انك ستموت غدا او بعد غد او اليوم او بعد ساعة. ما عندك شيء. مؤجل وما عندك ذنب الى الان ما شفت منهم. كثير من الشباب تجده متى تصلي؟ يقول لك بدري. لا زلت
خيرا طب متى تتوبين؟ لا زالت صغيرة. من قال لك ان الموت يعرف صغيرا او كبيرا؟ او له سن معين يأتيك اما المستعد يا اخواني يقول الان الان جاء في صحيح البخاري
ان ملك الموت جاء لموسى عليه السلام. وهذا الحديث الذي يشكل على بعض من في قلبه مرض. جاءه الهيئة رجل قال اريد ان اقبض روحك. وموسى بشر يأتيه بشر او بهيئة بشر يقول اريد ان ان اقبض روحك. ما هي ردة فعله؟ ضرب
ضرب هذا الانسان الذي يراه صورة انسان رأى صورة انسان فضربه كيف تقبض روحه؟ فقأ عينه فعاد الملك الى الله عز وجل. فكلم الله موسى عليه السلام فقال الله لموسى ضع يدك على ظهر ثور ولك بكل شعرة سنة
زيادة ماذا قال موسى يا كرام؟ قال ثم مه؟ يعني ماذا بعد ذلك؟ قال ثم الموت قال اذا الان يا رب. الان يا رب. بعض الناس لا يتمنى الموت لاننا نهينا عن تمني الموت
لكن لو قيل له انك تموت باعلى صورة مقبل يطلب العلم سائر الى الله سائرا الجنة طالب العلم ماشي في مشروع ختمة ماشي في مشروع حديث يقرأ في كتب الاعتقاد يدعو الى الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر بعيد تماما عن الحرام
والضحى والسنن الرواتب وقام الليل. لكن المسكين هذاك الذي لم يفعل شيئا من هذا. لو قيل له تموت يقول لك لا. ما فعلت الى الان اشياء كثيرة جدا ما فعلت منها شيئا واحدا. ما فعلت منها شيئا واحدا. لذلك ايها الاحبة في الله سلمكم
الرحمن الصادق في جوابه عن هذا السؤال هو الذي مستعد للموت. لو قيل لك تموت فانت مستعد ما عندي شيء ما عندي ديون فاتورة الى الان ما قمت بتسديدها من الاعمال الى الان انا فلان ما اكلمه فلان
عثمان وامي ما بررتها وابي ما بررته وارحاني قطعتهم. طيب متى؟ متى تصحح علاقتك مع هؤلاء؟ متى؟ حينما تلك الموت انت الان في دار العمل فاعمل. قبل ان تقول يا ليتني اعمل. انتبه
انسان يستعد لسداد حقيقي يا اخواني. العاقل في كل ليلة كما ساذكر لك طرق الاستعداد للموت. كيف تستعد اولا ان تعيش قصير الامل. عش في الدنيا ايها الحبيب قصير الامل. اياك ان
يغرك طول الامل. طول الامل يعني انك لا يزال في العمر بقية ومتسع. لا ليس هذا هو المنهج الصحيح. من اراد ان يستعد للموت هو الذي يعيش وهو معتقد قصار امله
وما هو قصر الامل؟ عرفه محمد صلوات ربي وسلامه عليه؟ عرفه ابن عمر في الصحيح ثم ذكر حديث الدنيا وسأذكرها بعد قليل. قال ابن عمر وانظر الى المنهج. قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. تريد ان تعيش قصير الامل؟ اذا اصبحت لا تنتظر المساء. ما معنى لا تنتظر المساء؟ اديت ما عليك فانت في هذا الصباح مستعد للموت في المساء. وان امسيت فلا تنتظر الصباح. لا تقول الليلة القادمة سابدأ
قراءة القرآن. غدا سابدأ مشروع حفظ القرآن. بعد الجامعة ساتحجب. بعد كم سواء في لحيته. انتبه! اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. هذا الانسان الذي يعيش على هذا هذه كلمة عبد كلمة عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه. لا لا تؤجل لا تسوف
هذا الانسان اللي بيعيش على هذا المنهج صار عاقل. انسان عاقل. بعض الناس ايها الاحبة في الله يراك متعبا نفسك يرى فلانا متعبا نفسه مقبل يقول لك يا اخي انتظر الى سن التقاعد. وما ادراك ان الموت سيمهلك الى سن التقاعد. انتظر
حتى تستمتع في دنياك. وما يدريك؟ لان الموت لا يأتيك. والله المستعان. لذلك يا شباب الاسلام ايها الاحبة في الله من اراد ان يعيش قصير الامل كي يستعد للموت اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. كل ليلة حينما تضع رأسك
كن على عقيدة مفادها انك قد لا تستيقظ. اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها انما انتهى فاغفر له. وان احييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اوليس هذا من اذكار النوم
باسمك اللهم ايش؟ اموت واحيا. كل اذكار منهم تدور في فلك ماذا؟ انك ميت. ميت. والله المستعان وكذلك الصباح ان اصبحت اتنتظر المساء. لا تؤجل شيئا من الاعمال. مشروع حفظ القرآن لا تؤجله. مشروع بر الوالدين
لا تؤجله طلب العلم لا تؤجل. لا تقول اطلب العلم لا ابدأ. الان ابدأ طلب العلم. من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له به طريقا للجنة. بعض الناس يظن الخاتمة الحسنة ان يموت وهو ساجد فقط. لا. طالب العلم الذي مشترك في
يطلب العلم. لو مات بحادث سير هذه خاتمة حسنة. لانه مات على عمل صالح وهو ايش؟ طلب العلم. لذلك ايها احبتي في الله هذه الطريقة الاولى. ان تعيش قصير الامل. والا فحالك كحال من قال الله جل في علاه عنهم
قل هو يتمتع ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون. كافر طويل الامل والمؤمن قصير الامل. قصير جدا امله. لذلك تجده ايش؟ يعمل بسرعة. يريد ان ينتهي من هذا البرد ينتهي من هذا وينتهي من هذا العمل. يريد ان يحصل شيء قبل ان يغادر. قبل ان يغادر. امله مقصور. امله قصير
الثاني ايها الاحبة في الله ان لا تغرك الدنيا. ان تعرف حقيقة الدنيا لا تغرك الدنيا ان تعرف حقيقة الدنيا من كان كذلك هذا مستعد للموت لكن اخواني انسان غافل يظن ان الدنيا دار خلود. ان الدنيا دار بقاء. ان الدنيا دار مقر. يا مسكين. الدنيا دار
انا الدنيا دار ممر. الدنيا ليست دار خلود. وان الاخرة لهي الحيوان لذلك الرجل لما مات وكان مقصرا قال يا ليتني قدمت بحياء اي حياتنا هذه؟ اي حياة هذه وقد تركها وراء ظهره
حياتك الحقيقية ليست هنا. والله ليست حياتنا هنا وسعادتنا ليست هنا. وانما سعادتنا حينما تخرج الروح ونبشر بالجنة. هنالك السعادة الحقيقية. هنالك ايها الاحبة في الله البقاء والخلود. نسأل الله ان ان
اغفر لنا وان يتقبلنا. لذلك ايها الاحبة في الله اعرف حقيقة الدنيا ستكون مستعدا للموت. ما هي حقيقة الدنيا؟ كيف تتعامل مع الدنيا؟ اخبرك النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. قال كأنك غريب الغريب
قد يتخذ دار اقامة في دار غربته. يستأجر بيت ويأثث في البيت ويجلس خلاص. لكن عابر السبيل لا يتخذ عابر سبيل. سان مرورا بعمان متجها الى بغداد او الى مكة. هذا
ان اراد ان يمكث فانه لن يتخذ شيئا ايش؟ اتخاذا دائما. عابر سبيل انت في الدنيا عابر سبيل والله عابر زميل ستغادرها يوما ما ستلملم حقائبك وستحزم امتعتك والمشكلة كل المشكلة ان هذه الحقائب وتلك الامتعة التي ستصحبها معك لا تقبل الا عمل الاخرة. هذي العقائب التي
سنأخذها معنا لا تقبل الا اعمال الاخرة فتزود. تزود وانتبه. لذلك من ادرك حقيقة الدنيا التكليف خلقني الله للعبادة وانها قصيرة وانها غرورة. وانها ليست ليس فيها ايها الاحبة في الله السعادة التي
هو المؤمن الدنيا سجن المؤمن. بعض الناس يريد النعيم يريد يا مسكين. ليس هذا نعيما في الحقيقة. قل لي بالله عليك من عاش منكم يوما كاملا بلا شيء يكدره. خبر الم
ضيق صدر تعطل حال عدم حصول الامنيات ما احد اكمل يوما كاملا لا ينقصه شيء. هذه دنيا يفني الانسان عمره في سبيلها. يقطع ارحامه في سبيلها. يعق والديه في في سبيلها. يضيع صلاته
في سبيل الله. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بالله عليك اسمع هذا الحديث بقلبك. يقول ركعتا الفجر والعلماء متفقون على انها سنة الفجر وليست الفظل ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. اقبح بدنيا ركعتا سنة الفجر خير منها. ايش الدنيا هذه
هذي الدنيا لا تسوي شي انا يا اخواني. ولو كان لها قيمة ما سقى الكافر منها شربة ماء. لذلك لا بد ان تكون الدنيا هينة عليك. ليست وان تعرف حقيقتها لانك في زمان الان تكثر الاغراءات تكثر الفتن وتستعر الشهوات
حارب اهل الاستقامة واهل الديانة. يقول لك يا اخي انت ليش معقد؟ لماذا ان تعقد؟ لماذا احرم نفسك؟ لا يا مسكين. والله انك مبصر وغير لا يسمع الا دعاء ونداء. سم بكم عمل فهم لا يعقلون. انتبه! العاقل
العاقل ادرك حقيقة الدنيا. هذا فهم ما هذه الدنيا وانت لم تفهم هذه لم تعقل عن الله مراده لم تدري لما خلقت خلقت للعبادة من اجل عبادة الله سبحانه وتعالى. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم وحفظكم. وبارك فيكم يا حارث
الدنيا ينبغي ان نعرف حقيقتها. حتى نكون مستعدين للموت اما الانسان جعل الدنيا هامة واتخذها معبودا من دون الله سبحانه وتعالى. اشغلته عن كل شيء. عن كل شيء الله المستعان. هذي من الاشياء التي تعينك كذلك ايها الاحبة في الله. الاكثار من ذكر الموت. نحن مصيبتنا في هذا الزمان
لاننا لا نحب الموت لا نكثر ذكره. ولاننا اهملنا ذكره يأتيك وانت ايش خاف عنه الانسان مستعد مستعد يعرف انه سيدخل من هذا الباب عدوا سيدخل من هذا الباب مستعد يحمل سلاحه وينتظر
لكن الانسان ما يدري غافل ما يدري لا يذكر الموت لا يذكر قبر ووحشته لا التراب والدود والقيح والصديد. لا يذكر تلك المنازل روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران
لا يحاول ان يفكر في وقوفه بين يدي الله جل في علاه. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم اكثروا من ذكر كما جاء في الحديث الذي يحسنه بعض اهل العلم هادم ورواية هادئ احسن. هاذم اللذة قاطع اللذات. اكثر من ذكر الموت
اكثر من ذكر والله يا اخواني بارك الله فيكم سمعت مرة الشيخ حسين عوايشة حفظه الله قل كنت مع شيخنا الالباني في سيارته. وان اريد ان اسأل الشيخ يعني اريد ان اسأل اي سؤال. قال وللاسف لم يكن معي
كما يقولون الدفتر الذي اكتب عليه الاسئلة. ونحن في الطريق قال مررنا بمقبرة. فقلت اريد ان اسأل الشيخ. قلت يا شيخ فما رأيك في الذين يزرعون الورود والاشجار عند القبور؟ قال انتظرت يعني الجواب فقهي من الشيخ
قال لي الشيخ كلمة جميلة جدا. قال هؤلاء يريدون ان يميتوا الموت. نحن اليوم نريد اماتة ذكر من يحب لك الموت؟ حقيقة. لذلك انظر كيف نتعامل مع الموت. انظروا الى حالنا في الجنائز. السلف كان
واحد منهم اذا عاد من جنازة ثلاث ايام لا احد يحسن ان يكلمه. ويقول سليمان بن مهران الاعمش كنا اذا كنا في الجنائز لا ندري من نعزي من كثرة الباكين. ما نعرف من هو صاحب الميت. ما ندري. كل الكل يبكي. كل حزين نسأل الله العافية. نحن اخواننا يقتلون
ومجولاتنا امتلأت بمقاطع تقتيلهم وابادتهم والقلوب ميتة. والله ميتة الا من رحم ربي وقليل ما هو يا رجل الا توقظ هذه المشاهد؟ قلبك وغفلتك؟ اذا هذي المشاهد ما اعادتك الى الله
وجعلتك تستعد للموت. هذا العدو الصهيوني القذر المتربص. هل سيوفرك؟ والله لن يوفر احدا. وخطته طويلة وبعيدة ونحن مغفلون الا من رحم ربي. وعن مطامع اليهود ومخططاتهم في غفلة شديدة. الله المستعان. لذلك
كن مستعدا ايها الحبيب للموت. كن مستعدا للموت بالاكثار من ذكره. حرك قلبك بذكر الموت. كما كان يفعل جعفر بن سليمان تردد على المقابر فقيل لاحد من اصحابه هل له قريب يزوره ميت؟ قال لا. قال انه رجل يحيي قلبه
صدقوني يا اخواني من احيا ذكر الموت لن يموت قلبه. ومن امات تذكر الموت مات قلبه. قبل ان يموت. لذلك يا اخواني العلماء يقولون يا قيس الموت موتى قبل الموت والموت. من الناس من يموت قبل ان يموت. قلبه مات
في الدنيا يضخ الدم فقط. لا ايمان لا توحيد لا طاعة. وبعض الناس قلبه ما يموت ترى. لا يموت حينما يأتيه الموت الاكبر هذا ينفصل الروى عن الجسد فقط. واذا القلب حي سليم. والله المستعان
لذلك النبي الله جل في علاه اموات وصف الكافرين بانهم ايش؟ اموات والنبي عليه الصلاة والسلام انظر تأمل ما ادق الكلام كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه
كمثل ايش؟ عين ميت. هذا ميت في الدنيا ميت ترى. لذلك احسن الله اليكم. اذا اراد الواحد منا نهاية مشرقة وخاتمة حسنة واقبالا على الله يسره. فليكثر من ذكر الموت. وليعش قصير الامل
قصيرة انا كثير من الناس متى تبدأ مشروعك؟ بس انتهي متى تبدأ بقيام الليل؟ يعني قليلا لما اكبر. متى متى متى؟ هذا كلام المسوف العاجز طويل الامل الذي لا يكثر من ذكر الموت ايها الاحبة
هيك صدقوني وانت تقرأ في سير المحتضرين الذين حضرتهم المنية والعفاة تتعجب حقيقة مما ذكر ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه وعن ابيه قال لابيه
لما جاءته السكرات الموت قال يا ابي كثيرا ما كنت تقول عجبت لعاقل يأتيه الموت وعقله معه ثم لا يصف لنا الموت. وها هو الموت قد نزل بك. صف لنا الموت. فقال عمرو بن العاص
من من الصناديد. صحابي قوي قال يا بني الموت اجل من ان يوصف. موت عظيم يا اخواني والله عظيم. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الموت لسكرات. قال لكنني اجد كان نفسي يخرج من
ابرة من ثقب ابرة. وكأن في حلقي الشوك وكأن على عنقي جبال رضوى هذا حالة الموت هذي. الاقبال على الله سبحانه وتعالى. الاقبال على الله جل في علاه. قال على الرب الذي لا تخفى عليه خافية. لا تخفى عليه غدرات
وخلواتك وفجراتك. ومن عقد عليه قلبك مقبل عليه. الله المستعان ثم انظروا ايها الاحبة في الله كيف كانت كيف كان احتضار جمع من السلف احتضار جميل جدا مشرق هذا اوصلهم اليه استعدادهم للموت. لذلك بعض الناس ايها الاحبة في الله اذا اصابه شيء من الالم
يصيبه من الذهول الجزع الشيء العظيم. هذا كأنه عندما لن اموت ما قال لك ما قال لك انك تموت والله رأينا بعض الناس من اكتشف انه مبتلى بالاورام السرطانية نسأل الله العافية. ما رأينا منه الا انشراح صدر. يقول لك والله الحمد لله
انقبضني الان فالحمد لله. وان مد بعمري فالحمد لله. ما ازددت عن ربي الا رضا سبحانه وتعالى جل في علاه تخيل الان لا قدر الله لو واحد منا يكتشف انه مصاب. او يكتشف انه نزل به بلاء ليخطف
فروحه ما هي ردة فعلك؟ تقول الحمد لله انتهيت من دار التكليف دار الالام والاقدار والاحزان وانا مقبل اليوم على الجنة او مصيبة يا الله. ترى كل شريط حياتك انا اظن لم اموت بعد. اسأل الله ان يثبتنا عند الخدام. لكن اظن يا قيس ان
وحياتك يعرض لك عند الموت. تتذكر كل شيء. سبحان الله. لذلك الله جل في علاه قال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. ثبت يا اخواني
ثبت جاء عن بعض السلف انه لما جاء جاءته المنية مثل عمر ابن عبد العزيز امر اولاده واهله ان يخرجوا قال اخرجوا وطيبوا المجلس طيب له المجلس وامرهم بالمغادرة فغادروا فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه انس ولا
ليست بوجوه انس ولا جان يرحب بمن؟ الملائكة ثم تلا قول الله جل في علاه تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. هكذا كان اقبال عمر بن عبد العزيز لذلك
نصيحة يا اخواني ادعو ربك ان تكون اجمل لحظات اقبالك عليه هي اخر لحظات حياتك. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ان يأمن يوم نلقاك فيه. واجعل خير واجمل اقبالنا يوم
ان نقبل عليك. نعم. كلامنا يا كرام عن الحروف التي تزاد في الكلام. كما ان الحروف في الاملاء في الكتابة تحذف ويبقى صوتها ونطقها كذلك فانها تزاد كتابة ولا تظهر لفظا ولا نطقا. فنضع اصلا لهذا الدرس الحروف التي تزاد في الكتابة هي الحروف التي
ولا تنطق. تكتب لكنها ايش؟ لا تنطق. وذكر العلماء ايها الاحبة في الله جملة من هذه الحروف التي تزاد. والمؤلف رحمه الله جزاه الله خير وضع لنا جملة من هذه الحروف. اول حرف يا اخواني الالف
فالألف تزاد في وسط كلمة مائة كلمة مائة في العربية كون نطقا من ثلاثة احرف. الميم والهمزة والتاء. لكن نحن اعتدنا على ان نكتبها مائة وبعضنا يقول مائة وهذا خطأ. هي مائة بالالف ودون الالف. هي ايش؟ مائة
وانما زادوا الالف حتى لا تشتبه بغيرها. لانهم ما كانوا يرسمون ايها الاحبة في الله النقاط والهمز والحركات فحتى لا تشتبه مئة بمنه زادوا ايش؟ الفا. لذلك نريد من احدكم
ان يكتب لنا مئة بالطريقتين. الصحيحة والخطأ. والذي استقر عليه وارجو ان تنتبهوا. استقر عليه اهل الاملاء المعاصرون انك لا تزيدها. هذه الالف. وانما كانت تزاد. لكن موجود نقاط الان لا تختلط كلمة مائة بمنه صحيح؟ لذلك ما تزاد لكن لو كتبتها فعلى ما
قد قعده اهل الاملاء كتابتك ايش؟ صحيحة. وصلت الفكرة يا اخواني؟ كلمة مائة يزاد فيها الف بعد الميم لكن اليوم الذي عليه اهل الاملاء المعاصرون عدم زيادتها. يعني ما عدا ما عادت الحاجة داعية اليها يا حاج
فتكتب مئة بميم وهمزة وتاء. لكن لو زدتها كما في الرسم القرآني مثلا فليس خطأ احسن الله اليكم. هذه الكلمة الاولى ايها الاحبة في الله. او هذا الحرف الاول الذي يجاب. ايضا نعم
لكن التاء مربوطة تاء مربوطة سنحاسبك على الاملاء لو درسنا الفرق بين التاول هذا انتبه نعم هذه الان هذا هو رسمها بناء على صوتها. وهذا الذي استقر عليه الناس اليوم. وهكذا ترسم ماء ميم الف
مادية ومع همزة. ايها الاحبة استرح. ايضا تزال الالف بعد تنوين الفتح يا اخوان تزاد الألف بسم الله. تزاد الألف الموضع تعاني من زيادة الالف بعد تنوين الفتح. اقول رأيت محمدا ماذا نرسم بعد الدال
الف هذا الف زائدة. لان انا عندي تنوين. نعم لذلك سألني طالب في الدرس الماضي تنوين الضم لا يرسم بعده واو تنوين الكسر لا لا يرسم بعده ايش؟ فقط تنوين الفتح نرسم بعده
طبعا ليس في كل مواضعه اذا كان تنوين الفتح عن التاء المربوطة هل نرسم بعدها الف؟ ما نرسم بعدها وهذه ما احد يخطئ فيها. ايضا يا اخواني من زيادة الالف في نهاية البيت الشعري المحرك بالفتح. للاسف هذي ما تعمل اليوم
يعني لو حاولتم النظر هنا او الجلوس هنا يعني او على الكتاب ترى كله في الكتاب من الحروف التي تزاد الالف في الشعر. فاذا انتهت القصيدة بحرك اذا انتهت القصيدة بحرف متحرك بالفتح
نزيد بعدها ايش؟ الفا. تسمى الف الاطلاق. قال اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فان فساد الرأي ان تترددا. الفعل يا ابا حمزة تتردد. فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفعل
لا تتردد فتحة. لكن ما هذه الالف التي بعد الدال؟ هذه زائدة. متى تزال؟ في اخر البيت الشعري تسمى الف الاطلاق. لذلك انت تقول تترددا. لاحظتوا؟ اطلقنا سلمكم الرحمن. ايضا هذي من مواضع زيادة الالف. هل من سؤال عن هذه الثلاثة يا اخوان؟ اذا الموضع الاول كلمة مئة. وقلت لكم استقر اليوم
كتابتها بدون الف. الموضع الثاني بعد تنوين الفتح. الموضع الثالث في اخر البيت الشعري. نعم جميل جدا كيف نفرق بين تنوين الفتح وفي اخره؟ نقول احسن الله اليك اولا تنوين الفتح
يأتي بعده الف دائما سواء في الاخير او في غير الاخير. ولابد من رسم التنوين. لكن في اخر البيت الشعري لو كان تنوين فتح قطعا سيأتي بعده الف. فان لم يكن تنوين فتح. وعندي حرف محرك بالفتح كالفعل مثلا. هذا الفعل والفعل لا ينون. والفعل لا
ينور علمنا ان هذا ليس تنفتح وانما هذه فتحة تتردد فعل هذا والفعل لا يلون الفعل لا يلحقه التنوين في كلام العرب. واضحة؟ نعم. طيب. ايضا يا اخواني من الحروف التي تزاد في الكلام او
يوجد تنبيه حقيقة ذكرناه في الشريحة وهو كلمة اذا من يكتب اذا هنا؟ تفضل بس نريد ان كبر خطك حتى يرى الاخوة اخواني. اذا كيف تكتب كلمة اذا اذا لك في كتابتها طريقتان واردتان عن العلماء. اكتب. اذا نعم
الطريقة الاولى يا اخواني بارك الله فيكم. ان تكتب بتنوين فتح وبعده الف اذا تصبح مشابهة الى اي كلمة. ثم معي يا اخواني؟ تشبه تصبح مشابهة لكلمة ما الفرق بين اذا واذن؟ تنوين. تنويه. والطريقة الثانية لا لا لا ليس هذا قصدي. طريقة
ان ترسم بالنون. اكتبها بالنون. اذا واين الف همزة؟ نعم. استرح جزاك الله خير. هذه الطريقة الثانية انا انصح كلمة اذا ارسمها بالنون. افضل من التنوين. حتى لا تشتبه بايذاء. وضحت يا اخواني
كلمة اذا سلمكم الرحمن ترسم بالنون. واختار هذا جمع من العلماء. وان كان اكثر اهل العلم يرسمونها بالالف يعني بعد تنوين الفتح ايضا يا اخواني من الحروف التي تزاد الالف بعد واو الجماعة. ما هي الف واو الجماعة؟ هي الف
تتبع واو الجماعة ما هي واو الجماعة؟ واو الجماعة يا اخواني تنظرون اليه؟ ضمير يعود على مجموعة سجدوا قاموا لن تنالوا هذه الواو في تنالوا وسجدوا وقاموا تسمى واو جماعة. وهي خاصة بالافعال
وهاو الجماعة يا حسمر. خاصة بالافعال. فاذا رأيت واو الجماعة يا طالب العلم وليس بعدها النون فارسم الفا بعدها. فارسم الف ام بعدها؟ الان يا مشايخ كتبوا وسجدوا انالوا هذه واو جماعة. تدل على ضمير ضمير يعود على جماعة. الان يا اخواني نرسم
بعد هذه الواو الف. طيب يعني انتم عندكم حبر زيادة واقلام زيادة ترسمون الواو. ما الفائدة من هذه الاية؟ هذه الالف يا اخواني تسمى الالف الفارقة للتفريق يا علي بين واو الاصلية وواو الجماعة
الواو الاصلية والواو وواو الجماعة. الواو الاصلية لا يرسم بعدها الف. وواو الجماعة يرسمون وبعدها ايش؟ لذلك اكتب عندك الجميع. يدعو محمد ربه. الفعل يدعو هل نرسم الفا بعد الواو ولماذا؟ نريد احد يجيب. تفضل. لماذا لا نرسم؟ لانه ليس ليس جمعا. لان
هذي الواو واو اصلية. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الخطاب لواحد او لجماعة؟ لجماعة. اذا نرسم الواو نرسم الف ولا ما نرسم؟ فاحفظ يا علي حفظك الله
واو الجماعة التي ليس بعدها نون نرسم بعدها ايش؟ الف. هذه الالف تسمى ايش؟ الف الفارقة. هل تلفظ هذه الالف يا حسناء هل تلفظ هذه الالف؟ لا. لا تلفظ. طيب. واضحة يا اخواني؟ كثير ما تشكل على الشباب واو الجماعة
جمع ما هي ضمير استطيع ان افصله عن الكلمة. يدل على ان الذي قام بالفعل من؟ جماعة. جماعة مجموعة. وحتى نرسم كيف لابد من عدم وجود النون بعدها؟ يعني تؤمنون هل نرسم الفا بعد الواو؟ لا. تؤمنوا نرسم
تفضل. في سؤال انت حبيبنا كانك رفعت ايدك والواو الاصلية في يدعو يدعو محمد هذا فعل دعا يدعو وهو اصلية. طيب عندي سؤال والسؤال قيس الواو التي تدخل على جمع المذكر السالم مثل مسلمو معلمو
هل نرسم بعدها الف ولماذا؟ تأمل الواو التي تدخل على جمع المذكر السالم مسلم ما جمع مسلم؟ مسلمون ان تحذف النون عند الاظافة صح؟ صحيح؟ مسلمو الشام. مؤمنون غزة مجاهدو فلسطين. هل نرسم الفا بعد هذه الواو او لا نرسم؟ ولماذا؟ تفضل يا صديقي
لا نرسم احسنت. لان هذه الواو ليست واو قولوا ليست واو جماعة هذه واو جمع. واو الجماعة ما هي؟ ضمير. يعود على الفاعل. اما هذه الواو هذي علامة اعراب. انت في حال الرفع تقول مسلموا وفي حال النصب ماذا تقول؟ مسلمين
واضحة يا اخواني؟ لماذا؟ هذي الواو علامة اعراب احسن الله اليكم. وليست ايش واو؟ جماعة. قد يقول قائل ما هو جماعة مسلموا اقول لك طيب اين ذهبت؟ لما قلت مسلمين هل هذه ياء جماعة؟ لا. واضح يا اخواني؟ واضح يا شباب
اذا احذر ان ترسم الفا بعد جمع المذكر مسلمون مهندسو طيب اعطيكم بعض الكلمات نريد ان نختبر صديقنا تفضل. انت؟ تفضل يا حبيبي. ما اسمك؟ اسلام. اسلم. طيب نعم. اكتب ما سابليه عليك. هاجروا او قبل ذلك قليلا
مهاجرو مكة هاجروا متفرقين ما شاء الله عليك. لم فرقت بين مهاجروا وهاجروا. هاي واقفة. هاي واو. واو علامة جمع مذكر سالم. علامة رفع مذكر سالم. وهاي واو جماعة. واضحة يا اخوان
ترى هذي اشياء لطيفة يعني. كثير من الناس يخطئ يكتب لك مثلا يقول بدون الف. او هاجروا بدون الف. جزاك الله خير واو الجماعة ضمير يدل على الفاعل انه جماعة. ان لم تر نونا بعدها فارسم الفا. بغض
خبر ماضي مضارع ارسم الف. امر ارسم الف. اكتبوا بعدها بعدها الف ولا ما بعدها الف؟ بعدها الف. واضح يا اخواني بارك الله فيكم؟ اذا اذا هذي الشروط التي سترونها امامكم قلت الشرط الاول لا تزاد بعد الواو الدالة على الرفع في جمع
تذكر السالم شرحناها لكم. مثل فاعلوا الخير ولا تزادوا الا في اواخر الافعال في الاسماء ما عندنا الف. الف فارقة تفرق. ولا تزاد بعد الواو الاصلية في فعل نحو ادعو ندعو. ادعو ربي ندعو الله. واضح يا مشايخ؟ واضحة يا اخواني
طيب اذا هذه الالف لطيفة تزاد للتفريق. بين الواو الاصلية وبين واو الجماعة تسمى يا علي الف التفريق. وهذه زائدة من اجل التفريق. وايضا يا اخواني الكرام طبعا انا وضعت لكم فائدة كيف نعرف ان هذه اللغة اصلية؟ قد يسألني سائل يقول طب انا ما ادري هل الواو اصلية ولا غير اصلية
حتى ارسم يعني كيف اكتب كلمة ارجو؟ ارجو ربي ان يغفر لي. بالف بدون الف. تفضل. لماذا؟ احسنت. كيف عرفت ان اصلي؟ كيف علمت ان الواو اصليا؟ استمعوا الى جواب اخيكم
احسنت احذف الواو ارج ادع وايضا هات الماضي هات المضارع يظهر لك واضحة يا اخواني؟ فالواو اصلية ما تحذف. الواو الاصلية حرف من بنية الكلمة حرف علة. يحذف فقط عند الجزم
اعدها الى الماضي للمضارع يظهر لك ان هذه الواو اصلية. لكن مسلمو احذف الواو مسلم مسلم كلمة تامة كاملة. احسنت احسن الله اليك. ايضا عندنا فائدة الحرف المعتل حرف اصلي وليس زائد. الواو والالف والياء حروف علة. سندرسها ان شاء الله في النحو والصرف. حروف اصلية وليست زائدة
لكن حذفها فقط لعلة. يعني انا اقول لك ادع ربك. كيف تكتب كلمة ادعو؟ بالف ودال وعين دون واو لم؟ لانها محذوفة لانه مجزوم كما سنتعلم ان شاء الله في النحو. طيب ايضا يا اخواني بارك الله فيكم اذا
اوجد في اول الكلمة نون جماعة نحذف الالف نرجو ادعوا وقد يقول قائل منكم طب كلمة نرجو الا تدل على جماعة؟ اخواني ارجو مفرد صح؟ طيب نرجو طيب واحد منكم يقول نرجو نرسم بعدها الف. لانها جماعة اقول لها هذه ليست جماعة
تقول ليا شيخنا المعنى جماعة قولوا صحيح من اين جاء معنى الجمع؟ احسنت. من اين جاء معنى الجمع نرجو من النون فالواو اصلية. وانما معنى الجماعة جيء به من من
النون احسن الله اليكم. فليست واو جماعة وانما واو اصلية. جزاكم ربي خير الجزاء. ايضا يا اخواني من اللطائف الواو تزاد تزاد الواو في اسماء الاشارة التالية. اولى واولئك واولئك اولى واولئك واولئك
في الكتاب في الصفحة الثامنة والعشرين والتاسع اخر ثمانية وعشرين اول تسعة وعشرين. هذه سمعت اسماء اشارة اولى واولئك اسم اشارة واولئك ايضا اسمي اشارة. هذه يا كرام فيها واو
زائدة اين هي الواو؟ الواو التي بين الهمزة واللام. انت هذه الواو تكتب تقول اولي اولئك لأ ضمة ثم انتقل الى اللام اولئك ما اقول اولئك احيانا بعض الشباب وهذه فائدة لكم. يقول طيب انا شاك يعني اولئك طب انا ضميت اذا يوجد واو. كيف
تأكد بان هذا الذي ضممته ضمة وليس واوا. شاك يعني اولئك هم اولئك انا اشعر انني نطقت واو اقول لك اشبع اشبع فان مدت فهي واو. وان لم تمد فهي ضمة. اشبع
مدة هل تقول انت اولئك؟ لا. اذا هذه ايش؟ امة وليست امة. فهذه المولى تلفظ احسن الله اليكم. نعم ايضا تزاد احسن الله اليكم. الواو في كلمة عمرو التي يخطئ كثير من احبائنا واخواننا فيقول عمرو عمرو
لحن ما هو حسن ابدا. لا يوجد كلمة في العربية تنطق عمره. وانما عندنا ايش؟ عمرو هل نطقت الواو يا ابا حمزة؟ عمرو. طب ما فائدة هذه الواو؟ تدرون ما فائدتها؟ كما قلت لكم
ما كان عندهم حركات في النشء في بداية الكتابة العربية. فلتفريق بين عمر وعمرو اتوا بايش؟ بالواو للتفريق بين عمر وعمرو كتبوا ورسموا ايش؟ الواو. لذلك بعض الناس اليوم يقول ما في داعي لهذا الواو
ما دام الحركات موجودة. عمر تختلف عن عمرو. فما في داعي اكتب الواو خلاص اضع الحركات لكن نقول نبقى على ما كان عليه اسماؤنا وعلماؤنا في كتابة هذه الواو. ولا تلفظ تقول جاء عمرو ورأيت عمرا ومررت
في عامر احسن الله اليكم. ولهذه الواو كما ذكرت لكم شروط ان تكون سرعة او مجرورة. يعني هذه الواو تبقى موجودة في كلمة عمرو ان جاءت كلمة عمرو مرفوعة تكون فاعلا كما في قولك جاء عمرو او عمرو بن العاص مبتدأ او ان تكون مجرورة ايها الاحبة في الله اما في حال
اصب وارجو ان تنتبهوا اذا جاءت كلمة عمرو منصوبة يا حسمر سقطت هذه الواو منصوبة منونة بالفتح تقول ان عمرا ان عمرا احذر ان ترسم واو وبعدها تنوين فتح وبعدها الف. بل اسقط الواو لم يعد للواو وجود. طب انا اسأل وارجو الله اني
الاجابة عندكم. اقول مرة اخرى هذه الواو للتفريق بين عمر وعمر. هذه الواو تبقى في كلمة عمرو ان كانت مرفوعة او مجرورة وتحذف من كلمة عمرو اذا كانت منصوبة منونة بالفتح. طيب لم؟ تفضل. بمناسبة
جميل تفضل آآ ايوه ايوه تفتحهم حول الجوار تفضل. غير مسبوق. جميل جدا. اذا نقول يا اخواني هم فرقوا وانتبهوا بين عمر وعمرو بن واو. وعمر لا تلون ابدا. فان لونت عمرا فانت لست بحاجة ايش؟ نكرمهم من اجل
لان عمر لا تنون كلمة عمر تقول ان عمر ما تقول ان عمرا كلمة عمر سنتعلم في النحو انها ممنوعة من الصرف يعني لا تنون. فهنا ما عادت هذه الواو لها فائدة. لان العربي
يفرق بين عمرا وعمر. فان كلمة عمر لا تنون بالفتح. اما عمرو تنون بالفتح فان نونتها فما في داعي للواو من اجل ان تميزها عن عمر. ايها الاحبة في الله
الشرط الثاني الا تقترن بال فكلمة امر قد تدخل عليه اهل التعريف تقول العمر في قبيلة عندنا في الاردن اسمهم العمر في الكرك العمر هنا ما نذكر الواو بعدها ما نرسم الواو. كذلك ان اضفت لها ياء النسب
ان اضفت ياء النسب على كلمة عمرو او عرفت كلمة عمرو بال فانك يا علي تسقط هذه فتقول علي عمري يعني منسوب الى قبيلة عمرو. ما عاد وجود لي لكلمة
او لحرف الله. واضحة يا مشايخ؟ اذا ايضا من الشروط حتى نرسم هذه الواو الا تعرف بان لا تضاف الى النسب ايضا يا مشايخ بارك الله فيكم الا تضاف الى ضمير وان لا تصغر
ان اضيفت الى ضمير سقطت الواو. وان صغرتها اسقطت الواو. فنحن نقول في العربية نقول عمرنا يعني عمر هذا المنسوب الينا هذا المضاف الينا. واقول في تصغير عمر عمير فهنا ما في داعي للواو. احسن الله اليكم. هذه هي المواضع التي او هذه هي شروط زيادة
الواو في كلمة عمرو. انا اعلم ان بعض هذه الشروط قد تشوش او شوشت على بعضكم. لانه لم يدرس النحو الى الان لا يعرف ما معنى ممنوع من الصرف ولا يعرف التصغير هذا كله ستدرسه باذن الله تعالى. فقط يكفيني منك
ان تميز بين عمر وعمرو. لان عمرو مفتوحة العين ساكنة الميم. في هواء عمر مضمومة العين مفتوحة الميم لا واو بعدها. احسن الله اليكم. وعمر ابن الخطاب وعمرو بن العاص اشهر رجلين تسميا بعمر وعمرو. فعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
بن زيد بن نفيل العدوي الصحابي المشهور ايها الاحبة في الله رضي الله تعالى عنه وارضاه. يعني يحصل بطالب العلم يا علي ان يقرأ سيرة عمر واقبح بطالب علم لا يعرف سيرة صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. نحن اليوم للاسف ما نعرف من هم الصحابة
ولا اسماء الصحابة ولا سيرة الصحابة رضي الله تعالى عنهم. نحن كما ذكرت لكم في درس سابق العشر مبشرين ما نعرفه. ولا نعرف لماذا نقول العشرة. هل يوجد غير العشرة؟ يوجد. طيب عمر ما قصته؟ ما هي ابرز
ابي عمر ايها الاحبة في سيرة عمر حقيقة يحتاجها المسلم في يومه وليلته هذا. الصحابي الجليل ايها الاحبة في الله عابد الزائد الورع الذي كان قويا في الحق كان ايها الاحبة في الله من ابرز ما يميزه يا اخواني
انه كان يربي قلبه ويربي نفسه. عمر ما كان يغتر بنفسه ولا يعجب بعمله. ويقول انا وانا انا الفاروق وانا فر مني الشيطان ابدا والله يا اخواني. كان يقول لنفسه وقد يقول انا تبعته ودخل حائط البستان. فسمعته يقول
عمر امير المؤمنين يخاطب نفسه. يعني كانه يقول لنفسه انت انت عمر انت امير المؤمنين؟ بني الخطاب صغر نفسه. والله لتتقين الله او ليعذبنك. هكذا المؤمن يحاسب نفسه. من انت
هذا الدكتور حافظ المقرئ المتقن لا. ما في القاب. فرد عارق عن كل لما تقبل على الله عز وجل. قال بني الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك. ومن اشهر ما يمكن ان يذكر عن عمر مشهد مشهد موته
عمر يا اخواني طعن وهو يصلي الفجر كما لا يخفى عليكم. رضي الله تعالى عنه. وكان الصحابة يسمعون نشيجه في قراءة سورة يوسف في تلك الصلاة التي سماها عمر رضي الله تعالى عنه. وهو يقول قول الله جل في علاه انما اشكو بثي وحزني الى الله. فطعنه ابو اللؤلؤ والمجوس
ففقد وعيه. حملوه الى داره. ولا يزال في اغمائته فحتى قال رجل من الحاضرين افزعوه يعني ايقظوه. ولن تفزعوه بشيء الا بالصلاة مر امتلك قلبا يعظم ربه ويعظم الشرع ويعظم الصلاة. فقال احد الجالسين عند عمر
الصلاة يا امير المؤمنين. ففتح عينيه. ثم قال اصلى الناس اول سؤال صلى الناس انظر الى الذين تهون عليهم صلاة الفجر. ويفرطون في صلاة الفجر. قال اصلى الناس قالوا نعم. قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. لا حظ في الاسلام
امام ضيع الصلاة انتهى خلاص. ولما جاءه النزع وكان في حجر ولده عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه. وعمر بن الخطاب ربى ولده عبد الله تربية عجيبة يا اخواني. بان والدك لن ينفعك. وان الذي سينفعك هو عملك. وصدقك واقبالك
واخلاصك. وما كان يدلله كما يقولون ليرفعه لانه ابن امير المؤمنين. هل تعلمون ان عمر في صحيح البخاري فرض لكل هاجريا اربع الاف درهم. الا عبد الله بن عمر. مع انه من المهاجرين. فلما سئل ليه ما
مثل ما اعطيت الصحابة قال انما هاجر به ابوه. هذا جاء مع ابيه. عجيب كان في حجر ولد عبد الله ابن عمر فقال يا بني ضع خدي على التراب. ضع خدي على التراب
قال عبدالله بن عمر يا ابي خدي او فخذي والتراب سواء سيئة قال ضع خدي على التراب لا ام لك لعل الله وان يغفر لي. يريد ان ينكسر وان يذل بين يدي ربه سبحانه وتعالى. عمر ايها الاحبة في الله انسان وجل باختصار
وجل يخاف على قلبه يخاف على نفسه. لا يغتر باعماله. ما قال انا الذي نصرت الابصار والفتوحات كانت في زمن عمر ضرب وابعد بالاسلام ابعادا كبيرا ايها الاحبة في الله. ومع هذا يا اخواني كان
الله تعالى عنه صاحب القلب المخلص الصادق والمقبل على ربه جل في علاه. له قصص عجيبة عجيبة جدا في الورع. لا تكاد تملك وانت تقرأ وراء عمر رضي الله تعالى عنه. وتدرك ان الامة في زمن عمر بلغت مجدها. وذروتها
ذلك لما جاء حذيفة بن اليمان الى عمر بن الخطاب فقال له عمر حدثني بحديث الفتنة. حديث في صحيح البخاري قال ان بينك وبينها باب. حذيفة مختص بحجة الفتن فقال لعمر قال ان بينك وبينها باب
انت بعيد عن الفتنة. فقال عمر الملهم قال ايفتح الباب ام يكسر؟ قال بل يكسر فقال عمر اذا لا يغلق ابدا. لما مات عمر قال حذيفة كان عمر يعلم انه هو الباب
وان القتل هو كسر الباب. بعد مقتل عمر بدأت الفتن. لا شك خلافة عثمان رائعة لكن ظهرت الفتن في خلافات وتبعتها خلافة علي رضي الله تعالى عنه. رأينا الان الامة فيها ايها الاحبة في الله اما الخوارج واما الروافض
واما اهل الباطل من كل المنن والنعم. نسأل الله السلامة والعافية. فزمن عمر كان زمنا عجيبا جدا ايها الاحبة في الله مرة وجد درهما مع ولده درهم درهم فقال من اعطاك اياه؟ قال معيقين معايقين الدوسي يعني كان مع عمر
يعني يقوم على خدمة بيت المال فقال اوجدت علي يا معيقيب؟ قال لا يا امير المؤمنين. قال لم تجد احدا تعطيه الدرهم الا اتريد ان تخاصمني امة محمد عليه الصلاة والسلام بالدرهم؟ تخيلوا يا اخواني اي قلوب هذي؟ هذي قلوب شرقت
الاسلام غر في زمنها والله المستعان. فنسأل الله سبحانه ان يرزقنا صحبته في الجنة والله يا اخواني والآني ذكرت هذا مرة يعني ان مما يشوق النفس الى الجنة انك تجتمع للصحابة
وانك ترى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بل ان اعظم نعيم في الجنة ان ترى الله سبحانه وتعالى جل في علاه وتعالى وتقدس في نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المنعمين. ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من الحروف التي تزاد في الكلام هاء السكت
يا علي اكيد في التلاوة هاء السكت هاء السكت هاء تلحق هاء ساكنة تقع بعد متحرك في اخر الكلمة. هاء ساكنة تزاد. في اخر الكلمة ليست من بنيتها وانما تزاد بعد متحرك في موضعين. الاول في فعل الامر المعتل اللفيف
ساشرح لك ما معنى ذلك؟ بشرط ان لا يسبق بواو او فاء. فعل الامر المعتل اللفيف. يا اخواني فيه حرفا علة. مثل وقى ووعى ورأى. انظر الي وقى واو الف
حرفا علة. الان هاتي فعل الامر من الفعل والقاء. ما هو؟ قه. حرف واحد يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم ق والواو هاي واو جماعة. هذا الفعل ان وقفت عليه الحقته ايش؟ هاء سكت. حتى يسهل عليك. فتقول قه نفسك شعورها. يا عيني
عن الله مراده ايات الله الكونية. راه من رأى ايه؟ من وراء فاذا اتيت بفعل امر لفيف فيه حرفاء عنا ولم يسبق بواو مثل واو وعه وكما نون والفاء في عين فانك تلحقه هاء السكتة وجوبا. وايضا تزاد هاء السكت وجوبا. بعد
فما الاستفهامية المجرورة بالاضافة كقول العرب درس مه؟ درست اي درس ماذا كلمة ماذا؟ هنا حذفنا الفها وزدنا عليها السكت. ما كثيرة ما ترد ما لماذا نعم ايضا يا اخواني بارك الله فيكم تزاد كثيرا جوازا
السكت في مواضع منها يا طلبة العلم فعل الامر المسبوق بواو او فاء فقه وعين فقه وعيه سبق الفعل بالواو والفاء فيجوز ان تقول وعي اوكي وعي وقهد هاء السكت. ايضا يا اخواني المضارع المعتل المجزوم. مثل لم
المضارع المعتل مثل وفا يفي اجزم الفعل يفي لم يفه لذلك لم يفه تقول وايضا ايها الاحبة في الله طبعا هذا جوازا وليس واجبا. ايضا في فعل الامر الناقص ما المقصود بالناقص؟ يعني الذي ينتهي بحرف علة. انا لا اريد منك ان تعرف كل هذه التفاصيل. فقط. تصور معي انها السكت
حرف يزاد في الكلام عند السكت. ووارد في القرآن ترى كما سمعوها بعد قليل. ايضا بعد ما الاستفهامية مثل ومما يجوز مما ويجوز مما وايضا في الاسماء المعتلة وهي الضمائر مثل هي وما ادراك ما
هي نار حامية. هي ما معنى كلمة هي؟ ورد في القرآن. اليس كذلك؟ هي هذه عبارة عن كلمة الضمير. فلما وقفنا عليه زدناه الهاء. وايضا في بعض الاسماء المضافة لياء المتكلم
هاء اقرأوا كتابية. ما هذه لا؟ هذه ياء السكت. انت تقف عليها فتقول كتابي يجوز ان تقول كتابي ويجوز ان تقول كتابية. اسمعوا درسي. اسمعوا درسي يجوز فبعد او في اخر الاسماء المضافة ايضا يا مشايخ تزاد هاء السكت وكذلك في الاستغاثة والندبة
يا رباه تقول يا رباه وتقول يا ربي نعم وابتاه وابي فتزيد الهاء تسمى هاء السكت وسأعيد الكلام عنها ان شاء الله في مطلع درس السنة المقبل بمزيد تفصيل وتكرار
خطبة ان شاء الله تعالى سائلا ربي جل في علاه ان يفقهنا في دينه وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح اللهم اتنا موسى لا تقواها وزكها انت خير من زكاها. اللهم انا نسألك قلوبا سليمة والسنة صادقة ونسألك خاتمة حسنة. انك على كل شيء
القدير ونسألك نصرا مؤزرا لاخواننا المجاهدين. تربط على قلوبهم تكشف عنهم البلاء واللأواء انك يا رب على كل شيء قدير والحمد لله رب رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين