اذا نابه شيء في صلاته يعني عرض له شيء في صلاته مثلا قال في موضع قعود او قعد في موضع جلوس او ارتجت عليه القراءة او اسقط اية هذا عرض له شيء في صلاته. فقال لك المؤلف
يسبح الرجل وتصفق المرأة. نعم. ويدل لذلك حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الاخرى يعني صبقت ببطن كفها على الاخرى قال
ويزيل بساقا ونحوه بثوبه نعم يزيغ آآ نعم يزيل بساقا ونحوه بثوبه ويدل لذلك حيث انس حديث انس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين حديث انس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين
في البخاري انس رضي الله تعالى عنه في البخاري فاذا بدر ابو الصاخ او نحوه اذا كان معه منديل الوضع اهو في المنديل. اذا لم يكن معه من دين فانه بثوبه
الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمد حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح اكبر لا اله الا الله لا اله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه نعم
اذا كان في غير المسجد يتفل عن يساره لا بأس التفت حاجة انه يدخل كما لو كان في صحراء فانه يدخل عن يساره ويقول لك المؤلف يكره ان يدخل امامه
او عن يمينه ويدل لذلك حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه البخاري ولكن عن يساره
لا يدخلن احدكم بين يديه يعني امامه. ولا عن يمينه ولكن عن يساره هذا يدل لما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل وجملة اركانها اربعة عشر القيامة
قوله اربعة عشر حدث تحديد من المؤلف رحمه الله انما هو بناء على استقراء الادلة. العلماء يستقرؤون الادلة وينظرون فيها ثم يتبين لهم ما هو الفرض وما هو الواجب؟ وما هو الشرط؟ وما هو
المستحب حسب ما يتبين لهم من الادلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم القيام هذا الاول هذا الركن الاول وهو القيام. وهذا في الفرض اما في النافلة فانه يصلي لا بأس ان يصلي جالسا
لا بأس ان يصلي جالسا لكنه على النصف من صلاة ويدل على ان الفرض انه قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين وايضا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى
اسبغ الوضوء ثم استقبل قبلة كبر ثم استقبل القبلة فكبر ها قال والتحريم يعني تحريمة تكبيرة التحريم ودليله ما تقدم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة
فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر هذا امر نعم وهذا في الصحيحين قال والفاتحة هذا الركن الثالث قراءة الفاتحة ودليل ذلك حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب في الصحيحين ابي هريرة في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي والخداج وسر
الشيء الناقص وفسر ايضا بالشيء الفاسد الفاسد نعم فقراءة الفاتحة هذه ركن وسيأتينا في باب صلاة الجماعة ان هل يتحملها الامام عن المأموم اولى هذا سيأتي بيانه ان شاء الله
في باب صلاة الجماعة قال والركوع هذا الركن الرابع الركوع بالاجماع ويدل لذلك قول قول الله عز وجل واركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين يعني وسبق ان ذكرنا قاعدة ما هي القاعدة
سبق ان ذكرنا قاعدة ها زين صح التعبير عن الشيء ببعض اجزائه يدل على ان ذلك الجزء فيه واجب يدل على انه واجب فيه وايضا حديث ابي هريرة في قصة
الذي لم يحسن صلاته قال وسلم ثم اركع حتى تطمئن راكعا هذا امر قال والاعتدال هذا الركن الخامس يعني الاعتدال عن الركوع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ثم ارفع
حتى تعتدل قائما. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. قال والسجود السجود على الاعضاء السبعة حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا قال والاعتدال عنه
نعم. يعني الاعتدال عن ماذا السجود لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعتدل جالسا قال والجلوس بين السجدتين نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اجلس
حتى تطمئن جالسا مجلس حتى تطمئن جالسا قال والطمأنينة الطمأنينة ها دليلها ماذا ما تقدم حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا الى اخره طيب ما هو ضابط الطمأنينة الطمأنينة ما هو ضابطها
العلماء رحمهم الله لهم قولان لهم قولان في ضابط الطمأنينة نعم لهم قولان في ضابط الطمأنينة القول الاول ان الطمأنينة هي السكون وان قل السكون مجرد انه تسكن الاعضاء خلاص هذا الطمأنينة
الرأي الثاني ان الطمأنينة انها بقدر الذكر الواجب انها بقدر الذكر الواجب. وعلى هذا الطمأنينة في الركوع نقول بقدر ماذا سبحان ربي العظيم الطمأنينة في السجود تكون بقدر ماذا؟ سبحان ربي الاعلى. وعلى هذا
قال والتشهد الاخير وجلسته نعم التشهد الاخير لحديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله اذا قعد احدكم في الصلاة
فليقل التحيات لله وهذا امر حديث اه اه في مسلم فليقل التحيات وجلسته جلسته وعلى هذا ما يصح ان يأتي به عن قيام لو انه سجدة ثانية في الركعة الاخيرة وقام قائم
وقرأ التشهد الصحة ولا يصح؟ لا يصح. من سلم كان يقرأه جالسا ولانه اذا قام سهد في الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني قال والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة انه يسلم المؤلف رحمه الله يرى ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام انها ماذا؟ ها؟ انها ركن وهذا ما ذهب اليه المؤلف. يعني هذا ما ذهب اليه المؤلف. والرأي الثاني
ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا وانما هي واجب من واجبات الصلاة والرقم الثالث انها سنة. نعم. انها سنة وليست نعم وليست واجبة هم قالوا بانها ركن واستدلوا على هذا بقول الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا قالوا بانه امر والامر يدل على ماذا يدل على الوجوب. ها واستدلوا على هذا ايضا
لقول الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك؟ فقولوا قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد لكن هذا ماذا
هذا جواب ارشاد وما كان جوابا ارشاديا لا يدل على الوجوب ما كان امرا ارشاديا لا يدعوا الوجوب. الذي يدل على الوجوب هو الامر المبتدأ. اما هذا فهو جواب او امر ارشادي لا يدل على المهم الرأي الثاني انه سنة نعم انه سنة
حديث فضالة ابن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله او بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
اذا صلى احدكم فليبدأ لتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي وسلم باي شيء يكون التمجيد والثناء ها؟ ها؟ في التشهد. بالتشهد. كما قلنا لكم ان التشهد كله دعاء. اوله ثناء وتمجيد. واخره
يعني اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي وسلم ثم يدعو بما شاء اخرجه الامام احمد واهل السنن والاقرب والله اعلم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها سنة وليست واجبا كما ذهب اليه المؤلف رحمه الله
لان لانه لم يرد امر بها وانما الامر الوارد في ذلك انما هو امر ماذا؟ ها؟ ارشاد قال والتسليمتان تسليمتان هذا ركن وهذا من مفردات الحنابل ان التسليمتين ركن. ودليلهم على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انما يجزي كما في صحيح مسلم
انما يجزي عن احدكم ان يكون من على يمينه وشماله السلام عليكم السلام عليكم هذا يدل على ان التسليمتين ماذا ركن لان ما دون ذلك لا يحصل به الايدز ولان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على التسليمتين في الحضر في السفر
الى ان توفي عليه الصلاة والسلام الرأي الثاني وبه قال اكثر العلماء ان الواجب انما هو التسليمة الاولى اما التسليمة الثانية يرون انها يرون انها سنة واستدلوا على هذا في حديث عائشة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة القاء وجهه حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه وهذا ها اخرجه الترمذي وابن ماجة
ولكن يجاب عن هذا ان هذا انما هو في النافلة هذا انما هو في النافلة اما الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على تسليمته الصواب هو مذهب الحنابلة
وان الفريضة لابد فيها من تسليمتين. اما النافلة فصحيح النابلة يكفي فيها تسليمة واحدة والتسليمة الثانية تكون من باب السنن. قال والتسليمتين. قال والترتيب لابد ان نرتب افعال الصلاة كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم. رتبها
ويدل لذلك حديث ابي هريرة في قصة الذي اخل في صلاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اركع ثم اركع ثم اسجد ثم ارفع الى اخره النبي عليه الصلاة والسلام اتى بثم
التي تدل على ماذا؟ تدل على الترتيب هذا يدل على انه لابد من الترتيب سبق ان ذكرنا قاعدة وهي ان نعم ان العبادة المركبة من اجزاء لا بد فيها من امرين. الامر الاول الترتيب والامر الثاني الموالاة
اجزائها لكي تكون وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد وتسبيحة الركوع وتسبيحة ركوع وسجود وقول رب اغفر لي والتشهد الاول وجلسته
هذه الثمانية من مفردات المذهب يعني من مفردات مذهب الامام ابي حنيفة انها واجبة وعند اكثر العلماء انها من قبيل السنن لكن الحنابلة يقولون بان هذه من باب الواجبات واستلوا على هذا
في حديث استدلوا على الوجوب بادلة كثيرة نعم بادلة كثيرة منها اولا قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب كون الله سبحانه وتعالى عبر عن الصلاة بالتسبيح يدل على ماذا
على وجوب التسبيح فيها. سبق ان ذكرنا القاعدة انه اذا جاء التعبير عن العبادة او عن الشيء بعض اجزائه يدل على وجوبه فيه ايضا يدل لذلك ايضا هذا امر فسبح
ويد ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا كبر فكبروا هذا امر في الصحيح اذا كبر فكبروا هذا امر والامر يقتضي ماذا؟ الوجوب وايضا يدل لذلك قول النبي وسلم ايضا واذا قال سمع الله لمن حمده
اقول ربنا ولك الحمد هذا امر والامر يقتضي ماذا؟ الوجوب. وايضا حديث معاوية بن حكم حيث معاوية الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام
انما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن الصلاة في هذه الاشياء انما هو التكبير والتسبيح وقراءة القرآن. وايضا يدل لذلك حديث عبدالله بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نسي التشهد الاول جبره باي شيء؟ بسوء السهو. هذا يدل على وجوبه. واما اكثر العلماء
يقولون بان هذه ليست واجبة. يقولون بانها ليست واجب وانما هي سنن. ايش الدليل على ذلك؟ قالوا الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمها الذي اخل في صلاته
وكون النبي وسلم لم يعلمها الذي اخل في صلاته هذا يدل على عدم الوجوب وهذا لا يسلم الجواب عن هذا سهل يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما علمه الاشياء التي اخل فيها
علمه الاشياء التي اخل فيها هذا جواب وجواب ثاني نقول علمه التكبيرة الانتقال. قال كبر ثم كبر ثم كبر الى غيره وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله اكبر اهدنا الصراط المستقيم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم ذلك لهم خزي في الدنيا
الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا ان الله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تقوموا اليه الوسيلة. وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الله اكبر
يا الله الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الى الصراط المستقيم ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معا
بسم الله من عذاب يوم القيامة. ما تقبل منهم ولهم عذاب يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لهم عذاب الموقنين. والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء والله عزيز حكيم. فمن
فان الله يتوب عليه ان الله اللهم الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يا الله الله اكبر الله اكبر
السلام عليكم ورحمة لا اله الا الله