1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 وعلى هذا يعني فالطهارة رفع رفع الحدث يسمى الطهارة هناك اشياء نسميها لكنها ليست من ماذا؟ عن حدث. فقال العلماء رحمه الله انها في معنى الحق. وفي معنى يدخل تحت الطهارة وزوال الخبث. والخبث هو ماذا؟ النجاسة. الخبث هو النجاسة. والنجاسة 2 00:00:30.050 --> 00:01:00.050 سعيد مستقبل شرعا سيأتي بيانا وسيعطي لها المؤلف رحمه الله تعالى فصلا مستقلا. والطهارة طهارة معنوية وطهارة حسية. اما الطهارة المعنوية فهي تطهير القلب. هذه لا يبحثها الفقهاء هنا وعندما يبحثها اهل العقائد. تطهير القلب من الشركيات والبدع. وامراض القلوب 3 00:01:00.050 --> 00:01:30.050 الى اخره هذه طهارة معنوية. القسم الثاني طهارة حسي وهذه القرآن. الطهارة يقسمها العلماء رحمهم الله الى قسمين القسم الاول ماذا؟ رفع الحدث القسم الثاني القسم الثاني زوال قال رحمه الله تعالى والاسف الطهارة 4 00:01:30.050 --> 00:01:50.050 القرآن والسنة والامام والطهارة سواء كانت عن حدث او عن خبث هذه امها واجبة. هل هو الاصل في الطهارة كثير من الاحاديث والنصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 5 00:01:50.050 --> 00:02:20.050 قال رحمه الله تعالى المياه ثلاثة رحمه الله تعالى بان البيئة تتنوع حسب تنوع المياه قال لك بانها تتنوع الى ثلاثة انواع المياه وهذا ما عليه جماهير العلماء رحمهم الله تعالى 6 00:02:20.050 --> 00:02:40.050 وسيأتينا في كلام المؤلف رحمه الله تعالى تعريف الطاهر تعريف النجس اما الطهور فهو الاصل الاصل في المياه انها ماذا؟ انها طهور. ولهذا قال لك المؤلف رحمه الله وهو الباقي على خدمته 7 00:02:40.050 --> 00:03:10.050 الماء الطهور هو الباقي على خلقته التي خلقها الله عز وجل عليها. من حرارة او او او ملوحة الى اخره وسواء نفع من الارض او نزل من السماء ما نحتاج يعني على صفة 8 00:03:10.050 --> 00:03:40.050 يعني على صفته التي خلقه الله عز وجل عليها. من حرام او برود عذوبة ونوحا. نبأ عن الارض نزل من السماء. هذا الظاهر. والاصل في المياه انها ماذا؟ ها انها طهور وينزل عليكم من السماء ماء ليطهره وانزلنا من السماء ماء 9 00:03:40.050 --> 00:04:00.050 في حديث ابي هريرة لما سأل الصحابة رضي الله تعالى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القرية من الماء البحر؟ قال هو 10 00:04:00.050 --> 00:04:30.050 الاصل في المياه انه ماذا؟ طهور وهو هذا سيأتي له الانسان ان شاء الله بضوابط يسيرة المهم نفهم هذا الرابط ضابط في هذا الباب اندر اصل انها قبول وعلى هذا اذا شككت في اي ما هل هو طهور او لا؟ هل يرفع الحدث او لا؟ فالاصل له ماذا؟ ان 11 00:04:30.050 --> 00:05:00.050 نعم يرفع من باب اولى انه يزيل الخبث لان الخبث لا يشترط كما يقول الحنفية رحمه الله وقال لك المؤلف انبياء ثلاثة قال لك هذا رأي يقولون بان المياه بحسب ما تتنوع اليه ثلاثة اقسام طهور على الرمل الطهور وسيأتينا ان شاء الله تعالى 12 00:05:00.050 --> 00:05:20.050 وسيأتينا ايضا تعليم ماذا؟ طيب ما هو دليل؟ هناك ادلة كثيرة لكن نذكر ان الشرح هنا سيكون على سبيل الاختصاص نحاول ان شاء الله خلال هذا العام نأخذ المجد ان شاء الله 13 00:05:20.050 --> 00:05:50.050 وان شاء الله مع الاجازة الى المؤلف رحمه الله تعالى الجمهور يرون ان المياه بحسب ما يتنوع تنوع لثلاثة انواع طهور وطاهر ونجس. ما هو دليلهم على ذلك؟ نعم. لهم ادلة منها 14 00:05:50.050 --> 00:06:20.050 يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معها قرية من الباب افلا نتوضأ بمال احد كيف؟ لماذا قال الصحابة؟ ها؟ يعني هذا يدل على ان هناك ما لا يتوضأ به وهذا هو الذي سمى ماذا؟ ها؟ يسمى ماذا؟ الطاهر. يسمى الطاهر. انا توضأ 15 00:06:20.050 --> 00:06:40.050 قالوا هذا يد على ان هناك ماء لا يتوضأ به ولهذا سأل الصحابة وايضا استنوا على هذا يعني من ادلتهم حديث آآ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم 16 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 قال اذا استيقظ احدكم فلا يغمس يده في الغنى حتى يغسلها ثلاثة فانه لا يدري اين ماتت فيها. فقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تغلس يدك في الاناء ها؟ هذا يدل على ماذا؟ على ان الماء فسد 17 00:07:00.050 --> 00:07:30.050 وانه اصبح ما يطهر. وكذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال السنن لا يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة. كون النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل ها ليس مطهر وانه طاهر وان الطاهر موجود. طيب الرأي الثاني الرأي الثاني ان الماء 18 00:07:30.050 --> 00:08:10.050 قالوا اما الطهور فهذا هو الاصل بالنية وانزلنا من واما الطاهر اما الطاهر فقالوا واما النجس فدل لهم الاجماع. ودل له حديث ابن سعيد العلماء يجبروا على ان الماء اذا تغير بنجاسة فهو ماذا؟ فهو نجس. وكذلك ايضا حديث ابي سعيد ان النبي 19 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 صلى الله عليه وسلم قال ان الماء الطهور لا ينجس بان الماء طهور لا ينجسه شيء لكن الاجماع على انه اذا تغير من نجاسة فانه يكون مع من؟ تكون نجسا. فخر بان الماء ينقسم الى القسم 20 00:08:30.050 --> 00:09:00.050 وان بالنسبة لي الاحاديث التي بها من قال بان حديث ابي هريرة هذا لا يلزم ان يكون نجسا. لان قد يكون الصحابة استشعر عليهم شدة الملوحة شدة الملوحة الموجودة؟ وهل هذا يرفع الحدث؟ ولهذا ذكر كلاما قاعد عام 21 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 هو الطهور ما هو؟ الحل يعني هو كسائر الدنيا الطهور فقوله لا يلزم كون الصحابة هذا فهم لا يلزم هذا هو فهم الصحابة قد يكون استشكال الصحابة لامر اخر نعم وهو ما 22 00:09:20.050 --> 00:09:50.050 الملوحة موجودة في ماء البحر. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن يغمس تغمس اليد او نهى ان يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ما تكلم عن حكم ما النبي نهى عن هذه الاشياء لكن ما ما ذكر 23 00:09:50.050 --> 00:10:10.050 انتقل عن كونه طهورا. النبي عليه الصلاة والسلام ما تكلم عن حكمه. ما قال بان الماء اصبح طهور القاهرة لا يرفع الحدث. النبي صلى الله عليه وسلم نهى وهذا النهي 24 00:10:10.050 --> 00:10:40.050 كما سيأتيك ان شاء الله لماذا يغرس الرجل وقيل بان النهر لان الشيطان لابس اليد قد يلامس الشيطان اليد عندما يراها يذهب رحمه الله وقال الشافعي انهم في بلاد الحجاز يستجبرون اذا انتهى الانسان من 25 00:10:40.050 --> 00:11:00.050 اين يستثمر الحجارة؟ فربما طاشت يده الى مكان القلب فنهى النبي صلى الله عليه وسلم هذا النهي لا يدل على ان الماء انتقل الى كونه طاهر من ما تكلم الحكم 26 00:11:00.050 --> 00:11:30.050 فالصحيح في هذه المسألة ان الماء انما هو ماذا؟ نوعان هذا هو القصر والنجس خارج عن الاصل قال ومنه مكروه كمتبين بغير مماثل لما قال لك المؤلف رحمه الله طهور ما هو الطهور؟ المالك هو الباقي على على صفته. التي خلقه الله عز وجل عليها 27 00:11:30.050 --> 00:12:10.050 قال لك الان ان الطهور انواع النوع الاول طهور غير مكروه وهذا ما طابور غير مكروه هذا طيب الثاني النوع الثاني قال لك ومنه مكروه كمتقيد هذا الثاني طهور مقهور. انتبه لها لو قسم لك 28 00:12:10.050 --> 00:12:40.050 الان يقسم لك الطهور. ها؟ فعندك اولا طهور غير مقبول وهو ماذا؟ هو الاصل. ثانيا طهور مكروه. ما هو الطهور المكروب؟ هو الذي تغير يعني بغير مخالط. وش مثله؟ تغير بالزفت. تغير بالزيت بالدهن. هذه الاشياء 29 00:12:40.050 --> 00:13:10.050 ما تخافوا هذه الاشياء ما في مخالطة ما في ممازجة واضح وقوله بغير ممازج يخرج ماذا؟ ها؟ بالممازج. هذا الممازج ليس المتغير بالمماسك هذا ليس طهورا وانما هو الله طاهر فالمتغير اسمان 30 00:13:10.050 --> 00:13:40.050 بغير ممازج ها هذا وش طهور ولا طاهر؟ طهور طهور لكنه ماذا عامة لكن امه الثاني بغير ممازج بممازج فهذا ماذا فاذا كان ابن مازك فهو طاهر بغير ممازج طهور مهور لماذا قال لك مغفور 31 00:13:40.050 --> 00:14:10.050 لماذا كرهوا؟ قالوا لان من العلماء من يقول حدا متغير بغير ممازج يصبح ماذا؟ طاهرا تصبح ظاهرا يقول حتى ولو كان التغير بغير ممازجة فانه يسلبه ماذا؟ يسلبه فقالوا بانه مقبول لهذه الخلافة. والرأي الثاني رأي ابن قدامة رحمه الله تعالى ان المتغير 32 00:14:10.050 --> 00:15:10.050 الماء المتغير. بغير ممازج. ها؟ انه طهور بلا كرام. انه لا حكم شرعي يفتقر الى الدليل الشرعي الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله 33 00:15:10.050 --> 00:16:30.050 اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله الحقيقة على الصلاة حيات الصلاة لا اله الا الله لا اله الا ثم قال رحمه الله تعالى ومحرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث. هذا النوع الثالث. قلنا 34 00:16:30.050 --> 00:17:00.050 الماء الطهور انواع النوع الاول طهور غير مكروه. النوع الثاني طهور مكروه. النوع الثالث الماء الحار مثل الماء المقصود المسكوب والمنتهب والمختلس الى فهذه مياه محرمة. ما هو حكمها؟ قال لك المؤلف رحمه الله طهور لكنه محرم. لا يرفع الحدث 35 00:17:00.050 --> 00:17:30.050 يعني اذا توضأ به المسلم لا يرتفع وضوءه واذا اغتسل اذا توضأ لا يرتفع حدثه واذا لا يرتفع حدثه. هذا المحرم. وهذا ما ذهب اليه الشارع نهى عن السرقة عن الانتهاء عن الاغتباس من الظلم. قالوا والنهي هذا 36 00:17:30.050 --> 00:18:00.050 اشهد ان والرأي الثاني ما عليه اكثر العلم ان الماء المحرم لان النهي هنا لا يعود الى ذات المنهج عنه. والى ولا الى شرطه المقدس. يعني النهي لا يقبل الا اذا عاد الى ذات المنهي عنه او شرطه المختص به. انما يعود الى من؟ شرط 37 00:18:00.050 --> 00:18:30.050 وعلى هذا الصواب في ذلك انه يرفع الحدث قال لا يرفع الحدث ويسيء الخبث. لا يرفع الحدث ويزيل الخبث. يعني يزيل وهذا يدلك هذا مما يدل على ماذا؟ ها؟ ها 38 00:18:30.050 --> 00:19:00.050 كيف فرقنا بين طهارة الحدث؟ فالصواب ان يرفع الحدث ماذا؟ وهنا الفقهاء يفرقون بين طهارة الحنان وطهارة الخبث ايهما اخف؟ ها؟ ايهما اوسع؟ هل طهارة الحنف اوسع؟ واخف او طهارة 39 00:19:00.050 --> 00:19:20.050 ها؟ والفرق بين طهارة الحدث وطهارة الخلق من وجوه الوجه الاول ان طهارة الحدث لابد لها من نية. الوضوء لابد من نية غسل الى اخره. لكن طهارة الخبث هل تحتاج 40 00:19:20.050 --> 00:19:50.050 لو كان عندك هذه الطاولة وقع عليها دم مسموم ثم نزل المطر الثاني ان طهارة الحدث لابد ان تكون بالماء اما طهارة ها ما يشترط الماء على لو وقعت نقطة بول على هذه الطاولة 41 00:19:50.050 --> 00:20:20.050 ما يحتاجون لو وقع البول على هذه العبادة ثم تعرضت للشمس او الريق واذهبت نعم اذهبت اثار النجاسة ها نقول ماذا؟ طهر الفرق الثالث ان طهارة الحدث من باب الاوامر واما 42 00:20:20.050 --> 00:20:50.050 الخبث فهي من باب ماذا؟ من باب هذه من باب الاوامر وهذي الفرق الرابع فرق طابع اين طهارة؟ الحدث لا يعلم فيها بالنسيان. ولا بالخطأ وصلى وهو محدث ايش حكم صلاته؟ غير صحيح لكن لو نسيت 43 00:20:50.050 --> 00:21:20.050 وصلوا على عمامته نجاسة. ما حكم صلاته؟ نقول بان صلاته صحيحة. الفرق الخامس ما ذكره هنا. الماء المحرم يرفع الحد. لا يرفع الحد لكنه ماذا نعم قال رحمه الله هو المقصود وغير ذكر الناقة 44 00:21:20.050 --> 00:21:40.050 من من المياه المحرمة ابار ثروت ابار ثمود محرم الا بئر الناقة بئر الناقة هذا ليس محرم. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه 45 00:21:40.050 --> 00:22:10.050 لما استقوا من ابار ثمود وعجل عجيب امرهم ان يعرفوا العجيب للابل وان يشتكوا من من بئر ماذا؟ من بئر الناقة. فابار ثمود هذه يحرم استعمالها الا بئر معنى طيب ها الان هو كم ذكر المؤلف رحمه الله لانواع الماء الطهور كما ذكر في النوم 46 00:22:10.050 --> 00:22:50.050 غير مكروه مكروه محرم فقيتان رابع نوع رابع والنوع الرابع طهور مبحر طهور مبكر كيف مباحث ايوه بعضهم يعني يكون طهورا وهذا فيه ضعف وهو ماذا الماء الذي خلت به امرأة لطهارة كاملة. ماء يسير اقل من القلتين. يعني الماء يسير 47 00:22:50.050 --> 00:23:20.050 تقريبا اقل وقت كان سيأتينا توضأت به امرأة او اغتسل طهارة كاملة هذا الماء الذي خلت به امرأة لطهارة كاملة طهور بالنسبة ها؟ للمرأة. طاهر بالنسبة للرجل. للرجل. الرجل ما يتوضأ. لكن المرأة 48 00:23:20.050 --> 00:23:50.050 تتوضأ يزيل الخبث ولا يزيل الخبث؟ يزيل الخبث وهذا من القلوب ايضا الفرق السادس ان الماء الذي بطهارة كاملة يزيل الخبث ولا يزيل الخبث ولا يرفع حدث الرجل الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان 49 00:23:50.050 --> 00:24:10.050 الرجل بفضل طهور المرأة. وعند جمهور اهل العلم انه طهور. نعم. انه طهور. بالنسبة الرجل بالنسبة للمرأة واستدلوا على هذا حديث ابن عباس في المسجد ان النبي صلى الله عليه وسلم توقف قبل ما يقول 50 00:24:10.050 --> 00:24:40.050 وعلى هذا هذا ها النهي الوارد يحمل على ماذا؟ على التنزيل ذلك المؤلف الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث هذا حكم وليت المؤلف رحمه الله بدأ بتعريف القائل قبل ان يبدأ بحبه وهذا ايضا 51 00:24:40.050 --> 00:25:10.050 من حسن التأديب بين الحقيقة ثم تبين الحكم هو المؤلف رحمه الله لا يرفع الحدث ولا يزيل الحدث. ما هو الظاهر؟ ذكر المؤلف رحمه الله تحته صورة. قال وهو المتغير بممازج طاهر. ومنه يسير مستعمرا لربه 52 00:25:10.050 --> 00:25:40.050 فالطاهر ذكر المؤلف رحمه الله تعالى تحت الطاهر صورته ذكر سورة النوع الاول من الماء الطاهر ما هو؟ المتغير بممازج المتغير بممازجه بشيء يمازجه يخالط يعني اجزاء تخالطهم. مثل حرام 53 00:25:40.050 --> 00:26:10.050 متغير الحبر متغير بالصبغ ونحو ذلك. فاذا تغير كثير من وصفه باللون ورائحته من اه طعمه فهذا يقول بانه ماذا؟ نقول بانه ماذا؟ لانه طاهر الشعر من نوعي الطاهر قال لك المؤلف رحمه الله يسير وهذا مصطلح اذا قال 54 00:26:10.050 --> 00:26:40.050 الفقهاء رحمهم الله تعالى ما هو اليسير؟ والكثير. هذه قليل ويسير. اليسير ما كان دون والكثير ما بلغ قلتين فاكثر ما بلغ قلتيه فاكثر اليسير مستعمل في رفع هذا النوع الثاني انواع الطاهرة مستعمل 55 00:26:40.050 --> 00:27:10.050 ما هو الماء المستقبل؟ ليس المقترف منه وانما هو المتساقط. من الاعظم الاضطهار الصغرى او من البدن في الطهارة القوة. فمثلا اذا توضأ فما تساقط القسمة الاولى من هذه مستعملة في اي شيء في رفع الحق. غسل يده 56 00:27:10.050 --> 00:27:40.050 فهذا المستعمل في رفع الحدث يقولون بانه ماذا؟ يقولون بانه طاهر وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى طيب والصحيح بداية الرأي الثاني اختيار شيخ الاسلام تيمية رحمه الله اين المستعمل في رفع 57 00:27:40.050 --> 00:28:10.050 انه طهور. لان الحصى في المياه ما يعلقه. ما هو دليلهم على هذا قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يغتسل الجنب في الماء الرابح. لماذا قال قالوا بان النهي ينقضي الفساد كان يؤدي الى تفسيد المال هذا يدل على انه اذا استعمل في رفع الحدث 58 00:28:10.050 --> 00:28:40.050 انه يدل على ماذا؟ على فسادهم. الرأي الثاني انه طهور. وهذا اختيار ابن تيمية الامام احمد وكما تقدم ان الاصل ان القصر في المياه الطهورية واما طبعا هذا الحديث ها فكيف الجواب عنه؟ الجواب عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزام ولم يبين حكم الماء 59 00:28:40.050 --> 00:29:00.050 نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام وانما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاغتسال لانه اذا اغتسل في فانه يقدره على غيره يفسده على غيره. يعني الناس يتقذرون منه لكن لا يلزم من هذا 60 00:29:00.050 --> 00:29:20.050 ان ينتقل عن وصف هذا ما في دليل وعلى هذا نقول الصحيح في ذلك ها ان الماء تقوم ما لم نعم ما لم يوجد احد امرين الماء طهور ما لم يوجد هذا الامر الاول ان يتغير بظاهر 61 00:29:20.050 --> 00:29:40.050 يسلكه عن اسم الماء المتقن. يعني يسلك منه صفة الماء المتعة. ينقله عن الماء المتعة اذا وضعت فيه زعفران اصبح اصغر ما يقال بانه ماء عند الافراق الماء زعفران او ماء حبل او يتغير بلا شأن 62 00:29:40.050 --> 00:30:10.050 اما اذا لم يزل باقي على الوصف الطبيعي وصف الماء لم يتم يغير بنجاسة ولا بطاقة ينقله عن اسم الماء المطلق. ها فانه يعتبر ماذا؟ طهور. والمؤلف رحمه الله الله تعالى ذكر نوعين من انواع الماء الطهور. الاول ما هو؟ المتغير باي شيء؟ ها 63 00:30:10.050 --> 00:30:40.050 والثاني المستعمل بقي ايضا على المذهب من يده قائم من نوم الليل. قبل وهو يسير قبل ان يغسل عشاء ايضا من انواع الطاهر على المذهب الانواع الطائر بالنسبة للرجل الماء الذي خلت به 64 00:30:40.050 --> 00:31:19.261 امرأة لطهارة كاملة فهو طاهر من نسبة للرجل وطهور بالنسبة لمن؟ للمرأة. طاهر بالنسبة للرجل وطهور بالنسبة للمرأة. نعم. قال لك الثالث نجس مطلقا ان شاء الله الاسبوع القادم سنأتي بالبطولة ان شاء الله باذن الله وفق الله الجميع وصلى الله وسلم