1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احياء هذا الرجل سأل كم سؤالا؟ كم؟ يلا هاته طبعا الاسلام. اسلام. الامام. الاحسان. الاحسان؟ والساعة. عن الساعة سلامات اذا كم سؤال؟ خمسة اسئلة. طيب سالم في هذا الحديث ان الانسان قد يسأل السؤال وهو يعلمه. فهل هذا سائغ؟ من اين ناخذه

2
00:00:40.000 --> 00:01:20.000
احسنت طيب ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احتمل جفاء هذا الاعرابي الاعرابي يا محمد هو في الظاهر انه اعرابي جاي كأنه اعرابي عليه السلام جبريل جاي كأنه اعرابي من طريقة سؤاله وطريقة

3
00:01:20.000 --> 00:01:38.750
لكن في الواقع ليس ليس اعرابي ليس اعرابيا طيب هل هناك واقعة تحمل النبي عليه الصلاة والسلام فيها الجفاء اي نعم وقد جاءه اعرابي فجبذه من حاشيته وكان يقول ايضا يا محمد اعطني من مال الله لا من مال مالك ولا من مال ابيك

4
00:01:38.750 --> 00:01:58.750
سأليه بالفعل وبالقول. بالفعل بالقول احتمل النبي صلى الله عليه وسلم. ابتسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعطي. طيب هل يجب علينا ان نفعل هذا. نحاول. احيانا يجب. اذا يترتب على على

5
00:01:58.750 --> 00:02:18.750
على عدم فعل هذا مظرة لنا ولغيرنا نفعل. ايه. لكن هل ينبغي ان ان يمرن نفسه على ان يتخلق اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الله عز وجل قد جمل نبيه صلى الله عليه وسلم وكمله باحسن الاخلاق. ونحن

6
00:02:18.750 --> 00:02:38.750
ان نتصل بوصفات النبي صلى الله عليه وسلم ما استطعنا. لكن احيانا ما ما نستطيع. يعني لو جاك واحد جر غترتك ما بعد جبدك اقمت الدنيا لم تقعد ليه ما ما فيك عيون ما تعاين يا اللي ما فيك الله المستعان

7
00:02:38.750 --> 00:03:15.850
طيب ابو حسن في هذا الحديث التفريق بين الاسلام والايمان فهل بينهما فرق اذا اجتمع اجتمع وضح ذلك يعني كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كل ما جاء به اسلام فان جمعناهم احسنت هذا حديث

8
00:03:15.850 --> 00:03:45.850
الدليل ايضا من القرآن قوله تعالى قال تعالى امنا قل لم تؤمن هم قولوا اسلمنا احسنت احمد ما الواجب في الايمان؟ الجازم. ما في انصاف حلول يمكن احتمال ما في. لماذا طيب؟ لماذا يجب ان نجزم؟ لان هذا مما

9
00:03:45.850 --> 00:04:05.850
جاء به قبله القرآن والسنة. فانا ما يمكن ان اشك فيه خبر القرآن والسنة ابدا اذا صار الانسان عنده شك وشكوك فنقول الخلل فيك انت. فيجب هنا وجوبا ان يبادر بمعالجة نفسه

10
00:04:05.850 --> 00:04:31.300
ثمان الغالب على يعني بل يعني الحاصل المؤمن الحقيقي ما يشك ترى حقيقة وانما هي شكوك يوقعها الشيطان في قلبه فلا تؤثر فيه ولذا قال صلى الله عليه وسلم حديث ان الله وضع عن امتي ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسهم

11
00:04:31.300 --> 00:05:11.300
ما لم تعمل او تكلم. طيب لماذا سميت الساعة بهذا الاسم؟ وش معنى الساعة ساعة وقت معين معين وقت معين طيب ابراهيم السؤال عن الساعة هل هو جائز ولا غير جائز؟ لا غير جائز لانه يعني صار عن وقتها يعني

12
00:05:11.300 --> 00:05:31.300
فصلت. ايه ايه نعم كان يسأل عن ذكرنا فيها ثلاث. ايه ثلاث احوال للسؤال؟ ايه ان كان يعني يسأل عن عن وقتها فهذا لا ينبغي لا يعلم به الا الله عز وجل. وقت وقوعها ما يجوز؟ اي وقت. وكان يسأل عنها استعدادا لها فهذا يجوز. مثلا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:31.300 --> 00:06:03.750
بس لا انتهينا. اثنين. ايه. وقت وقوعهم من الكفار. ايه. او وقت وقوعها الاستعداد. الاستعدادات ايه طيب يحيى ما حكم من ادعى انتبه للسؤال زين. ما حكم ما حكم من ادعى ان الساعة تقع

14
00:06:04.250 --> 00:06:39.600
يكفر. يعني هل نكف بعينه او الكف من حيث العموم يعيد لك السؤال واعطيك فرصة ما حكم من سأل عن وقوع الساعة. فهو ممنوع السؤال الاول ثم قال احسنت اذا اذا

15
00:06:39.850 --> 00:07:02.600
احنا قلنا له احنا قلنا غير السؤال لا ما حكم من ادعى وقوع الساعة اعيد السؤال عشان يعطيك فرصة هذي مسألة عقيدة ما حكم من ادعى وقوع الساعة؟ كافر طيب من انكر وقوع الساعة

16
00:07:03.150 --> 00:07:23.150
اكرم انه ما في ساعة. انا اتكلم عربي. برضو كافر. كافر. يعني من قال الساعة تقع كافر ثم قال ما تقع كافر هذا وشو ذا وقت الانسان اسمع اسم السؤال انا ما اتكلم بالصيني ما

17
00:07:23.150 --> 00:07:59.750
حكم من ادعى وقوع الساعة حدد لها زمن يعني اترجم حدا هدف صيني يا الربع شف قال الساعة تقع يا جماعة انتبهوا الساعة تقع. ها؟ طب ايش حكمه ذا يعني ناقص الايمان؟ لا. ها. كامل ايمان. في هذي المسألة الدين. يقول نعم. هذا واجب

18
00:07:59.750 --> 00:08:20.300
هذا يجب ان ان نصدق بوقوع الساعة. اما من ادعى وقت وقوعها هذا كافر هذا القول كفر لكن نعامل هذا المسألة معاملة العموم. فانا لا نكفر احدا حتى تقوم عليه الحجة. قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى

19
00:08:20.300 --> 00:08:46.150
حتى نبعث رسولا وهذا في امور العقيدة الاساسيات. فكيف بغيرها؟ وهناك فرق بين التكفير العام وتكفير تكفير الاعيان يجب ان خطوات واما تكفير القول كفر لكن من قاله يحكم عليه كل واحد بخصوصه. احسنت

20
00:08:46.150 --> 00:09:19.150
طيب ما الواجب؟ محمد على من سئل عما لا يعلم الواجب ان يقول لا لا اعلم طيب قال لو قال ما ادري ما عندي مشكلة هم شيء انه يبين انه ما عنده علم. احسنت يتخلل. طيب لو كان الانسان في منصب رفيع

21
00:09:19.150 --> 00:09:37.450
ربما فيه عوام يثقون به. ربما فيه طلاب صغار الكبار يمكن يتحملون مسألة الذكاء صغار صغيرين وانت عندهم معظم وش تقول؟ الافضل لي ولهم اني اقول ما اعلم بس الافضل

22
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
ليس الواجب؟ الا يجب ما اعلم لانه اول شي لي انا انهم بيثقون فيني بعدين اني ما عاد اتكلم الا بشيء اعلمه ولهم اني اربيهم على النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت. طيب انتهينا عند مسألة الرد على بعض طرق التدريس

23
00:09:57.750 --> 00:10:42.650
نستمر بسم الله الرحمن الرحيم اذا من فؤاد الحديث الرد على بعض طرق التدريس الحديثة الذي الذين قولون اذا كنت عند الطلاب وربما الصغار وسئلت عما لا تعلم فانك فانك لا تقول لا ادري

24
00:10:43.100 --> 00:11:36.700
ويزعمون ويزعمون انك لو قلت لا ادري لسقطت من اعين الطلاب وقد لا يثقون بما تقول بعد ذلك وقد لا يثقون بما تقول بعد ذلك لانك تكون محل شك. لانك تكون محل شك

25
00:11:36.700 --> 00:12:16.700
ويقولون ان ان لك طرقا في التخلص من هذا الموقف المحرج. ويقولون ان لك طرقا في التخلص من من هذا الموقف المحرج فمثلا فمنها فمنها عندهم فمنها ان تقول هذا السؤال مهم مهم

26
00:12:16.700 --> 00:12:56.700
ولكن يأتي وقته في الدرس القادم. ولكن يأتي وقته في الدرس القادم قالوا من اجل ان تعطي نفسك فرصة قالوا من اجل ان تعطي نفسك فرصة لبحث الجواب ومنها ان تقول للسائل

27
00:12:56.700 --> 00:14:08.350
سؤالك جيد. ونكلفك بالبحث عنه. البحث عن جواب ونكلفك بالبحث عن جوابه الى غير ذلك من التملصات وهذا في الواقع سيء لانه خلاف خلاف الواجب وخلاف عمل السلف من النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:14:08.350 --> 00:15:06.400
والصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم ففي القرآن عدة ايات ذكر الله عز وجل ان نبيه صلى الله عليه وسلم سئل ويسأل ولم يجب يسألونك حط بين قوسين يسألونك ويسألونك في ايات فيها يسألونك ويسألك عنها اين الامور ساهر

29
00:15:06.400 --> 00:15:33.300
يسألك عن الخمر والميسر. ويسألونك بالواو اظن الاولى في اتمام ثمان مواضع والثاني في ست. ام بحثتها قريبا لكن ما اتقن لا عدة مواضع يسألك يسألونك في النازعات اذا كانت الامور ساهر

30
00:15:33.300 --> 00:16:03.300
عن يتامى ينسونك ماذا ينفقون قل العفو الله يعلمه العفو يعني ما عفا مما زاد عن حاجتكم. وهكذا الملائكة عليهم السلام سئلوا لما سألهم الله عز وجل قالوا سبحانك لا علمن الا ما علمتنا

31
00:16:03.300 --> 00:16:57.700
وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم فابن عمر رضي الله عنهما فابن عمر رضي الله عنهما حفظ عنه عدة مواقف كان لا يفتي  ويقول لمن احرجه

32
00:16:57.700 --> 00:17:49.650
هو بالسؤال يقول لا حرج بالسؤال ثكلتك امك ثكلتك امك اتريد ان ان تجعلني جسرا على جهنم اتريدا على جهنم  يعني اذا افتيتك بما لا اعلم برئت ذمتك انت وتعلق الامر بذمتي انا

33
00:17:49.650 --> 00:18:58.750
وتعلق الامر بذمتي انا وهكذا كان وهكذا سار العلماء من تلك العصور الزاهرة الى عصرنا اليوم  وكلما عظم علم الانسان وكمل ورعه وكم لورعه كثر منه قول الله اعلم وهذا مبحث في الواقع مهم جدا. ويطول الكلام

34
00:18:58.750 --> 00:20:08.750
عليه وينبغي طالب العلم ان يعتني به جدا ولا سيما اذا صار اهلا للفتوى وصار الناس يقصدونه للسؤال. وصار الناس يقصدونه بالسؤال  فينبغي له ان يظهر للناس انه لا يعلم ما سألوه عنه اذا جهله

35
00:20:08.750 --> 00:20:46.850
يعني صدرنا في هذه المسألة وكنا بنرد على مناهج التدريس. طيب اذا قلنا في اول شيء ان هذا خلاف ايش؟ طريقة وش اول الرد عليهم؟ طرق التدريس ذي طيب ثم ثم ان الطلاب الصغار ومن باب اولى

36
00:20:46.900 --> 00:21:16.900
الناس الكبار ثم ان الطلاب الصغار الطلاب الصغار لا لا نفسك عندهم. لا تسقط نفسك عند الطلاب هنا طرق التدريس. فمن الطلاب الصغار ومن باب اولى ان الناس الكبار اذا لم تتكلم فيما لا تعلم

37
00:21:16.900 --> 00:22:15.000
اطمئنوا اليك ووثقوا من علمك يرحمك الله ويمكن ان تقول لهم انا لا اعلم الجواب الان لكني ابحثه ان شاء الله افيدكم او يمكن ان تكلف من الطلاب من يسأل او يبحث اذا كانوا اهلا وهكذا

38
00:22:15.000 --> 00:23:25.000
ومن الفوائد فضيلة جبريل عليه السلام فضيلة جبريل عليه السلام حيث ارسله الله عز وجل ليسأل هذه الاسئلة فيعلم الناس ولا شك في في منزلته في منزلة جبريل عليه السلام العظيمة

39
00:23:25.000 --> 00:24:15.850
وقد امتدحه الله عز وجل وقد امتدحه الله عز وجل في عدة مواضع ولا نعلم ملكا افضل منه  ومن الفوائد  ان هذا الحديث حديث عظيم حيث سماه النبي صلى الله

40
00:24:15.850 --> 00:25:23.050
سلم الدين لقوله دينكم ومن الفوائد انه ينبغي لطلاب العلم طلاب العلم ان يعتنوا تعليم الناس هذا الحديث. ان يعتنوا بتعليم الناس هذا الحديث ولذلك طرق ولذلك طرق منها جعل خطبة فيه خطبة جمعة

41
00:25:23.050 --> 00:26:23.050
والقاء محاضرة يعني كاملة والقاء كلمة ومنها ان تجعل عليه المسابقة لحفظه هكذا في البيوت والمدارس لانه حديث عظيم ومنها ما الفوائد ابو فؤاد بيان حاجة الناس للتعليم بيان حاجة الناس للتعليم. لقوله اتاكم

42
00:26:23.050 --> 00:27:35.300
دينكم ومنها ومن الفوائد مشروعية مشروعية خروج اهل العلم مشروعية خروج اهل العلم لتعليم الناس فيذهبون للمدن والقرى والبوادي لتعليم الناس. ولا شك ان هذه مهمة عظيمة وعمل جليل وليت طلاب العلم

43
00:27:35.350 --> 00:28:33.400
يهتمون بذلك بكثرة وفي هذا خير عظيم لان الداعي الله عز وجل نفسه لان الداعي داعي الى الله عز وجل نفسه يتفرغ للدعوة والناس اذا اتاهم يهتمون به ويجلسون له

44
00:28:33.400 --> 00:29:26.550
لان من طبيعة الناس لان من طبيعة اكرام الضيوف والعناية اذا قدموا عليهم هذا بحمد الله موجود. لكنه فكان من العلماء المشهورين بهذه المسألة فهمنا العلما الماشين بهذه المسألة الشيخ ابن جبريل رحمه الله

45
00:29:26.550 --> 00:30:31.550
نبحث عن اسم من احد المشايخ مشهور بهذا كان مدير رئيس جمعية تحفيظ القرآن في المملكة. نعرف اسمه عموما والشيخ خلوا الفراغ ان شاء الله كان يذهب للمدن والقرى يذهب الى الامير والقاظي

46
00:30:31.800 --> 00:31:23.950
يتنقل بين مدن المملكة. ها؟ يذهب للمدن والقرى ويقابل القاضي والامير ويقابل شيوخ القبائل ويصطحب معه بعض بعض طلبته ويصطحب معه بعض طلبته. وحصل خير كثير والان بحمد الله الوزارة

47
00:31:24.150 --> 00:32:38.100
وزارة الشؤون الإسلامية عندها برامج بهذا الخصوص لكنها لا تكفي لكثرة الناس وامتداد المدن والقرى والهجر فينبغي الاهتمام بالدعوة جدا فديننا يحتاج الى من يقوم به ويعلم الناس اصوله ويذكرهم وهذا طريق الفلاح في الدنيا والاخرة

48
00:32:38.100 --> 00:33:28.100
والله تعالى اعلم  سعيد القحطاني يقول هو الشيخ عبد الرحمن الثريا. احسنت جزاك الله خير. الشيخ عبد الرحمن الثريان نعم الفريان وقد جانا ذاك ما ادركت انه كنت جاه في الوادي الدواسر يروح لنجران المناطق يتنقل ايه توفي رحمه الله

49
00:33:28.100 --> 00:33:50.050
الشيخ بن جبريل رحمه الله كان يروح مناطر القصيم ونجد يروح يعني اهتمام عجيب الافلاج الخرج هذي المناطق روح القرى والهجر هكذا كان علماء الدعوة احفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطلابه

50
00:33:50.300 --> 00:34:07.150
تلاميذهم هذا ومرة قابلت رجلا كبيرا مات في التسعين سنة لما شاف عني طالب علم كذا قرا عليه ثلاثة الاصول قال قال رحمه الله كم يكره؟ قلت كيف عرفته انت

51
00:34:07.400 --> 00:34:31.850
تعلمت؟ قال لا. قلت كيف طيب حفظته؟ قال يجونا في البر. حفظوا لنا الاصول الثلاثة شف سبحان الله الله المستعان الله المستعان نعم في سؤال ابو عبد الملك يقول هل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يغير الشيب في لحيته وكذلك دائما بالغترة البيضاء؟ هل ذلك لانه افضل

52
00:34:31.850 --> 00:34:53.350
اما البياض فنعم لانه افضل واما الشيب فالشيخ لم يغيره واما لماذا فقد سمعت رجلا اعرابي يسأله ما هو باعرابي عامي فقال اه السنة في يعني سؤالا معناه هل السنة تغيير الشيب

53
00:34:53.400 --> 00:35:15.050
قال نعم قال انت يا شيخ قال انا يعني معنى كلام شيخنا رحمه الله غير متفرغ يحتاج الى تفرغ شيخنا رحمه الله كان بالعلم والدعوة. نعم. بارك الله فيك