1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
عبد الرحمن فيه بعض طرق التدريس يدرسون طريقة سيئة عند استفتاء روحوا جيبوا لي امرك. يلا سالم ها يعني يقول لا تقول ما ادري. طيب ما حجتهم بان لا تسقط من عين الطلاب. احمد كيف نرد عليهم

2
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم احسنت وخلاف الشرع خلاف الشرع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتي والصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح. طيب تبقى مشكلة ان الطلاب لن يثقوا منك مرة ثانية. وش نقول في هذا

3
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
نقول بل نقول بالعكس سوف تزداد الثقة وان هذا الرجل عنده ورع وعنده خوف ولا يستحي ان يقول ما ادري. فاذا تكلم على من يدري هذا بالعكس الثقة احسنت طيب يحيى في الحديث فضيلة جبريل عليه السلام منين ناخذها

4
00:02:00.050 --> 00:02:40.050
من اين نأخذ فضيلة جبريل عليه السلام في هذا الحديث ما راجعت؟ وده الوكيل يجلده وائل الدين ان الله ارسله الناس هذا الدين تمام طيب هل هل جبريل عليه السلام الله

5
00:02:40.050 --> 00:03:20.050
اثنى عليه في القرآن وين؟ اقول مرارا نزل امين ذمرة فاستوى. تمام. طيب ابو حسن هذا الحديث عظيم جدا من اين ناخذه من الفاظ هذا الحديث عليه الصلاة والسلام قال سمه النبي الدين دعناء عظمته

6
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
اللهم اهدنا من هديت محمد في هذا الحديث مشروعية انتشار اهل العلم في القرى والهجر والمدن يعلمون الدين وين ناخذه جبريل عليه السلام نزل يعني يعلم الناس الدين حتى والنبي صلى الله عليه وسلم موجود وهم الصحابة

7
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
يدل على ان الواحد المفروض ينشر الدين ويعلم الناس لا يتكل على احد. نعم اذا الحاجة موجودة في انتشار اهل العلم خروجهم البوادي والقرى والهجر. امر محمود. ثم ايظا اه

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
من جهته هو ومن جهة الناس. كيف؟ كيف يكون هذا فيه خير له وللناس. اذهب اليهم له خير في الدنيا وفي الاخرة. له يعني في في الدنيا يزداد علم يعني يراجع ويحضر ويعلم الناس لا من جهة الدعوة

9
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
اذا مثلا ذهب الى قرية او الى مدينة او الى هجرة او الى بوادي اي واحد في هذي الخصوصية اي واحد بيتعلم شي هو له مثل اجره. لا. في القوة في الدعوة. ها. ها. اتباع

10
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
لا ليتفرغ لها. هذا كان ذهب الى وظيفة. مثل المندوب مثلا شركات او مؤسسة مندوب الى من جهة وهذه هذه مهمة اصلا. فحينما يذهب لهذه المنطقة او لهذه الهجرة او لهذي المدينة او هم هذه الدعوة

11
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
فتجده يعني ما اخلاص حتى في البلد ما في يعني ما نقول نشكك في اخلاص الباقين. لكن هو حينما يذهب الى فهناك يتحمس بقوة بس هذي مهمته. طيب الناس؟ يلا. يلا

12
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
انت بها الكرم من اكرام الناس لمن اتاهم يلتفون حوله ويدعون الناس الى كلماته والى محاضراته. والى لقاءاته. الرجال جايكم من تارك اهله وانتم قاعدين عند عند غنمكم في بيوتكم تعالوا. هذا موجود. نجد مثلا اذا ذهب داعي الله عز وجل الى تلك المدن والقرى

13
00:06:10.050 --> 00:06:50.050
تعالوا تعالوا جمعوا الناس له سبحان الله العظيم. ويستحمسون يسمعون له فيها فضيلة عظيمة. وقيمة كبيرة ومن جربها عرفها. اللهم اهدنا من اهل البيت درس اليوم الحديث اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة

14
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله

15
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وعنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري

16
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ومسلم عندي وان محمد رسول الله. وهذه معروفة. والمعنى واحد. هذه النسخة الشيخ القاسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طيب هذا الحديث هو حديث ثالث. مما

17
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
اورده النووي رحمه الله في اربعينه وهذا الحديث عنوانه اركان الاسلام نجعل عنوانه اركان الاسلام واما الراوي فهو عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه وكنيته ابو عبدالرحمن. وكنيته ابو عبدالرحمن

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
وهو من صغار الصحابة رضي الله عنهم حتى انه لم يشارك في معركة احد لصغر سنه حتى انه لم يشارك في معركة احد لصغر سنه حيث كان عمره اربعة عشر

19
00:08:50.050 --> 00:09:59.450
سنة ثم شارك في في معركة الخندق وقد اشتهر بالعبادة والورع وهو من ممن جمع بين العلم والعبادة. وهو ممن جمع بين العلم والعبادة وكان يبيت في المسجد ولم يكن مهتما في صغره بقيام الليل

20
00:09:59.450 --> 00:10:39.450
ولم يكن مهتما في صغره بقيام الليل. حتى رأى رؤيا افزعته حتى رأى رؤيا افزعته رأى فيها النار رأى فيها النار ورأى فيها اناسا يعرفهم ورأى فيها اناس نعرفهم فقص الرؤيا

21
00:10:39.450 --> 00:11:10.600
على اخته حفصة رضي الله عنها. زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقص الرؤيا عن اختي حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقصتها على النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:11:10.600 --> 00:11:52.150
فرد بكلمات مختصرة  حياة عبدالله رضي الله عنه فرد بكلمات مختصرة غيرت حياته عبد الله رضي الله عنه. فقال نعم الرجل عبد الله فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل ونعم الرجل وعبد الله

23
00:11:52.150 --> 00:12:32.150
لو كان يقوم من الليل فكان لا ينام الا قليلا. فكان لا ينام الا قليلا وهذا انما يكون من اصحاب القلوب الحية وهذا انما يكون من اصحاب القلوب الحية الرقيقة

24
00:12:32.150 --> 00:13:39.450
المقبلة على الله  وجعله ابوه عند وفاته وجعله ابوه عند وفاته مشيرا مشيرا بخليفة المسلمين ولا حظ له فيها ولا حظ له فيها. وذلك ان عمر رضي الله عنه حين طعن وذلك ان عمر رضي الله عنه حين طعن

25
00:13:39.450 --> 00:14:20.700
جعل الامر شورى بين ستة. ستة احدهم خليفة للمسلمين. جاء الامر شورى بين ستة يختارون احدهم خليفة للمسلمين وهم بقية العشرة المبشرين بالجنة. هم بقية العشرة انه بسينا بالجنة رضي الله عنهم

26
00:14:20.700 --> 00:15:00.700
الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم. الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض عنهم وهم من سوى ابي بكر وابي عبيدة رضي الله عنهما

27
00:15:00.700 --> 00:15:51.500
لانهم قد توفوا. وعمر رضي الله عنه هو الموصي كم باقي باقي سبعة. وين السابق؟ سعيد. وسابع الباقين سعيد بن زيد سيد بن زيد ابن عمرو ابن نفيل رضي الله عنه زوج اخت

28
00:15:51.500 --> 00:16:19.550
عمر رضي الله عنهما زوج اخت عمر رضي الله عنهم ولم يدخله في الستة بانه ابن عمه ولم يدخله مع مع اهل الشورى لانه ابن عمه فلان لا يتهم ولو من بعيد لم يدخله. فلان لا يتهم

29
00:16:19.550 --> 00:17:14.500
ولو من بعيد لم يدخله وجعل ابنه عبد الله مشيرا لمنزلته عند المسلمين وعلمه طيب كم عمره يوم مات ابوه؟ يلا حسبوها. تقريبا في معركة الخندق خمسطعشر سنة الخندق وقعت عام كم؟ خمسة. خمسة. توفي النبي عام؟ عشرة واحدعش اوائل احدعش

30
00:17:14.500 --> 00:17:31.000
كم صار عمره؟ عشرين. عشرين. ابو بكر الصديق كم بقى الخلافة؟ سنتين. سنتين. عمره كم؟ اثنين وعشرين. وابوه كم جلسة خلافة عشر عمره اثنين وثلاثين سنة يعني في في القوة والكمال

31
00:17:31.350 --> 00:18:00.650
كان اهل للخلافة لكن لا المجال لكنه كان صاحب علم وعبادة ومنزلة فجعله مشيرا طيب ثم لما حصلت الفتنة بين المسلمين اعتزلها تماما. ثم لما حصلت الفتنة بين المسلمين اعتزلها تماما

32
00:18:01.000 --> 00:18:29.150
رضي الله عنه وارضاه واحنا قلنا في الحديث ناخذ العنوان اجعل عنوانه ثم الراوي ثم نجمله ثم نفصله وثم الفوائد خمس صح؟ طيب ومع ان الحديث اجمالا ومعنى الحديث اجمالا

33
00:18:29.500 --> 00:19:30.200
ان الاسلام كالبناء الذي له خمس دعائم واركان. الانسان كالبناء الذي له خمس دعائم واركان لا يقوم الا بها وهي الشهادتان والصلاة  والزكاة والصوم والحج. واما معناه تفصيلا فما يلي واما تفصيلا فكما يلي قوله صلى الله عليه وسلم بني

34
00:19:30.200 --> 00:20:17.100
الاسلام هذا الفعل مبني لما لم يسمى فاعله هذا الفعل مبني لما لم يسمى فاعله وهذا من اساليب العرب البليغة حيث اذا كان الفاعل معلوما فاذا كان الفاعل معلوما فان من البلاغة حذفه. حيث اذا كان الفاعل

35
00:20:17.550 --> 00:21:15.800
يعني الباني هو رب العالمين. اذا كان فاعل معلوما فان من البلاغة حذفه وقوله الاسلام يعني الدين وتعريفه شرعا هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة وننقذه بالطاعة على وفق ما

36
00:21:15.800 --> 00:21:45.800
فجاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على وفق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله وسلم والبراءة من الشرك واهله. والبراءة الشرك واهله وقوله على خمس

37
00:21:46.500 --> 00:22:37.850
وقوله على خمس اي على خمس دعائم اي على خمس دعائم وفي رواية في صحيح مسلم على خمسة وفي رواية في صحيح مسلم على خمسة اي خمسة اركان وقوله شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وقوله

38
00:22:37.850 --> 00:23:17.850
شهادتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول وهو يتضمن شيئين لا انفكاك لاحدهما عن الاخر وهو يتضمن شيئين لا انفكاك لاحدهما عن الاخر

39
00:23:17.850 --> 00:24:23.850
الاول الشهادة لله بالتوحيد والثاني الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وقوله شهادة الشهادة لا تصح الا اذا تطابق القلب واللسان. الشهاة لا تصح الا اذا طابق القلب واللسان. فيقر بقلبه ويقبل

40
00:24:23.850 --> 00:25:12.650
وينطق بلسانه ويعلن وقوله ان لا اله الا الله وقوله ان لا اله الا الله هذا ما يشهد به ومعنى هذه الجملة ومعنا هذي الجملة لا معبود بحق الا الله

41
00:25:12.650 --> 00:25:57.900
لا معبود بحق الا الله والمعنى اني اقر واعترف انه لا احد في الارض ولا في السماء يستحق ان يعبد سوى الله. يستحق ان يعبد سوى الله وقوله وان محمدا رسول الله

42
00:25:57.900 --> 00:27:17.650
وقوله وان محمدا رسول الله يعني واشهد واشهد كذلك بان محمدا بان محمدا مبعوث من الله مبروث من الله فهو رسول لا يكذب وعبد لا يعبد  والركنية والركنية في هذا هي الشهادة لله بالتوحيد والركن

43
00:27:17.650 --> 00:28:20.050
النية في هذا هي الشهادة لله بالتوحيد ولمحمد صلى الله ونستند بالرسالة وقوله واقام الصلاة واقام الصلاة هذا هو الركن الثاني من اركان الاسلام وقوله واقام الصلاة اي الاتيان بها وقوله واقام الصلاة اي الاتيان بها عن الوجه

44
00:28:20.050 --> 00:29:30.850
الشرع في شروطها واركانها وواجباتها وقوله  قولوا الصلاة هي في اللغة الدعاء. وقول الصلاة هي في اللغة الدعاء. واما في الشرع فهي التعبد لله التعبد لله بالصلاة المعروفة بالصلاة المعروفة المفتتحة بالتكبير

45
00:29:30.850 --> 00:30:30.850
المختتمة بالتسليم والمراد بالصلاة الركن والمراد بالصلاة الركن هي الخمس المعروفة. يرحمك الله. هي الخمس المعروفة ويدخل فيها الجمعة. يدخل فيها الجمعة وقوله وايتاء الزكاة يأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

46
00:30:30.850 --> 00:31:10.850
تفضل عن قول ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله هل في فرق يا شيخ اللي يقول لا معبود حق الا الله لا بل قال شيخنا رحمه الله ان الافضل ان نقول حق

47
00:31:10.850 --> 00:31:40.850
لا معبود حق الا الله. لان اذا قلنا نامت بحق الا الله احتجني للتقدير ان لا هذه نافية للجنس. وخبرها نكرة. خبرها نكر. ولو قلنا نقول بحق متعلق محذوف خبر تقديره آآ تقديره آآ حق لا معبود

48
00:31:40.850 --> 00:32:00.850
احق عند الله. لكن اه انا قلت هذا ان على تعبير اكثر العلماء نمشي عليهم ام علي. ولو قال واحد لا معبود ان الله يصح. عطية الله السلمي يقول يا شيخ احسن الله اليك. هل الشهادة

49
00:32:00.850 --> 00:32:20.850
لابد فيها من العلم. نعم. كيف يجدون سبب ما لا يعلم؟ لكن ليس المعنى العلمي يكون انسان عالما فالعامي اذا عرف ان الله هو الحق وانه يعبد بحق هذا يكفي. المرض يعلم يقينا اشتكك قال لا

50
00:32:20.850 --> 00:32:50.850
الله عز وجل فوق. حتى ما عندها علم يعني شهادة لكن يأتي الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم. يقبل اسلامه مع انه اول مرة تشهد الا لان معرفة الله مما جبلت على الفطر لكن يعني البيئة والابوان يغيران الفطرة يهودانهم جساد

51
00:32:50.850 --> 00:33:04.981
يشركانه نعم