1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ناخذ اسئلة محمد وش اسم الكتاب اللي معنا هذا؟ من مؤلفه؟ شسمه؟ كنيته ولقبه واسمه. ابراهيم. اسمه الامام يحيى ابن زكريا النووي. يحيى. ابن زكريا. وش كنية محمد محيي الدين طيب ولقبه؟ لقبه

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
لا انعكست انت. ايه. ها. اعد. لقبه محي الدين. وكنيته؟ كنيته. ابو. ابو هو زكريا. واسمه؟ يحيى ابن شرف الدين ابن مري. طيب هذا سما بالنووي يحيى ابن زكريا هذا قريب نسبك الى بلدة

3
00:01:00.000 --> 00:01:50.000
نوى ولا نينوى؟ نوى. ابراهيم متى ولد ومتى توفي واحد واحد وثلاثين وتوفي وسبعين طيب من اشهر كتبه طيب وغيرها؟ في هذا الحين ايضا فتح الباري شر البخاري وابن حجر رحمه الله سلب منه هذا عكس غير البخاري

4
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
قديم البخاري مسلم شرح مسلم ايضا في الفقه كتاب شهير المجموع شرح شرح المهذب المهذب طيب الان نبدأ من جديد نعم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا

5
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله في مقدمة الاربعين النووية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. مدبر الخلائق اجمعين. باعث

6
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
رسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه واسأله المزيد من فضله وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار وحده لا

7
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
هذا النسخة الصحيحة وحده لا شريك له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد قهار الكريم الغفار واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم

8
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
افضل المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين. وبالسنن التنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين المرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد. طيب. ابتدأ المؤلف رحمه الله

9
00:03:50.000 --> 00:04:30.000
ابتدأ المؤلف رحمه الله هذا الكتاب باربعة امور اكتب ابتدأ المؤلف رحمه الله كتابه باربعة امور بالبسملة والحمد له والشهادتين والشهادتين والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة على

10
00:04:30.000 --> 00:05:16.800
النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن سبقهم من المرسلين وهذه الاربع وهذي الاربع من اداب التصنيف للكتب. وهذه الاربع من اداب التصنيف والكتب فاما البسملة فاما البسملة فمعناها فما البسملة فمعناها

11
00:05:16.800 --> 00:06:16.800
نبتدأ ابتدأ مستعينا متبركا ابتدأ مستعينا. ومتبركا. بكل اسم لله لكل اسم لله الرحمن الرحيم واما الحمد فمعناه واما الحمد فمعناه وصف الله المحمود بالكمال معناه لطف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم

12
00:06:16.800 --> 00:07:06.800
وصف الله المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم واما الشهادة الاولى لله عز وجل. واما الشهادة الاولى لله عز وجل فمعناها اقر بقلبي. اقر قلبي وانطق بلساني قر بقلبي. وانطق بلساني. انه

13
00:07:06.800 --> 00:07:46.800
لا لا معبود لا معبود بحق الا الله. لا معبود بحق الا الله فعبادة الله هي الحق الواجب وعبادة ما سواه باطلة مردودة فعبادة الله هي الحق الواجب وابادة ما سواه باطلة مردودة

14
00:07:46.800 --> 00:08:46.800
واما الشهادة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم فمعناها اقر بقلبي. اقر بقلبي وانطق بلساني بان محمدا بان محمد بن عبدالله القرشي المعروف القرشي المعروف رسول الله حقا رسول الله حقا ونبي الله صدقا. رسول الله

15
00:08:46.800 --> 00:09:36.800
حقا ونبي الله صدقا رسول لا يكذب وعبد لا يعبد. رسول لا يكذب. وعبد لا يعبد واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فمعناها انني ادعو الله ان يثني على نبيه محمد

16
00:09:36.800 --> 00:10:26.800
ادعو الله ان يثني على نبيه محمد في الملأ الاعلى نزل عن ابيه محمد في الملأ الاعلى ومعنى الثناء تكرار تكرار تكرار الوصف تكرار الوصف باحسن الصفات والملأ الاعلى هم الملائكة عليهم السلام

17
00:10:26.800 --> 00:11:16.800
هم الملائكة عليهم السلام واما الان واما الان المذكورون فهم اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واما الان المذكورون هم اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ويدخل في ذلك دخولا اوليا اقاربهم المؤمنون اقاربهم المؤمنون

18
00:11:16.800 --> 00:12:06.800
وافضل اتباع الانبياء افضل وافضل اتباع الانبياء هم صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم  نعم. قال رحمه الله فقد روينا عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي

19
00:12:06.800 --> 00:12:26.800
لسعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء

20
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له من اي ابواب الجنة شئت؟ وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء

21
00:12:46.800 --> 00:13:19.800
نشر في زمرة الشهداء. واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه. نعم. في هذا القطعة من كلام المؤلف ثلاث مسائل. الاولى ذكر الصحابة ذكر الصحابة. رضي الله عنهم الذين

22
00:13:19.800 --> 00:14:09.800
روي عنهم الحديث المسألة الثانية الالفاظ التي هو بها الحديث المرغب في جمع طيب معليش ارجع مرة ثانية اقرأ اقرأ ما قلت الله يديكم الصحابة. لأ لأ لأ. ايوا. هذي قطعة من كل مؤلف؟ فيها ثلاث. لا قبلها. ذكر فيها ذكر فيها

23
00:14:09.800 --> 00:14:39.800
هذه القطعة من كان المؤلف اكتب بعدها ذكر فيها المستند المستند الذي حمله على جمع الاربعين. ذكر فيه المستند الذي حمله على جمع الاربعين يرحمك الله. وذكر فيها ثلاث مسائل. وذكر فيها ثلاث

24
00:14:39.800 --> 00:15:09.800
ايش قلنا؟ خلاص ارجعوا الحين ها. الصحابة. الذين روي عنهم الحديث الثانية الالفاظ التي روي بها الحديث الالفاظ التي روي بها الحديث المرغب ها المرغب في جمع الاربعين. المرغب في جمع الاربعين. الثانية

25
00:15:09.800 --> 00:15:59.800
الحكم الثالثة. الحكم على الحديث. الحكم على الحديث. وانه من جميع طرقه وقوله رحمه الله روينا وقوله رحمه الله روينا هكذا فبضم الراء هكذا بضم الراء. وتشديد الواو مكسورة بضم الراء وتشديد الواو مكسورة

26
00:15:59.800 --> 00:17:03.550
اي روى لنا شيوخنا روى لنا شيوخنا هذا الحديث فان فتحت فان فتحت الراء والواو فان فتحت الراء والواو بين قوسين روينا فالمعنى نقلنا عن شيوخنا نقلنا عن شيوخنا  ونستفيد من كلام المؤلف رحمه الله ونستفيد من كلام المؤلف رحمه الله

27
00:17:03.550 --> 00:18:01.900
ان الحديث وان تعددت طرقه لا يلزم منه الصحة ايلزم منها الصحة؟ وما معنى الطرق ومعنى الطرق جمع طريق. احسن والطرق جمع الطريق والطرق جمع طريق وهي الوسيلة وهي الوسيلة التي وصلنا بها الحديث وهي الوسيلة التي

28
00:18:01.900 --> 00:18:51.900
انا بها الحديث وتسمى السند. وتسمى السند وهم الرجال الذي روى بعضهم عن بعض وهم الرجال الذين روى بعضهم عن بعض حتى وصلنا الحديث حتى وصلنا الحديث. نعم قال النووي رحمه الله وقد صنف العلماء رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات

29
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
اول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسائي وابو بكر الاجوري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني ثم الحسن بن سفيان

30
00:19:11.900 --> 00:19:41.900
اعد النسوي النسوي. احسنت. ثم الحسن ابن سفيان النسوي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد ابن إبراهيم الاصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد المالكي وابو عثمان الصابوني وعبدالله بن محمد الانصاري. ايش تكسر؟ وعبدالله بن محمد

31
00:19:41.900 --> 00:20:01.900
انصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. ومع هذا

32
00:20:01.900 --> 00:20:21.900
فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. طيب في هذه القطعة من كلام المؤلف

33
00:20:21.900 --> 00:21:11.900
في هذه القطعة من كلام المؤلف رحمه الله ذكر عدة مسائل الاولى الاولى العلماء الذين الفوا في الاربعينيات الحديثية. العلماء علماء الذين الفوا في الاربعينيات الحديثية وان اولهم في ذلك

34
00:21:11.900 --> 00:22:08.750
هو العالم الحبر المجاهد المتصدق والعالم الحبر المجاهد المتصدق عبدالله ابن المبارك رحمه الله الثانية مسألة الثانية انه سلك طريقهم انه سلك طريقهم في ذلك وقدم الاستخارة وقدم الاستخارة لله عز وجل

35
00:22:08.800 --> 00:22:58.800
في ان يقفوا طريقهم والاستخارة ركعتان ركعتان يركعهما الانسان اذا اراد امرا هاما اذا اراد امرا هاما ولم يتبين له الصواب فيه. ولم يتبين له الصواب فيه فيصلي ركعتين فيصلي ركعتين

36
00:22:58.800 --> 00:23:48.800
ويدعو بالدعاء المعروف. ركعتين يدعو بعدها ويدعو بعد بالدعاء المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره المسألة الثالثة انه ذكر له ذكر الحامل له على جمع الاربعين وانه امران او ثلاثة بل نقول ثلاثة

37
00:23:48.800 --> 00:24:38.800
احسن وانه ثلاثة الاول الاول ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الترغيب في نشر العلم. في الترغيب في نشر العلم وذكر حديثين وذكر حديثين الاول قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ

38
00:24:38.800 --> 00:25:08.800
منكم الغائب. قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب وهذا حديث متفق عليه عن ابي بكرة رضي الله عنه. وهذا حديث متفق عليه عن ابي بكرة رضي الله عنه

39
00:25:08.800 --> 00:26:08.800
والحديث الثاني قوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها. ثم الى من يسمعها وهذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي عن زيد ابن ثابت عن زيد ابن ثابت

40
00:26:08.800 --> 00:27:08.800
رضي الله عنه وقد صححه الشيخ الالباني رحمه الله وغيره الثاني مستند الثاني السد الثاني له الاقتداء بالعلماء السابقين. ان العلماء السابقين الذين سبقوه في هذا المجال نقطة وهذه طريقة حميدة

41
00:27:08.800 --> 00:27:58.800
وهذه طريقة حميدة ان يسلك طالب العلم طريق العلماء قد يفعلون علماء. فيما فيما فعلوه ما لم يظهر له يقينا ما لم يظهر له يقينا خلاف ذلك من الشرع. خلاف ذلك من الشرع

42
00:27:58.800 --> 00:28:48.800
فان تبين له انهم خالفوا بين قوسين وهذا يندر وقوس هذا يندر فانه يعتذر لهم ولا يتابعهم فانه يعتذر يعتذر لهم ولا يتابعهم الثالث الثالث عملا بالحديث الذي ذكره. عملا بالحديث الذي ذكره. وذكر الفاظه

43
00:28:48.800 --> 00:29:38.800
وهو وان كان ضعيفا الا انه يعمل به. لانه في فضائل الاعمال على رأيه رحمه الله. على رأيه رحمه الله المسألة الرابعة تأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

44
00:29:38.800 --> 00:30:18.800
المورد ان اطيل في الدرس في شي  احسن الله اليك. معاذ يقول هل يدخل في حديث اول من تسعر بهم النار من تعلم علما دنيويا ليقال عنه عالم كالطب مثلا

45
00:30:18.800 --> 00:30:38.800
لأ حديث قال عليه الصلاة والسلام من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله يعني العلم الديني ما يدخل. ما معنى كون الحديث في فضائل الاعمال؟ قضية ان شاء الله تعالى غدا. طيب الان نسأل

46
00:30:38.800 --> 00:30:58.800
اهل اليوتيوب احنا قلنا سألناكم في اول الدرس كم كانوا موجودين؟ هل كانوا موجودين؟ مدري وش الحين ثلاثين ما موجود عندي لكن انا قصدي اسألهم خلاص نسألهم ولا احد ممكن يجاوب نسأل الاخوان المتابعين بس انا في الدرس

47
00:30:58.800 --> 00:31:48.800
الدرس الماظي طيب ما اسم المؤلف ومتى ولد ومتى توفي؟ يلا ما اسم الاربعين نوية ومتى ولد ومتى توفي؟ يلا ناخذ اول ثلاث اجوبة صحيحة   جاوب جوابا كاملا يا معاذ. الشجاع

48
00:31:48.800 --> 00:32:38.800
يعني جوابك جوابا كاملا اسمه متى ولدنا توفي  يا معاذ انت بالتقسيط الله يغفر لك. يوم كامل ترى مرظ واحدة يعني اجب كاملا ثم بعد ذلك ارسل طيب جاوب معاذ فقط يحيى بن شرف الدين ولد ست مئة واحد وثلاثين توفي ستة وسبعين

49
00:32:38.800 --> 00:32:58.800
طيب بقي ما جابوا خلاص يكفي طيب معنى هذا غير متابعين ولا يتابعون يعني بدون ان يكتبوا اكتبوا يا جماعة ترى كل مرة كل مرة اسألكم ان شاء الله تعالى. اعمل لاخرتك. هذا مو باسم يا اعمل

50
00:32:58.800 --> 00:33:28.800
اسمك فلان او ابن فلان وما اشبه ذلك هذا اسمه احسن. طيب يحيى من شرف الدين من شرف نوي ستة وثلاثين صح اقسام الدين صايم حنان حربي طيب واحد ثلاثين يعني ست مئة طيب ما في

51
00:33:28.800 --> 00:33:48.800
السلم حياك الله يا عطية. الله يحييك. طيب صح يا عطية. خلاص يكفي. الان نريد اجوبة نعم اذكر ثلاثا من كتب النووي المشهورة. ثلاثة من كتب النووي المشهورة. هذا وشو الفيسبوك

52
00:33:48.800 --> 00:34:18.800
الفيسبوك انس بن حمد النيل احمد صح صحيح جو. ها؟ هذا هدية ولا وش؟ طيب يلا. اذكر ثلاثة من كتب النووي المشهورة. ثلاثة ثلاثة يا شجاع. شجاع ام فحان انت؟ الله يهديك

53
00:34:18.800 --> 00:34:48.800
يعني المجموع شرح المهدد ثلاث لي اشجاع الله تلعب علينا طيب عطية السلمي رياض الصالحين اربعين نووي ان شاء الله مهذب صح رياض الصالحين اذكار اربعون صح معاذ شرح مسلم اذكار مهذب ماشي الاربعة ماجد العمري رياض الصالحين شرف

54
00:34:48.800 --> 00:35:15.013
مسلم المجموع صح اما ان اخرتك الى الصالحين المنهاج صح اربعون. ابو فرح رياض الصالحين اربعون النووية شرح خلاص يكفي اذا وفقكم الله. هذا ما جاب شي