1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين والحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد فهذا الحديث الخامس من الاربعين النووية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال النووي رحمه الله عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.750
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو الخامس من الاربعين النووية. ونعطيه عنوانا بانه ميزان الاعمال

4
00:01:04.750 --> 00:02:18.150
الظاهرة ميزان الاعمال الظاهرة والرد على البدع. والرد على البدع واما الراوي فهي ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما  ولدت بعد الاسلام ولدت بعد الاسلام. يعني بعد البعثة وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:18.150 --> 00:03:15.900
وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة بعد موت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بسنتين وهي بنت ست سنين ودخل بها ودخل بها بعد الهجرة. ودخل بها بعد الهجرة

6
00:03:15.900 --> 00:04:34.850
بعد معركة بدر بعد كاتبين بدر في السنة الثانية في شهر شوال  ولها تسع سنين. ولها وسنين وتوفي عنها ولها ثماني عشرا ثماني عشرة سنة. ثماني عشرة سنة كنية بام عبدالله

7
00:04:34.850 --> 00:05:15.200
بنيت بام عبدالله. وجاء عند الامام احمد وغيره وجاء عند الامام احمد وغيره عن من حديث عروة حيث عروة ابن الزبير رضي الله عنهما عروة تابعي ابن اخت عاش تبي الاسماء اخت عائشة رضي الله عنها

8
00:05:15.200 --> 00:05:54.900
ان عائشة رضي الله عنها قالت ان عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله وسلم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كل كل نسائك كل نسائك لهن

9
00:05:54.900 --> 00:06:40.650
ان نكون الا انا  كل نسائك لهن كنى الا انا فقال تكني فقال تكني بابن اختك عبد الله قال تكني بابن اختك بابن اختك عبد الله عبد الله ابن من؟ الزبير عبد الله ابن الزبير

10
00:06:40.650 --> 00:07:38.000
وهذا الحديث صحه الالباني وكانت على جانب كبير وكانت على جانب كبير من الفضل والعقل والفهم والعلم جانب كبير من الفضل والعقل والفهم والعلم قال القاسم ابن محمد من محمد؟ ابن ابي بكر. ابو بكر. وش عايز تصير له

11
00:07:38.200 --> 00:08:35.600
عمتك عمة بين قوسين عمته عائشة وهو احد الفقهاء السبعة المشهورين قال اشتغلت بالفتوى اشتغلت بالفتوى في خلافة ابي بكر  وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهلم جرا اشتغلت بالفتوى فيها خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي

12
00:08:35.600 --> 00:09:40.550
المجرة الى ان ماتت الى ان ماتت انتهى كلامه توفيت سنة ثمان وخمسين للهجرة ولها من العمر خمس وستون سنة واذهب للعمر خمس وستون سنة. خمس وستون سنة طيب هل هذا متى ولدت بالشهادة هذا؟ تقريبا

13
00:09:40.550 --> 00:10:17.750
ها تقريبا للسنة الثانية من البعثة. الثانية ولا قبل بعدها؟ بعد السادسة او كم؟ ثمان وخمسين هجرة وقبل هجرة كم؟ ثلاث عشر سنة زوجها النبي عمرها تسع. تسع معركة بدر السنة الثانية. تكون

14
00:10:17.950 --> 00:11:03.750
في السنة السادسة تقريبا سوف تكون ولد في السنة السادسة من البعثة طيب وهي من المكثرين من حديث فقد روت اكثر من الفي حديث وكان لها اراء وكان لها اراء اراء قوية

15
00:11:03.750 --> 00:12:10.600
وربما عارضت كبار الصحابة لما معها من العلم والفهم ولكن ولكنها مجتهدة قد تخالف الصواب كما في مسألة قطع المرأة للصلاة كما مسألة قطع المرأة للصلاة طيب انت الان كلام عن عائشة

16
00:12:10.600 --> 00:13:11.000
طيب الحديث معنى الحديث اجمالا معنى الحديث اجمالا ان من اتى بشيء جديد في الدين فانه لا يقبل منه سواء احدثه ابتداء سواء احدثه ابتداء او اخذه من غيره   ولا يشفع له في ذلك

17
00:13:11.250 --> 00:14:04.200
ولا يشفع له في ذلك صحة نيته طيب وما معناه تفصيلا؟ معناه تفصيل الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم من احدث  من احدث من هذه اسمه شرط يجزم فعلين وهي من الفاظ العموم

18
00:14:04.200 --> 00:15:14.650
ومن الفاظ العموم  وقوله احدث اي اوجد شيئا لم يكن قبله اي اوجد شيئا لم يكن قبله وقوله في امرنا هذا وقوله في امرنا هذا اي في ديننا علينا وقوله هذا اسم اشارة

19
00:15:14.650 --> 00:16:19.950
والاشارة قد تكون الى شيء حسي وقد تكون الى امر معنوي لكنه معلوم وقوله ما ليس منه  ما ليس منه اي ان هذا المحدث اي ان هذا المحدث لا يستند على شيء من ادلة الشرع

20
00:16:20.000 --> 00:17:17.900
لا يستند على شيء من ادلة الشرع  وقوله فهو رد اي مردود باطل اي مردود باطل غير معتد ولا معتبر به غير معتد به وانا معتد به وقوله في الرواية الثانية

21
00:17:18.300 --> 00:18:06.550
من عمل عملا من عمل عملا اي فعل شيئا اي فعل شيئا سواء بالقول او بالجوارح سواء بالقول او بالجوارح. وقول ليس عليه امرنا ليس علي امرنا اي ليس عليه دليل

22
00:18:06.550 --> 00:18:57.700
اي ليس عليه دليل في شرعنا فهو رد كالسابق اي غير مقبول ولا معتد به في السابق اي غير مقبول وانا معتد به وفائدة هذه الرواية الثانية وفتاة هذه الرواية الثانية على الاولى

23
00:18:57.750 --> 00:19:56.000
من وجهين  وموجهين. ان الأولى فيها رد كل محدث فيها رد كل محدث جديد لا اصل له في الشرع لا اصل له في الشرع. واما الثانية ففيها رد ما له اصل في الشرع

24
00:19:56.100 --> 00:20:56.250
لكنه عمل عمل على غير الكيفية التي جاء بها الشرع  فالمثال الاول المثال الاول ما يسمى بالمولد النبوي ويسمى بالاحتفال بالمولد النبوي هذا ما له اصل في الشرع. ومن الثاني

25
00:20:56.650 --> 00:22:11.800
الذكر ادي بطريقة جديدة كالذكر بقول لا اله الا الله  كما لو قيل قيلت جماعيا كما لو قيدت جماعيا او قيلت باصوات ملحنة او قيلت بصوت ملحنه الفرق الثاني ان قلنا الولاية الثانية بانه له فرقان

26
00:22:11.800 --> 00:22:54.450
صح؟ ايه الفرق الثاني ان في الرواية الثانية قبل ان في الروايات الاولى في الروايات الاولى الرد على من احدث بنفسه رد على المحدث بنفسه شيئا جديدا في الدين واما الثانية

27
00:22:54.700 --> 00:23:47.350
ففيها الرد على من عمل بعمل احدثه غيره على من عمل. اما الثانية الرد على من عمل عملا احدثه غيره   واما الفوائد تأتي ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. والله تعالى اعلم

28
00:23:47.350 --> 00:24:27.050
معاذ يقول شيخنا احسن الله اليك ما معنى الفاظ العموم الفاظ العموم هي الكلمات التي تدل على  على العموم يعني تشمل كل شيء ندخل تحتها فمثلا اه قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

29
00:24:27.200 --> 00:24:52.950
قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. كلمة شيئا هذه من الفاظ العموم لانها نكرة جاءت في سياق النهي نكرة جاءت في سياق النهي واللغة العربية لها معاني منها ان النكرة اذا جاءت في سياق النهي شملت كل ما يدخل تحتها

30
00:24:53.500 --> 00:25:13.600
فلو جانا انسان عبد سيارة قال انت مشرك فاين الدليل؟ قلنا هذه الاية هل هذي شيء ما فيها سيارة؟ قلنا شيئا يشمل كل شيء عبد انسانا عبد النبي صلى الله عليه وسلم عبد جبريل عليه السلام وانه عبد الله لا اشرك به شيئا انت مشرك

31
00:25:13.850 --> 00:25:35.350
عبد فارة من العجايب انه يوجد الان ناس يعبدون الفئران. نقول هذا يشمل كل ما اعبد من دون الله طيب ايضا من الفاظ العموم لو قال اه لو كان انسان انسان من بنى لي جدارا اعطيته مئة

32
00:25:36.100 --> 00:26:07.650
فجاء رجل مسعود يبنى الجدار يعطيه طيب جا واحد هندي واحد امريكي جا دكتور طب بناه خلص من بنى جدارا انت الان شرطت الحمد لله هذي من فاظي الامور جزاك الله خير. موسى يقول احسن الله اليك. بعض الناس يقولون هؤلاء اصحاب كل بدعة ضلالة. اشارة للدعاء الذين يحذرون

33
00:26:07.650 --> 00:26:24.150
من البدع هل يعتبر هذا استهزاء بالدين؟ هو نوع استهزاء لكن هؤلاء يعذرون لجهلهم ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول كلاما معناه حينما يرد اهل بدعة يقول لو قلت بقولكم كفرت

34
00:26:25.200 --> 00:26:45.450
لو قلت بقولهم كفرت لكني ما اكفركم لجهلكم فنعذرهم لجهلهم والا فان هذا القول فهو كفر لكننا نترفق بهم ونقول انتم جهال والجهل يعذر والا فان الذي قال كل باعتباره هو النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:26:46.000 --> 00:27:10.300
لكن هؤلاء مساكين مساكين ومثله قول بعض الناس يقول انتم اصحاب اسمع واطع وان ضرب ظهرك خذ مالك هذا فكر خوارجنا هذا موجود ويظهرون كلما حصل اشكالات في ولي الامر

36
00:27:10.800 --> 00:27:29.650
يعني اذا حصل مخالفات من ولي الامر وامر العلماء واهل السنة بالصبر على ولي الامر اذا جار وظلم قال انتم اصحاب اسمع واطعوا ظربوا مالك يسخرون هذا عجيب جدا كأنهم يسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم

37
00:27:29.850 --> 00:27:47.250
لكننا ما نكفرهم لانهم جهال  معاذ يقول هل يصح القول ان للمولد اصل في الشرع لان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه هذه شبه هذي شبه نقول ما لها اصل

38
00:27:47.950 --> 00:27:58.800
لكن لهم شبه منها ما قلت اذا اذا ثبت انعقاد عن نفسه يحتاج الى اثبات هذي لكن فيه ما هو اكبر من ذلك قالوا النبي صيام الاثنين هذا اصل في الشرع

39
00:27:59.700 --> 00:28:15.000
هذا كلام فاسد او لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حين صوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزلت عليه فيها التفيق هذا مولد قلنا صوموه لا تسوي احتفالات

40
00:28:15.450 --> 00:28:30.010
لكن الاحتفالات هذي وين اصل؟ ما لها اصل ليس لا اصل  بارك الله فيكم