1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. نبغى من يسمع الحديث. يلا محمد. قال النووي رحمه الله الله عن عائشة رضي الله عن ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.550
متفق عليه وفي رواية وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. احسنت. ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت كمل ابو عبد الله وفي رواية مسلم محمدا ليس عليه امرنا. احسنت

3
00:00:47.100 --> 00:01:33.150
ايه لا الرؤية الاولى من احدث بس احسنت. طيب احرصوا على الحفظ بارك الله فيكم كلكم. طيب بكرة راجع الخمسة والكره الخمسة الاولى ناخذ مناقشة ام المؤمنين عبد الرحمن لماذا سميت عائشة

4
00:01:33.150 --> 00:02:02.800
بهذا الاسم. ام المؤمنين. هل دليل ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين؟ احسنت. طيب احمد ام عبد الله ولده وش كبره؟ له ما قاله بعض العلماء انها انزلت سقطا قول ضعيف

5
00:02:03.500 --> 00:02:41.600
ها عبد الله شسمه امه اسمع ابوه برقية ذي الزبير صحيح فهو اول مولود في الاسلام عبد الله ابو اليهود لما نزل المسلمين المدينة هاجروا وتأخر مع ولدهم احد اشاعوا قال المسلم ما لهم

6
00:02:41.600 --> 00:03:06.050
اولاد انهم سحروا انهم كذا والله جاب ففتحوا المسلمون به رضي الله عنه. طيب من يتكلم عن عائشة متى ولدت ايه؟ بعد الهجرة ولا قبل الهجرة؟ بعد البعثة؟ قبل الهجرة؟ تقريبا

7
00:03:06.050 --> 00:03:26.700
السنة متى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كم عمرها يوم تزوجها؟ السادس وقبل الهجرة والسنتين. تمام دخل عليها بعد ما عرفها تتبدل في شوال. احسنت. السنة الثانية. كم عمرها؟ تسع سنوات. وكم توفي؟ كم كم عمره؟ توفي

8
00:03:26.700 --> 00:04:02.300
النبي صلى الله عليه وسلم ايه. احسنت. طيب انت حضرت ولا ما حضرت ولي امركم الوكيل يجلدكم. تفضل بماذا اشتهرت عائشة رضي الله عنها احسنت مكثرين الحديث ايضا بالعلم والفقه. احسنت. كل فترة. احسنت

9
00:04:02.300 --> 00:04:34.250
قال من اللي قال انها استغلال فتوى؟ ايوة. القاسم هذا ماذا يكون لعائشة مذيع الرجل. احسنت. ابن ابن اخيها نعم. سبعة يقول اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم قاصرة فقل هم فقل هم او

10
00:04:34.250 --> 00:05:08.900
بكر فقلهم ايش؟ فقل فقل اذا قيل من في الان سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم قاصرة فقلهم ابو بكر سليمان عروة سعيد او بكرة راح. سليمان خارجه هو من من السبعة المكثرين الفقهاء. طيب

11
00:05:08.900 --> 00:05:53.450
هل اراء عائشة رضي الله عنها كلها صائبة محمد بن حسن  طيب ماذا يدلنا هذا عليه ان لها اقوالا ضعيفة محمد انا الانسان مهما كان لا شيء اخر على قوتها في العلم. يعني ان قوة حجتها واصرارها تخالف الصحابة. اه. ان الظعيف ما يخالف

12
00:05:53.450 --> 00:06:17.000
اقترب الضيف دايما تبع هي لا هي اسد النساء. نعم. نعم. لبؤة. صحيح هذا يدل على قوتها. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اتاها اخوه

13
00:06:17.000 --> 00:06:36.950
اخو ابيها من الرضاعة. اخو ابوها ايه عمها من الرظاع. وما ادخلت عليه. رفظت قال النبي جاب قلت يا رسول الله انني ارضعني زوجته وله اليس هو كيف هذا يدخل علي

14
00:06:37.050 --> 00:06:59.450
ترفض فقال النبي نمها قال ثكلتك امك او كلمة نحوها تربت يداك تربت يمينك ادخليه فانه عمك ايش هذا قوتها قوية نعم ومن يعني واذا كان الصحابة يرجعون اليها وجلست للعلم

15
00:06:59.700 --> 00:07:22.150
وكان التابعون يأتونها من من اقطار الارض. وكان بينه وبينهم حجاب فتحدثهم. وكانت ايضا عنده قوية في المخالفة وهذا لكن طبعا مخالفة يسيرة الا في جل جل المسائل مع الصحابة اتفاق. ففي مثلا مسألة

16
00:07:22.200 --> 00:07:52.200
آآ قطع المرأة قطع المرأة عدم قطع المرأة في الصلاة تخالف فيها. طيب. متى توفيت ابراهيم طيب هل هي اخر زوجة النبي وفاة وسلم ثمان وخمسين متأخرة. الجواب قبل الاخيرة. الاخيرة ام سلمة. رضي الله عنها توفيت

17
00:07:52.200 --> 00:08:17.050
وستين طيب اول من توفي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ها ها ايه من اكبرهن توفيت متأخرة ايضا لكن اول من توفي طبعا عائشة خديجة رضي الله عنها في حياته

18
00:08:17.200 --> 00:08:42.050
طيب قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يحيى ما معنى احدث اتى بشيء جديد  ابو احمد في امرنا هذا في ديننا في ديننا. طيب هل له مفهوم؟ من احدث في

19
00:08:42.050 --> 00:09:04.700
دين مذموم غيره الاحداث في الدنيا هل هو مذموم؟ لا. احداث الدنيا سيارات قطارات مراكب اكل شرب قال ما في بأس. ويأتي الفوائد ان شاء الله تعالى. طيب قوله ما ليس منه. ها

20
00:09:04.700 --> 00:09:43.950
ما له ضابط؟ ليس عليه محمد دليل دليل ليس عليه دليل فهو رد غير مقبول تمام رواية مسلم من عمل ليس فورد. نفسها ولا لا؟ احمد انت حضرت وش الفرق بين رواية مسلم ورواية الصحيحين

21
00:09:44.350 --> 00:10:31.800
هل فيها فايدة ولا تكرار احسنت. فنقول اصله موجود لكنه عمل بغير طريقة الشرع مثاله احسنت الذكر لو ادي جماعيا تمام. طيب ايضا فيه ايضا ها الرد على ايه احدث قبله. تمام. في رد على من قال لا انا ما ما احدثت. انا عملت عمل اه من سبق ان نقول مردود. مردود ايضا

22
00:10:31.800 --> 00:11:10.550
طيب ناخذ الفوائد الان فوائد هذا الحديث اولا ان هذا الحديث ان هذا الحديث ميزان الاعمال الظاهرة ان هذا الحديث ميزان الاعمال الظاهرة كما ان حديث انما الاعمال بالنيات ميزان الاعمال البعض الباطنة

23
00:11:11.250 --> 00:12:11.650
ومن الفوائد ان العلماء اخذوا منه احد شرطي العبادة ان العلماء اخذوا من هذا الحديث احد شرطي العبادة وهو الاتباع لان العبادة لا تقبل الا اذا كانت خالصة لله وعلى هدي رسول الله صلى الله

24
00:12:11.650 --> 00:12:54.600
عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد تحريم الاحداث في الدين عديم الاحداث في الدين. لان هذا الحديث سيق مساق التحذير من هذا الحديث سيق ما ساق التحذير الشديد

25
00:12:54.750 --> 00:14:00.450
فيدل على التحريم. ومن  رد جميع البدع والمحدثات من غير تفصيل سواء كانت نية محدثها حسنة ام سيئة؟ سواء كانت نية محدثها حسنة ام سيئة ومن الفوائد  ان الدين كامل

26
00:14:00.700 --> 00:14:47.350
ان الدين كامل لانه لا يحتاج الى احداث لانه يحتاج الى احداث    ومن الفوائد  ان الدين واضح  ان الدين واضح  نأخذهم من قوله صلى الله عليه وسلم امرنا هذا  امرنا هذا

27
00:14:48.000 --> 00:15:43.050
والاشارة الى شيء موجود  والموجود معلوم   ومن الفوائد    ان الاحداث في غير الدين جائز  من احداثه في غير الدين جائز ايه نعم طيب في الاحداث في امور الدنيا فالاحداث في امور الدنيا

28
00:15:43.900 --> 00:16:52.100
سواء  من المأكولات او المشروبات او الملبوسات او المراكب  او المساكن  كله جائز   وقد اخذ العلماء   وقد اخذ العلماء من عمومات الادلة ومنها هذا الدليل وقد اخذ العلماء منعومة ادلة ومن هذا الدليل قاعدتين عظيمتين

29
00:16:52.550 --> 00:17:59.900
الاولى  ان الاصل فيما يتعلق بالدين ان الاصل فيما يتعلق بالدين المنع الا بدليل المنع الا بدليل  فلا يسمح بشيء الا بالدليل    والقاعدة الثانية  ان الاصل في امور الدنيا الاباحة

30
00:18:01.700 --> 00:18:42.450
الاباحة والجواز الا بدليل يدل على المنع الا بدليل يدل على المنع  طيب ودليل القاعدة الاولى من القرآن ودليل القاعدة الاولى من القرآن قوله تعالى  ام لهم شركاء ام لهم شركاء

31
00:18:43.300 --> 00:19:14.100
شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ام منهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله  معنى يأذن به الله ان يشرعه  ومن السنة هذا الحديث الذي معنا

32
00:19:15.700 --> 00:19:52.750
عفوا ومن السنة هذا الحديث نعم هذا الحديث بمعنى طيب ودليل القاعدة الثانية  ودليل القاعدة الثانية من القرآن  قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا  هو الذي خلق لكم

33
00:19:52.950 --> 00:20:57.650
ما في الارض جميعا  واللام للاباحة واللام للاباحة وكذلك للامتنان وهذا يقتضي ان الله قد اذن فيها وكذلك يؤخذ من الاية  ان الاصل في الاشياء الطهارة وحلوا التناول من الاكل او غيره

34
00:21:03.950 --> 00:22:13.150
لان النجس او المحرم  بان النجس او المحرم لا امتنان فيه  ومن الفائض   ان احياء السنة ان احياء السنة جائز بل مأمور به وقد يكون واجبا اذا توقف اذا توقف

35
00:22:14.000 --> 00:23:12.150
رجوع السنة على شخص معين لقوله ما ليس منه فدل على ان احياء ما كان من الدين امر مطلوب  ومن الفوائض ان البدعة لا تقسيم لها ان البدعة لا تقسيم لها

36
00:23:14.350 --> 00:24:37.650
بل كلها مردودة وعليه فتقسيم بعض العلماء فتقسيم بعض العلماء البدعة الى واجبة ومستحبة ومباحة ومكروهة ومحرمة تقسيم مردود لعموم هذا الحديث  واما ما يستدلون به ما يستدلون به من ان بعض الامور مطلوبة شرعا

37
00:24:38.850 --> 00:25:16.000
فانها لا تخلو من امرين  لحظة واما اسدنا به ان بعض الامور شرعا ويسمونها بدعة حسنة ويسمونها بدعة حسنة فيقال فيها اما انها ليست بدعة اصلا بل هي من الدين

38
00:25:19.400 --> 00:26:18.150
او انها ليست حسنة فمثال الاول المثال الاول جمع القرآن قال اول جمع القرآن قالوا ان هذا  لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وجمعه الصحابة رضي الله عنهم  قالوا والدين كمل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:26:23.950 --> 00:27:12.400
والدين كمل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم  والصحابة اجمعوا على جمع القرآن  فدل على ان من البدع ما هو حسن والجواب عليه من عدة اوجه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:27:15.400 --> 00:27:55.600
امر باتباع الخلفاء الراشدين امر باتباع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والذي جمع القرآن ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهما فلهم سنة متبعة ابو بكر ثم عثمان رضي الله عنهما يعني في عهد ابي بكر ثم عهد عثمان

41
00:27:58.700 --> 00:28:44.500
ولهم سنة متبعة الثاني وجه الثاني ان الصحابة رضي الله عنهم اجمعوا على جواز ذلك وهذا يدل على انه مشروع لان الاجماع احد ادلة الشرع المعتبرة فكيف يقال انه بدعة حسنة

42
00:28:47.000 --> 00:29:26.850
ونقول ليست ليس بدعة اصلا  الوجه الثالث الثالث  انه ان له مستند ان الجمع له مستند وهو عموم قول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون انا نحن نزلنا ذكرى

43
00:29:27.500 --> 00:30:03.600
وانا له لحافظون وجمعه من حفظه وايضا الوجه الرابع  ان الصحابة رضي الله عنهم منهم من جمع القرآن حفظا في صدره ان الصحابة رضي الله عنهم منهم من جمعوا القرآن حفظا لصدره

44
00:30:11.250 --> 00:30:57.900
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على ذلك الحفظ بل ارشد الى اخذ القرآن منهم  كابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب رضي الله عنهم  وجمعه كتابة

45
00:31:01.000 --> 00:32:07.350
نظير جمعه حفظا وجمعه كتابة نظير الجمع حفظا  فهو وسيلة لتبليغه ان الاجيال التالية ونقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى     احسن الله اليكم. هل المراد عند الشافعي البدعة الحسنة هي المصلحة المرسلة

46
00:32:08.400 --> 00:32:40.800
ما ادري معاذ يقول هل هناك امثلة على لام الاباحة ايه مثل هذي الاية ومثله ما يحضننا شي السؤال الاخير يقول محمد الجابري هل الامانة التي ذكرها الامانة التي ذكرها الله في قوله انا عرظنا الامانة تشمل العقل والتكليف

47
00:32:41.550 --> 00:33:01.900
العاقل  العلماء ذكروا انها تشمل الشرائع اما تشمل عقل الله اعلم هل هم ذكروها او لا الله اعلم لكن التكاليف الشرعية وكذلك الامانة مثل لو عطيتك هذا هذا عندك هذا امامه

48
00:33:01.950 --> 00:33:20.213
واعظم الامانات تكاليف الشرعية مثل الوضوء واحد يحفظ وضوءه ما يخل به الصلاة الحج الصوم وهكذا