1
00:00:00.350 --> 00:00:25.300
يعني الاقتراب في واذا تجي يا شيخنا فحمد الله  فتلحق فحمد الله فحمد الله ما ادري هل في الوجه في اللغة؟ الله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم طيب حقوق المسلم على المسلم

2
00:00:25.550 --> 00:00:54.100
اه اقصد النصيحة والمسلمين كيف تكون النصيحة للمسلمين عامة المسلمين ما المراد بالعامة اولا  نساء المسلمين من غير الولاة وغير العلماء طيب   احسنت بحيث ست طيب ايضا من النصيحة للمسلمين

3
00:00:59.250 --> 00:01:16.200
وجبنا الصنم مثل اذا استنصحك انصح ابراهيم. اه معاملتهم بالمعاملة الصحيحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان يأتي اليهم بما يحب ان يأتوا اليه. احسنت ايضا حقوق المسلمين ابو عبد الله

4
00:01:16.300 --> 00:01:53.500
احسنت ايضا احترامي الكبير منهم ورحمة الصابرين. احسنت. اول الناس بذلك من؟ اه احسنت والدان الاقارب ايضا ان تتحمل الاداء احسنت تحمل اذيتهم ايضا   احسنت شي محمد بقى شي؟ في انك تكف اذاك انت ويا احسنت ايظا كف الاذى عنهم

5
00:01:53.850 --> 00:02:14.150
كف اذاك واذى من تحت يدك جميل  طيب دازت  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا

6
00:02:14.150 --> 00:02:34.150
وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

7
00:02:34.150 --> 00:02:54.150
ان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. رواه البخاري ومسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

8
00:02:54.150 --> 00:03:16.700
مين؟ واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو الحديث الثامن من احاديث حديث الاربعين النووية ونعطيه عنوانا وهو الحكمة من الجهاد الحكمة من الجهاد

9
00:03:17.350 --> 00:04:16.900
وثمرته الحكمة من الجهاد وثمرتي ثمرة الجهاد   واما الراوي فانه الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه اسلم مع ابيه قبل الهجرة استمع به قبل هجرة

10
00:04:18.650 --> 00:05:11.750
وهاجر وهاجر معه  ولم يشهد معركة بدر ولا احد لانه استصغر  لانه استصغر  اي كان صغيرا  لا يتحمل القتال       قال رضي الله عنه يرحمك الله. عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:05:12.600 --> 00:06:01.550
عرظت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق فاجازني     طيب في اشكالات اكتبوه مثلا كانت معركة احد ثلاث عشرة ومعركة الخندق سنتين طيب قلنا في الحديث ايش قلنا؟ عرظت انه يوم احد ما اجازه. لا طيب فيه لفظ ما ذكرتها. وانا ابن

12
00:06:01.550 --> 00:06:29.950
وانا ابن اربع عشرة سنة عرضت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة ان سنتين فلم يجزني    عرضت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشر سنة فلم يجزني

13
00:06:29.950 --> 00:06:59.250
وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني هنا الاشكال يلا في الاشكال هنا ان بينهما سنتان وكيف يقول اربعة عشر خمسة عشر يلا كذا نجيب عنها كيف

14
00:06:59.550 --> 00:07:22.450
احسنت يعني يكون اني يعني بلغت جيد هذا جواب يعني فيقول انا ابن خمسة يعني اني بلغت بقطع النظر عما زاد لكن قصده بذلك ان يبين ان المجاهد خمسة عشر سنة فما فوق هذا جواب ايضا

15
00:07:23.450 --> 00:07:54.900
محمد التقليل من خمسطعشر الف  نفس الجواب ها يكون مثلا في نهاية خمسطاش احد  في بداية يمكن هذا يمكن احد في بداية الاربع عشرة سنة والخندق  هو في نهاية الخمس عشرات سنة فيكم بينها سنتين تقريبا

16
00:07:55.550 --> 00:08:54.800
هذا جواب جيد طيب كمل سيرته رضي الله عنه كان فقيها كان فقيها عالما زاهدا  كان فقيها عالما زاهدا صواما قواما   متواضعا  بكاء بكاء  لم تمل به الدنيا لم تمل بهذا الشيء تمل تميل به الدنيا تاخذ النار

17
00:08:55.150 --> 00:09:29.950
حين انفتحت الاموال فتوحات وكثر ما مالت به الدنيا رضي الله عنه. شهد له النبي صلى الله اله وسلم بالصلاح  وقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل لو كان يقوم من الليل

18
00:09:30.350 --> 00:09:59.000
فما كان ينام من الليل الا قليلا بعد ذلك فما كان بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا     طيب خذوا هذي بدون ما تكتبون ما كان في اول امره وكان صغيرا

19
00:09:59.150 --> 00:10:22.200
كان ينام في المسجد فما كان يقوم كثيرا او ما كان يقوم اصلا في صغره فرأى رؤيا مفزعة رأى ان رجلين اتياه فاخذاه فذهب به ثم اطلعاه على بئر مطوية

20
00:10:22.450 --> 00:10:48.200
والبئر القليب اللي بالماء المحفورة مطوية اي بالحصى الحجر وكان يفعلون ذلك لئلا تنهار الطين والرمل في البيت يدفنها فاطلع عليها فاذا هي النار فرأى فيها اناسا يعرفهم فقال له لم ترى

21
00:10:49.100 --> 00:11:04.550
ثم لما اصبح عرض الرؤيا على اخته حفصة رضي الله عنها لانها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وعرضت عنه الرؤيا فقال كلمة اثرت في حياته حتى يموت

22
00:11:04.800 --> 00:11:22.650
قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل بس. فكان يقوم الليل تقريبا كله رضي الله عنه وهذه القلوب الحية يعني من الناس من تؤثر في كلمة طول حياته

23
00:11:22.800 --> 00:11:50.200
ومن الناس من لا تؤثر فيه المواعظ والخطب ولا شيء. قلبه ميت نسأل الله السلامة الله المستعان لنكمل هو احد العبادلة الاربعة  هو احد العبادلة الاربعة الذين جمعوا بين الفقه

24
00:11:50.450 --> 00:12:30.800
والعلم  وهم عبد الله بن عباس  وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير  وهو رضي الله عنهم وهو رضي الله عنهم   وخصوا بهذا الاسم مع ان هذا الاسم كثير في الصحابة

25
00:12:31.550 --> 00:13:18.600
اخص بهذا الاسم لانهم من اصاغر الصحابة رضي الله عن الجميع  لانهم من اصاغر الصحابة يعني اصاغرهم سنا وتأخرت وفاتهم وكانوا فقهاء علماء فاخذ العلم عنهم وقيل ايضا لان كل منهم

26
00:13:19.150 --> 00:14:06.050
وقيل ايضا لان كلا منهم صحابي وابن صحابي فان كل منهم صحابي وابن صحابي    وقد روي عنه الف وست مئة وثلاثون حديثا عنه الف وست مئة وثلاثون حديثا   قال الامام مالك رحمه الله

27
00:14:06.900 --> 00:14:54.450
بلغ ابن عمر رضي الله عنهما بلغ ابن عمر رضي الله عنهما ستا وثمانين سنة. ست وثمانين سنة وافتى في الاسلام ستين سنة وافتى في الاسلام ستين سنة وكان شديد التحري

28
00:14:54.750 --> 00:15:42.350
وكان شيء التحري والاحتياط بفتواه وفي كل ما يفعله بنفسه وكان محبا للنبي صلى الله عليه وسلم جدا ويتبعه في كل ما فعل حتى في بعض الامور التي خالفه فيها

29
00:15:42.450 --> 00:16:23.450
كبار الصحابة ولم يروا انها ولم يروا انها سنة تتبع ولم يروا انها سنة تتبع مثل هذا كله كلام مو مالك؟ لا كلام مالك ستين سنة. ما يخالف   ها ايش

30
00:16:23.500 --> 00:16:56.850
مثله مثل انه يقف في الاماكن التي وقف فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته  كوقفه بين عرفة ومزدلفة في الحج كوقوفي بين عرفة ومزدلفة في الحج ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم لمن

31
00:16:57.200 --> 00:17:39.350
يقضي حاجته انه يقف في الاماكن التي وقف بها النبي صلى الله عليه وسلم تقضي حاجته. يقضي حاجته. ايه    شهد بعت الرضوان وهذه منقبة لان الله رضي عن الذين بايعوا

32
00:17:39.950 --> 00:18:15.350
تحت الشجرة وهذي منقبة لان الله رضي عن الذين باتوا تحت الشجرة واعتزل الناس ايام الفتنة واعتزل الناس ايام الفتنة. لانه لم يتبين له الحق فاعتزل الفريقين ثم ندم بعد ذلك

33
00:18:16.000 --> 00:18:43.550
ها؟ ثم؟ ثم الندم ندري بعد ذلك انه لم يقاتل مع علي رضي الله عنه ثم نذن بعد ذلك انه من لم يقاتل مع علي رضي الله عنه لانه تبين

34
00:18:44.100 --> 00:19:19.700
تبين انه كان المصيب فتبين انه كان المصيب  كيف تبين؟ ليش يعني درس المعركة ولا ايش سووا يلا في حادثة عرف الناس بها الصواب مع علي رضي الله عنه ها هذيك مع الخوارج ترى هذا مع الصحابة بينهم وبين

35
00:19:20.300 --> 00:19:44.000
احسنت مقتل عمار رضي الله عنه بن ياسر عمار كان معه فقال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تقتل عمارا الفئة الباغية كلاهم مسلم من طائفتان من من اقتتلوا الفصل بينهما. لما قتل عمار عرف الناس ان حكم علي

36
00:19:44.400 --> 00:20:03.350
ومع هذا بعظ من كان معه معاوية قال لا معنى لان هم اللي قتلوه هم اللي جابوه سبحان الله يعني الحق احيانا يلف راسه قال هم اللي قاتلوني وجابوهم هم اللي جابوه فهم سبب في قتله

37
00:20:03.850 --> 00:20:53.250
الله المستعان. طيب. توفي رضي الله عنه في مكة سنة ثلاث وسبعين رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث اجمالا واما نحن اجمالا فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:20:53.600 --> 00:21:36.150
ان الله امره بقتال المشركين ان الله امره بقتال المشركين اذا امتنعوا من قبول الاسلام وامتنعوا من دفع الجزية  وامتنعوا من قبول الاسلام وامتنعوا من دفع الجزية  ويكون منتهى القتال

39
00:21:36.150 --> 00:22:17.800
ان يشهدوا بالتوحيد لله عز وجل ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ونبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وايضا لابد ان يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا حصل منهم

40
00:22:17.800 --> 00:23:08.650
ذلك فانهم يمنعون دماءهم واموالهم فتحترم ولا تنتهك الا اذا فعلوا بعد ذلك ما يحلها الا اذا فعلوا بذلك ما يحلها. ونكل امرهم الى الله ونكل امرهم الى الله حتى لو كانوا في الباطن

41
00:23:09.150 --> 00:23:40.318
كفارا حتى لو كانوا في الباطن كفارا والله تعالى اعلم