1
00:00:00.000 --> 00:00:48.900
راوي الحديث اه سمي هو احد العبادلة فمن العبادلة  ابو عبد الله  ابن عمر احسنت لماذا سموه بالابادنة  لانهم  احسنت هذا قول ايضا  من صغار الصحابة ايضا اسماءهم عبد الله فقهاء يعني من العلماء يعني صاروا علماء

2
00:00:49.600 --> 00:01:13.100
الاهم ذا. ياخذ علومه. انهم اه تأخروا واخذ عنهم العلم وهم صغار الصحابة تمام. كما روى عبد الله بن عمر من حديث صح بس وقف  طيب بماذا اشتهر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

3
00:01:17.850 --> 00:01:51.950
باقيا احسنت بالعلم والعبادة جميل. طيب قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قولا اثر فيه جدا ها  اعمل نعم الرجل لو كان يقوم ها وبعدين  لا ثم بعد ذلك

4
00:01:52.000 --> 00:02:19.950
احسنت كان طيب قال فيه مالك قولا مشهورا محمد عاش كم عاش كم واحد توفي ست وثمانون ستة وثمانون سنة وكم بقي يفتي يفتي اه ستة لا لا لا احذف ستين ستين سنة ستين سنة

5
00:02:20.100 --> 00:02:38.250
بقي ستين سنة يفتي وهذا امر عجيب شيخ ابن باز رحمه الله تقنين هذا هذا مدة واطول الشيخ ابن باز توفي في يقارب التسعين تسعة وثمانين سنة كان عالم منذ الصغر

6
00:02:39.450 --> 00:03:09.250
كان قاض في في الدلم في الخرج ولم يزل عالما حتى المتوفي رحمه الله  طيب اشتهر عنية التحري ايش معنى التحري   يعني اشتغل عن التحري فيما يفتي به وفيما يعامل به نفسه

7
00:03:10.300 --> 00:03:40.900
اعطنا كلمة مؤامرة للتحري وقريبة منها تثبت احسنت ايضا ها احتياط احتياط لا تحقق التورع فكان يكثر من الله اعلم فالكثير ما يعني يتوقف ليس عن ليس عن قلة علم وان من شدة احتياط

8
00:03:47.900 --> 00:04:13.600
متى اسلم يا هذاب  احسنت وهاجر مع ابي رضي الله عنهم طيب درس اليوم   تعيد قراءة الحديث الله يحفظك بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام النووي رحمه الله الحديث الثامن

9
00:04:13.850 --> 00:04:28.700
عن ابن عمر رضي الله عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة

10
00:04:28.700 --> 00:04:48.050
الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. احسنت. متفق عليه رواه البخاري ومسلم النووي ما قلت متفق عليه طيب بسم الله الرحمن الرحيم. قوله صلى الله عليه وسلم امرت

11
00:04:48.100 --> 00:05:19.750
ان اقاتل النصر ها اي نعم الان تفصيلا قوله امرت اي امرني الله  ابهم الفاعل على عادة العرب ابهم الفاعل هو احسن ابهم الفاعل احسن ابهم الفاعل على عادة العرب

12
00:05:20.400 --> 00:05:58.550
بحذف ما يعلم تعظيما في حذف ما يعلم تعظيما وتفخيما والامر في مصطلح الاصوليين والامر في مصطلح الاصوليين طلب الفعل على وجه الاستعلاء طلب الفعل على وجه الاستعلاء  وقوله ان اقاتل الناس

13
00:06:02.500 --> 00:06:37.050
اقاتل اي اجاهدهم واسعى في ان يحققوا ما يذكر اجاهدهم واسعى في ان يحقق ما يذكر حتى تكون كلمة الله هي العليا  وليس معنى القتال القتل ليس معنى القتال القتل

14
00:06:48.200 --> 00:07:32.650
وان معناه المدافعة والمجاهدة والسعي في ان يمتثل ما يؤمر به والسعي فيما ان يمتثل ما يؤمر به وقوله الناس اي ممن لم يسلم ممن لم يسلم بيشمل المشركين واليهود والنصارى

15
00:07:34.600 --> 00:08:34.350
وغيرهم وهذا الحديث  مطلق هذا الحديث مطلق لكنه مقيد بالقرآن وبالسنة حيث دل عموم الادلة هيتدلعوا من ادلة على ان اول ما يدعى اليه الناس الاسلام فان ابوا امروا بالجزية

16
00:08:40.550 --> 00:09:21.250
والجزية مقدار من المال مقدار من المال يدفعه غير المسلم مقابل بقائه على دينه وعيشه في بلاد المسلمين محميا وعيشه في بلاد المسلمين محميا محفوظ الدم والمال والاهل محفوظ الدم والمال والاهل

17
00:09:26.750 --> 00:10:06.250
فان ابى ان يدفع الجزية قتل وقوله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وقوله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله حتى تأتي في اللغة غائية وتعليلية تأتي باللغة

18
00:10:06.800 --> 00:11:03.350
غائية وتعليلية فالغائية تكونوا بمعنى الى ان الى ان ويكون معناها هنا امرت ان اقاتل الناس الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله والتعليمية بمعنى لكي او من اجل

19
00:11:03.550 --> 00:11:50.600
لكي او من اجل ويكون المعنى هنا امرت ان اقاتل الناس من اجل ان يشهدوا ان لا اله الا الله وهي في هذا السياق تحتمل المعنيين تحتمل المعنيين ومؤداهما واحد

20
00:11:52.100 --> 00:12:40.650
ومؤداهما واحد  وقوله يشهد الشهادة ما تطابق عليه اللسان والقلب الشهادة ما تطابق عليه اللسان والقلب ولكن المعلوم لنا هنا هو شهادة اللسان ولكن المعلومة لنا هنا هو شهادة اللسان

21
00:12:43.450 --> 00:13:15.550
لان القلب لا يطلع عليه الا الله لان القلب ايطلع عليه من الله  وقوله يشهد ان لا اله الا الله ان يقروا بانه لا معبود بحق الا الله ان يقروا

22
00:13:15.900 --> 00:14:10.500
بانه لا معبود بحق الا الله  وقوله وان محمدا رسول الله  اي كذلك يقر وينطق يقر بالقلوب وينطق ان محمد بن عبدالله القرشي المعروف مبعوث من الله وقوله ويقيم الصلاة

23
00:14:16.800 --> 00:15:19.850
اي يأتوا بالصلاة قائمة يأتوا بالصلاة قائمة حسب الشريعة فيحقق اركانها وواجباتها وشروطها وقوله الصلاة  قول الصلاة المراد بذلك الفرائض  وهي كافية لصحة الاسلام فالنوافل لا يقاتل عليها انا وافد الصلاة لا يقاتل عليها

24
00:15:21.650 --> 00:16:27.200
وقوله ويؤتوا الزكاة ويؤتوا الزكاة ان يعطوها لمستحقيها ان يعطوها لمستحقيها وسبق تعريف الزكاة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق وقوله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

25
00:16:27.650 --> 00:17:10.000
لحظة قيل فعلوا ذلك اي اتوا بهذه الثلاث اي اتوا بهذه الثلاث وهي الشهادتين والصلاة اه والزكاة الشهادتين والصلاة والزكاة  وقوله عصموا مني عصوا مني اي منعوا واحرزوا اي منعوا واحرزوا

26
00:17:16.000 --> 00:17:53.250
وقوله مني المراد وهو صلى الله عليه وسلم ومن ينوب عنه من ولاة امور المسلمين ومن ينوب عنه من ولاة امور المسلمين لانه لانه مطالبون لخلافة النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:17:54.900 --> 00:18:34.550
لانهم مطالبون بخلافة النبي صلى الله عليه وسلم في اقامة الدين  وقوله عصموا مني  ليس المعنى  انهم لا يعصمون دماءهم ليس المعنى انهم لا يعصمون دماءهم حتى يقوموا بهذه الثلاث مجتمعة

28
00:18:35.350 --> 00:19:29.800
حتى يقوموا بهذه الثلاث مجتمعة  بل في ذلك تفصيل بل في ذلك تفصيل وهو ام ان من نطق بالتوحيد عاصم نفسه وماله واهله ابتداء عصم نفسه وماله واهله ابتداء ثم ان اتى بما تقتضيه

29
00:19:29.850 --> 00:20:13.700
ان اتى بما تقتضيه الشهادتان والا زالت منه العصمة فان اتى ما تعطيه الشهادتان والا زالت منه العصمة اي انه ان صلى وزكى استمرت عصمته وان لم يفعل كان حلال الدم والمال

30
00:20:22.500 --> 00:20:59.850
ويدل لذلك  فعل ابي بكر رضي الله عنه مع المرتدين  فعل ابي بكر رضي الله عنه مع المرتدين وقد ثبت في الصحيحين انه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:21:05.400 --> 00:21:59.600
وكفر من كفر من العرب  ومنع بعضهم الزكاة فقط اراد ابو بكر رضي الله عنه ان يقاتلهم جميعا  ان يقاتلهم جميعا من ارتد بالكلية وممنع الزكاة فقط فقال له عمر رضي الله عنه

32
00:22:05.800 --> 00:22:53.250
كيف تقاتل الناس وقد قالوا لا اله الا الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ووالله لو منعوني عقالا

33
00:22:55.650 --> 00:23:32.300
ووالله لو منعوني عقالا وفي رواية عناقا تعرف العقال والعناق وش العناق لأ ها شو العنار  الشاة ولا الصغيرة العناق صغير المعز والعقال هو الحبل الذي يربط به البعير عقاب مو بعقال هذا حق الراس لا

34
00:23:32.500 --> 00:23:52.050
الحبل البعير والعناق صغير الغنم يعني ولو كان شيئا يسيرا منعوه والله لما نعوني ايقانا وفي رواية عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم عليه لقاتلتهم عليه

35
00:23:56.250 --> 00:24:32.700
قال عمر رضي الله عنه فوالله ما ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال حتى عرفت انه الحق ووالله ما ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للقتال

36
00:24:32.800 --> 00:25:20.300
فعرفت انه الحق   فالشاهد مما سبق ان من نطق بالشهادة ثبتت له العصمة فان لم يأت بالصلاة او بالزكاة زالت عنه العصمة وقوله دماءهم هذا يشمل عصمة النفس فما دونها

37
00:25:23.850 --> 00:26:00.800
فلا يحل قتله ولا قطع شيء من اعضائه ولا عقوبة بضرب ولا حبس ونحن قتل ولا قطع شيء من اعضاءه والعقوبة بضرب ولا حبس وقوله واموالهم يشمل كل ما يمتلكونه

38
00:26:01.400 --> 00:26:49.150
مما يتمول من النقود من النقود كلما يتمول يتمول يعني يستعمل ويؤخذ يباع ويشترى وثم من نقود والبيوت والانعام وغيرهم وقوله الا بحق الاسلام تعني لا تستباح الاموال ولا الدماء

39
00:26:53.250 --> 00:27:40.550
الا بما كان حقا يبيحه الاسلام بما كان حقا يبيحه الاسلام ومن امثلة ذلك رجم الزاني رجم الزاني المحصن وقطع يد السارق مع انه يشهد التوحيد ويصلي ويزكي مع ان يشهدوا بالتوحيد ويصلي ويزكي

40
00:27:41.900 --> 00:28:04.000
وتقطع يده لماذا متى نقطع يد ليه؟ اذا سرق طيب  يطير طيب هل هو يشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله يصلي يزكي فكيف تقطع يده ما يخضع الا اذا سرق

41
00:28:04.100 --> 00:28:18.800
وسرق اكيد اجل واحد يصلي قاعد يعني شف بحق الاسلام يعني يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويصلي ويزكي نقطع ايه ده انا حق الاسلام هذا طيب الزاني

42
00:28:19.300 --> 00:28:34.450
زاد المحسن يرجم طيب هل هو يشهد على لا اله الا الله محمد رسول الله يصلي ويزكي؟ نعم ويرجى هذا حق الاسلام يعني اباح الاسلام دمه الان طيب ومن ذلك

43
00:28:36.900 --> 00:29:06.700
اخذ مال المدين اذا امتنع من الوفاء اخذ مال مال المال المدين اذا امتنع من الوفاء هذا حق الاسلام  وقوله وحسابهم على الله اللي عندكم تعالوا ولا عز وجل  النسخة اللي عندك نسخة القاسم

44
00:29:06.900 --> 00:29:36.450
عندي احسب الله تعالى محمد قاله عز وجل انت قرأت انا ولا بصوا نسخة القاسم  بس خلي عندي مهيب  تعالى طيب يعني انهم اذا اتوا بهذه الثلاث يعني انهم اذا اتوا بهذه الثلاث

45
00:29:41.300 --> 00:30:13.950
عصمنا دماءهم واموالهم فان صدقوا في الباطن ان صدقوا بالباطن نجوا في الدنيا والاخرة نجوا في الدنيا والاخرة وان كذبوا في الباطن نجوا في الدنيا واما في الاخرة فامرهم الى الله

46
00:30:18.300 --> 00:30:54.250
وحسابهم على الله امره من الله وحسابهم على الله واما نحن فليس لنا الا الظاهر واما نحن فليس لنا الا الظاهر وقوله على الله تعالى تعالى هذا فعل ماضي ومعناه

47
00:30:55.000 --> 00:32:05.100
ارتفع وتعاظم  ارتفع وتعاظم على خلقه وعلى ان يلحقه نقص سبحانه وتعالى وهذي من عبارات الثناء على الله سبحانه وتعالى وهذه الثناء على الله سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم     ناصر محمد يقول احسن الله اليك يا شيخ رجل حلف على امرأته بالطلاق الا تصوم ايام قضاء عليها من رمضان حتى

48
00:32:05.100 --> 00:32:23.350
وهو في السفر حتى دخل رمظان الثاني فماذا تصنع؟ وهل عليها اثم؟ نعم هذي ما تطيعها ولو حلف الف مرة بالطلاق لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما هل يقع علي الطلاق او لا هذا يراجع المحكمة

49
00:32:23.700 --> 00:32:39.450
رجل محكمة ومركز الدعوة من اجل ان ينظروا في امره لكن لا يحل لها ان تطيعه بس بارك الله فيكم