1
00:00:00.000 --> 00:00:33.100
ناخذ مناقشة على الدرس الماظي ابراهيم النووي رحمه الله ماذا قال في في موقف العلماء من الضعيف في فضائل الاعمال. يعني يعملون يعملون يعمل بينهم لكن ممكن نرد عليه لا لا لا اصبر اصبر. جوابك ليس ليس سديدا. زين لكن

2
00:00:33.100 --> 00:01:03.100
ها؟ ايه. ابو حسن. نعم. هكذا اتفاق العلماء على العمل به كلام قوي اما يعمل به حتى لو كان بعض العلماء يمشي الكلام لو اتفق العلماء ارجع لك عشان تصحح وضعك. طيب. بماذا نرد عليه؟ ايوة

3
00:01:03.100 --> 00:01:36.600
الامر اولا انها لم يتفق. احسنت. ليس يجمعها؟ ليس يجمعها. من اللي خالف؟ من اشهر من خالف متقدمين المتقدمين. المتقدمين طيب المعاصرين شيخنا العثيمين المتقدمين ابو الحسين ابو الحسين مسلم ابن محجج يا ام مسلم صاحب الصحيح. تمام. طيب الوجه الثاني في الرد عليه

4
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
الرد عليه قلنا ما اتفق العلماء على العمل الحي الضعيف فضائل الاعمال الرد الثاني محمد ان عندنا من الاحاديث الصحيحة غنية. اذا نقول ان الصواب لا نعمل به لان عندنا اغنية بلا حديث عنه

5
00:01:56.850 --> 00:02:38.800
تمام طيب عبد الرحمن العلماء تنوعت مشاربهم في التأليف الاربعين مثل ايش الفوا في في الفوا في الاربعينيات في مواضيع منها فضائل الاعمال الاحكام ايظا ها الاداب اصول الدين طيب النووي رحمه الله قال اني اجمع كلامهم فالف في

6
00:02:38.850 --> 00:03:10.900
قواعد قواعد الدين. في في ما يجمع ذلك كله تمام. طيب يشترط رحمه الله لكتابه شروطا. الاول واهل الدين اذا يؤلف اصول الدين ايضا محمد ابو ابراهيم. ان تكون اربعين. طيب لو قال قارئ هي اثنان واربعون

7
00:03:10.900 --> 00:03:51.400
لكنها يعني الكسر يجبر عند العرب. طيب ايضا من شروطه  عبدالله شروطه في كتابه شايع احسنت ان تكون صحيحا طيب قال ان تكون صحيحة في اعتراض على هذا الكلام احسنت مراتي المقبولة لان فيها ما هو؟ حسن تمام. طيب

8
00:03:51.400 --> 00:04:24.500
طيب لا بأس. شوفوا كما رأيتم ترى اسأل تفصيلا. لازم تراجع راجع كل ما ذكرناه طيب اقرأ درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين

9
00:04:24.500 --> 00:04:41.650
وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله الحديث الاول عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:41.650 --> 00:05:01.650
يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

11
00:05:01.650 --> 00:05:21.650
رواه امام المحدثين ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري ابو وابو الحسين مسلم ابن مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في

12
00:05:21.650 --> 00:05:38.850
اللذين هما اصح الكتب المصنفة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فاننا سوف نسير في الكلام على هذه الاحاديث على خمس قواعد

13
00:05:39.250 --> 00:06:08.800
او خمس مسارات. الاول ان نبين الحديث ما هو؟ يعني المعنى الاجمالي او المراد في سياق الحديث ثم الكلام عليه اجمالا يعني نبين معناه اجمالا اذا مراد المراد ثم مع الاجمالي ثم الكلام على الراوي راوي الحديث

14
00:06:09.200 --> 00:06:58.000
ثم تفصيل جمل الحديث ثم ما يستفاد منه احفظوا هذا دائما طيب هذا الحديث حديث النية هذا الحديث هو حديث النية وهو حديث عظيم جديد الوقع عظمه العلماء جدا  حتى قال بعض العلماء

15
00:06:58.650 --> 00:07:52.600
انه نصف الدين وقال بعضهم انه ثلث الدين طيب وسوف يأتي الكلام علي على التفصيل. المعنى الاجمالي المعنى الاجمالي له ان الاعمال ان الاعمال مدارها على النية ولا يحصل للانسان

16
00:07:52.850 --> 00:08:43.850
منها ولا يحصل للانسان منها الا ما نواه الا ما نوى ومن ذلك الهجرة من ذلك الهجرة فمن صحت نيته فيها   فما صحت نيته فيها اجر اجر ومن ساءت نيته

17
00:08:44.200 --> 00:09:20.600
فليس له الا ما نواه فليس له الا ما نوى طيب تجعل الأولى مسألة المسألة الاولى المسألة الثانية اللي هو المعنى الاجمالي الثالثة راوي الحديث الثالث ارى الحديث هو امير المؤمنين

18
00:09:21.000 --> 00:10:22.950
امير المؤمنين ابو حفص ابو حفص عمر بن الخطاب عمر الخطاب رضي الله عنه لقب بالفاروق لانه باسلامه فرق الله به بين الحق والباطل كان اسلامه في السنة الخامسة من البعثة

19
00:10:23.400 --> 00:11:19.750
كان اسلامه في السنة الخامسة من البعثة او السادسة قيل للسادسة  او السادسة   بعد اربعين رجلا بعد اربعين رجلا واحدى عشرة امرأة واحدى عشرة امرأة ومع ذلك فقد سبقهم جميعا في الفضل

20
00:11:19.950 --> 00:11:56.700
والغناء في الاسلام. في الفضل والغناء في الاسلام الا ابا بكر رضي الله عنه فانه لم يستطع لحوقه لم يستطع نحوقه مع انه كان حريصا على ذلك مع انه كان حريصا على ذلك

21
00:11:56.850 --> 00:12:56.500
ولما اسلم ولما اسلم اغتاظ المشركون اغتاظ المشركون وعرفوا ان الاسلام قد قوي وخاصة انه اسلم قبيله حمزة بن عبدالمطلب اسد الله واسد رسوله. حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

22
00:12:56.750 --> 00:13:33.750
اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه وسلم حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر

23
00:13:34.050 --> 00:14:22.800
حتى  ان اهل السماء بين قوسين الملائكة حتى قيل ان اهل السماء يعني الملائكة استبشروا بإسلام عمر رضي الله عنه لا انت مسعود عمر انتهى في البخاري. وقيل انه قد وقيل

24
00:14:22.800 --> 00:15:31.650
هاجر الى المدينة  بعد ان بعد ان جاهد المشركين وغالبهم في مكة وكادوا يقتلونه بذل جاهد اكتبوا اجابة. جابه الجهاد قد ينصرف الى شيء اخر جاء به المشركين  وقد قيل وقد قيل

25
00:15:31.650 --> 00:16:23.200
كان اسلامه فتحا وهجرته نصرا وولايته عدلا طيب نقطة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  ان يكن فيكم محدثون ان يكن فيكم محدثون فهو عمر وقال وقال ايضا ايه يا ابن

26
00:16:23.200 --> 00:17:04.500
طب ايه هن يا ابن الخطاب ما سلكت فجا الا سلك الشيطان فجا اخر  بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ملازما له بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم ملازما له

27
00:17:04.750 --> 00:17:46.000
فكان وزيره الثاني فكان وزيرة من الاول يا وافي عمر وزير الثاني اول من بو ناصر ابو بكر رضي الله عنه تسمعنا ولا لا طيب ايش قلنا وشهد له بالجنة وهو حي

28
00:17:46.100 --> 00:18:24.100
وشهد بالجنة وهو حي ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يكد يصدق لم يكد يصدق عمر رضي الله عنه ذلك لم يكد صدق عمر رضي الله عنه ذلك من فرط محبته له

29
00:18:24.100 --> 00:19:05.800
من فرط محبته له يعني فرض يعني شدة. من فرط محبته له  بقي مع مع ابي بكر الصديق بقي مع ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وزيرا له وعضد وزيرا له وعضدا

30
00:19:06.050 --> 00:20:09.850
ثم تولى الخلافة بعده ثم تولي الخلافة بعده بوصاية منه. ثم تولى الخلافة بعده بوصاية اية منه فصار خليفة للمسلمين وكان اول من لقب بامير المؤمنين  وكان اول من لقب بامير المؤمنين

31
00:20:09.850 --> 00:21:16.500
ودامت خلافته عشر سنين سار بالمسلمين احسن سيرة وفتحت في عهده وضعت فتحت في عهد بلاد الشام والعراق وغيرها. مصر الشام والعراق ومصر ثم ثم كانت وفاته شهيدا. ثم كانت وفاة شهيدا

32
00:21:16.750 --> 00:21:55.200
على يد المجوسي ابي لؤلؤة غلام المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. هنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه الذي طعنه  وهو يصلي بالناس صلاة الفجر. الذي طعنه وهو يصلي بالناس صلاة الفجر

33
00:21:55.200 --> 00:23:20.600
وكانت اواخر ايامه عجبا  فانه لما حمل الى بيته ولم يكمل صلاته  صلاها وهو في حال في حال الموت وطلب لبنا فشربه فخرج اللبن مع الدم. فخرج اللبن مع الدم

34
00:23:20.600 --> 00:24:22.300
فعرف ان امعاءه تقطعت. فعرف كان معه تقطعت. وانه ميت لا محالة   واوصى الناس واوصى الناس وجعل الخلافة بعده شورى في ستة ممن بقي  ممن بقي من العشرة المبشرين بالجنة

35
00:24:22.300 --> 00:25:01.550
واستبعد سعيد ابن زيد واستبعد سعيد ابن زيد رضي الله عنه مع انه احدهم مع انه احدهم لانه كان ابن عمه وزوج اخته لانه كان ابن عمه وزوج اخته. واستبعد ابنه عبد الله

36
00:25:01.550 --> 00:26:04.850
مع انه كان اهلا لكنه امر ان يكون له رأي في الامر. حفظا لمكانته واستئناسا برأيه ثم  ثم ارسل الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من يستأذنها من يستأذنها في ان يدفن

37
00:26:05.200 --> 00:27:20.800
مع صاحبيه في حجرتها  وكان الرسول ابنه عبد الله وكان ينظر ويتطلع مجيئة وكان ينظر مجيئه يتطلع له فلما جاءها الرسول فلما جاءها عبد الله واستأذنها بكت وقالت اني كنت اعده لنفسي

38
00:27:21.200 --> 00:27:52.350
اني كنت اعده نفسي. تعني لتدفن  مع زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيها الصديق رضي الله عنه مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وابيها الصديق رضي الله عنه

39
00:27:52.600 --> 00:28:57.450
وقالت لكني اوثر عمر رضي الله عنه لكني اوثر عمر رضي الله عنه ورضيت ان تدفن مع سائر المسلمين    فلما جاءه الرسول وبشره بكى فرحا   ومع ذلك امر امر ان تستأذن مرة ثانية

40
00:28:57.950 --> 00:29:51.450
اذا مات وصلي عليه وكفن وكفن وصلي عليه. خوفا اذا مات وكفن وصلي عليه خوفا من ان تكون اذنت حياء  ففعلوا رضي الله عنهم فبقيت على اذنها طيبة به نفسها

41
00:29:52.150 --> 00:30:42.400
على اذنها. السماح يعني طيبة به نفسها فدفن مع صاحبه    رضي الله عنه بعد ثلاث ليال من طعنته بعد ثلاث ليال من طعنة. وكان عمره كعمر صاحبيه ثلاثا وستين سنة

42
00:30:42.600 --> 00:31:57.250
رضي الله عنه وارضاه  وعن سائل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في عام في العام ثلاثة وعشرين للهجرة    والله تعالى اعلم     شيخنا احسن الله اليك. هل ورد كم كان عمر عمر ابن الخطاب حينما اسلم

43
00:31:58.100 --> 00:32:23.850
سبعة وعشرون للاسف في السنة الخامسة للبعثة والنبي صلى الله عليه وسلم بعثته كم؟ ثلاث وعشرون نحسبها نعم معنى هذا سبعة وعشرون وزد عليها كم؟ ثمنطعشر سنة تصير كم؟ خمسة واربعين

44
00:32:24.150 --> 00:33:09.700
وخلافة الصديق كم؟ ها؟ ايه طيب خمس خمس في خمسة وست ثلاثة وعشرين كم نقصها   لا كم ثمانطعش سنة. خلافة سنتين كم تصير هذي؟ عشرين. وخلافته عشر. عشر. عشر. ثلاثين وسبعة وعشرين. كم؟ سبعة وخمسين. لا. اجل حسبة اخرى

45
00:33:09.700 --> 00:33:32.850
قد يكون عمره فوق ذلك. الله اعلم في سؤال يا شيخ يقول مجموعة من الشباب يشترون اراضي ثم يبنونها ثم يبيعونها. السؤال هنا كيف تكون الزكاة في مثل هذا تكون هذي عروض تجارة

46
00:33:33.800 --> 00:33:52.200
من اوله لاخرها سواء باعوها على اساسات او في الوسط او بعد ان تتم فكلها عروض تجارة اذا دار الحول على على المال الاول الذي بدأوا به التجارة يقومون الموجود تقييما

47
00:33:52.500 --> 00:34:15.400
ويخرجون منه ربع الاسر يعني اربعين يقسمون المال على اربعين النتيجة هي الزكاة    اي يقول رجل اشترى مني جوال بسعر عشرة الاف واعطاني خمسة حالة على ان يعطيني خمسة بعد شهر فلما حل الشهر

48
00:34:15.400 --> 00:34:41.042
لأنه اعطانيها وحلف بالله  طيب وين السؤال يا اخوان؟ على كل حال مثل هذا اه ان يعني صدقت صاحبك ولا المحكمة قدامكم جزاك الله خير. بارك الله فيك