1
00:00:03.500 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس هذي فيها نكتة بلاغية يا ابراهيم ما هي انها ابهم ايوه وهي اعادة العرب تعظيم للطفل

2
00:00:23.250 --> 00:01:03.750
احسنت اقاتل ايش معنى اقاتل  ايه وش معنى اقاتل   طيب اذا عصوا  تاعهم من المشركين في المشركين احسنت طيب ما الفرق بين القتال القتل والمقاتلة المجاهرة هاه والقتل احسنت ازهاق الروح

3
00:01:03.950 --> 00:01:34.100
لو هنا هل او لون الثاني احسنت جاهدهم ولو انتهى الامر الى القتل  ابو عبد الله السر يشهد الشهادة ماذا تتظمن لا اشمعنى قبل التوحيد؟ يشهد يقر بقلوبهم  ينطق بالسنتهم لابد من هذا

4
00:01:34.150 --> 00:02:02.350
قال قلبه نطق اللسان. طيب اذا قرب اذا نطقه باللسان والقلوب كافرة هل آآ العصمة قائمة لهم ولا تنتفي  قائمة قلبه ها  لا لا اقروا بالالسنة بس نطق باللسان والقلب

5
00:02:02.400 --> 00:02:35.250
هل نعصمهم ولا لا؟ ما نعصمهم طيب عندك جهاز كشف كذب؟ ها كيف نعرف انه كذاب ها تعيد الجواب هل اذا نطق باللسان اذا نطق باللسان وقرب القلب واضحا يعصب. لكن نطق باللسان وقلبه منطوي على الكفر

6
00:02:36.050 --> 00:03:04.850
طيب واحد رفع السيف على واحد قال لا اله الا الله  يقول لك ما صليت لها الحين اذبحه. صح الا هات كلامك هذا اذا ما تقتضيه  طيب الان في حرب

7
00:03:05.050 --> 00:03:27.750
بحرب وادركنا رجلا من المشركين فرفعنا عليه السير طبعا الرجال كم سنة ورا  وقال لا اله الا الله هل نعصمه ولا لا طيب ان تقوم يقتضيه مدري ايش ها ما يقتل

8
00:03:27.900 --> 00:04:01.650
طيب ما اقر بقلبه قلبه ما اقر بالتوحيد  ناخذ بالظاهر الدليل  يا فندم  خالد ولا اسامة ايه والمقداد ايضا ابن عمر في حديث كلاه الصحيحين ان نأخذ بظاهرهم وهذا الحديث هل فيه ما يدل على ذلك

9
00:04:05.200 --> 00:04:23.950
اشهد ان لا اله الا الله. وحسابهم على الله يعني ان صدقوا يثابون وان كذبوا لكن ليس لنا الا الظاهر. طيب كيف نجمع بين هذا الحديث عندك يا هذا وان تارك الصلاة كافر

10
00:04:24.750 --> 00:04:55.950
اشهد ان لا اله الا الله يعني مطلقة تحسبنا مشهد يمنع من الا ان يأتي بشيء يخالفه     يعني اذا نطق بالشهادة ثبت الاصبع. ثبت الاصمة فان اتى ما تقتضيها على ما قال ابو عبد الله

11
00:04:56.000 --> 00:05:16.100
استمرت له اسنه والا زالت الاسماء. صح ايه اذا نقول اسمها نوعان عصمة ابتدائية فهذه بمجرد ما ينطقها ثم نتركه فاذا اتى بمقتضياته من الصلاة وغيرها من الواجبات استمرت عصمته والا زالت

12
00:05:16.150 --> 00:06:01.800
تمام   ويقيموا الصلاة معنى يقيم الصلاة انه حسب ما تقضيه الشريعة. نعم   ابو انس عصموا مني دماءهم ايش معنى عصموا    فاذا فعلوا ذلك عاصم من ادماهم واموالهم بحق الاسلام    يعني منعوها

13
00:06:02.200 --> 00:06:41.900
منعوها طيب دماءهم واموالهم شو الفرق بينها    المال يعني فلوس  كل ما يتمون   الا بحق الاسلام ايش معنى  ما اعتقد الشريعة من اخذ المال او النفس او ما دونها مثل ايش قلت

14
00:06:42.150 --> 00:07:06.450
زعزنة لو زنى المحصن او سرق وسرق المحصن  صح العسل  طب مهما احصل قال والله ما احسنت لها الحين اتزوجت كيف تقطعون ايدي يعني حكم السرقة غير حكم الزنا تمام

15
00:07:07.150 --> 00:07:40.850
وحسابهم على الله تعالى يعني هنا في الباطن اه غير المسلمين لذلك طيب واذا كانوا في الباطن صادقين كذلك احسنت طيب ابو هادي اشمعنى تعالى على الله تعالى اش معنى تعالى

16
00:07:41.000 --> 00:08:10.700
ايش معنى تعالى  هذي يعني كلمة تنزيه وتعظيم. تعال يعني ارتفع سبحانه وتعالى احسنت   احمد يؤتوا الزكاة ماذا سألنا عنها؟ ايش معنى يؤتوا الزكاة   طيب وهل الزكاة في كل مال

17
00:08:11.900 --> 00:08:49.850
باموال معينة تعدها المثاب خارج من الارض عروض تجارة اغلى شي احد يلا اغلى شي. الذهب والفضة. الذهب والفضة. احسنت. طيب. درس اليوم الفوائد   من فؤاد الحديث اولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:50.850 --> 00:09:46.300
عبد مأمور  عبد المأمور  لقوله امرت امرت   ووصفه بالعبودية صلى الله عليه وسلم شرف عظيم   ويتفرع على هذه الفائدة الرد على الذين يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم  حتى يرفعوه فوق منزلته

19
00:09:50.750 --> 00:10:38.700
ومن الفوائد  ان ادلة الشريعة   ان ادلة الشريعة لا تؤخذ منها الاحكام مستقلة لا تؤخذ منها الاحكام مستقلة اذا كان في الباب  اكثر من دليل   وبهذا يتبين ان الذي يقرر الاحكام هم العلماء

20
00:10:40.100 --> 00:11:42.750
وليس كل من هب ودب يدخل في هذا الباب  ووجه ذلك من هذا الحديث   اننا لو اخذنا بظاهره  لقاتلنا الناس لقاتلنا الكفار حتى يأتوا بهذه الثلاث والا قتلناهم   وهذا غير صحيح

21
00:11:46.400 --> 00:12:35.500
وهذا غير صحيح لان القرآن قد دل   على انهم اذا دفعوا الجزية  نكف عنهم    قال الله تعالى في سورة التوبة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر  الى ان قال

22
00:12:35.500 --> 00:13:19.950
حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون   وهكذا في حديث بريدة وهكذا في حديث بريدة رضي الله عنه في صحيح مسلم   وفيه ان الكفار يدعون الى ثلاث خصال

23
00:13:20.100 --> 00:14:17.300
الاسلام وفين الكفار يدعون لنا ثلاث خصال الاسلام فان ابوا فالجزية فين ابوه في الجزية فان ابوا فالقتال     ومن الفوائد    ان المخاطب بقتال الكفار ان المخاطبة بقتال الكفار هو ولي الامر

24
00:14:19.650 --> 00:15:22.650
فكان الرسول صلى الله عليه وسلم معنيا بذلك  ثم خلفاؤهم من بعده    لقوله امرت ان اقاتل      وهكذا الى عصرنا اليوم  وهكذا الى عصرنا اليوم الذي يخاطب بالجهاد هم الحكام      فان قصروا

25
00:15:23.550 --> 00:16:20.750
فالذنب عليهم   وليس تقصيرهم مسوغا   للشعب ان يقيم الجهاد   ونستقصيرهم مسوغا للشعب ان يقيم الجهاد لان هذا يوجب الفوضى توجب الفوضى    والافتيات  على ولي الامر   ثم ثمان الاصل ان الحاكم

26
00:16:21.850 --> 00:17:08.350
مطلع على هذه المسائل  ثم ان الاصل ان الحاكم مطلع على هذه المسائل فينظر في المصلحة والمفسدة    من اقامة القتال   او من السلم او الهدنة او ما اشبه ذلك       ومن الفوائد

27
00:17:11.500 --> 00:18:15.300
ان غاية القتال   ان غاية القتال ان يقوم الناس بالدين فيأتوا بهذه الخصال المذكورة   فليست حروب المسلمين فليست حروب المسلمين لنهب الاموال لنهب الاموال ولا لاحتلال الاراضي  ولا السيطرة على الشعوب

28
00:18:17.000 --> 00:19:10.900
كما هي الحال في حروب غير المسلمين    ويشهد لذلك الواقع    والتاريخ  على مر العصور   ويشهد بذلك كل عاقل ومنصف من الغرب  ويشهد بذلك كل عاقل ومنصف من الغرب  فما دخل المسلمون ارظا

29
00:19:12.700 --> 00:20:34.050
الا ازدانت وازدهرت      وتحسنت اوضاع اهلها       بعكس غيرهم  الذين يهلكون الحرث والنسل    وينهبون خيرات البلاد         ومن الفائض   البداءة بالاهم فالاهم    البداءة بالاهم فالاهم فالشهادة فالشهادتان اولا  ثم الصلاة ثم الزكاة

30
00:20:35.500 --> 00:21:32.250
ومن الفوائض   انه لا تكفي شهادة لا اله الا الله حتى يشهد ان محمدا رسول الله حتى يشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم   ومن الفائض   ان من دخل في الاسلام

31
00:21:34.750 --> 00:22:23.000
احرز دمه وماله   احرز دمه وماله   وسبق معنا ونؤكد ذلك وسبق معنا انه بمجرد النطق بلا اله الا الله  يعصم نفسه ابتداء   فان اتى بما تقتضيه هذه الشهادة استمرت له العصمة

32
00:22:23.550 --> 00:23:24.750
والا  زالت عنه الاسماء       بحسب ما ترك من شرائع الاسلام    ومن الفائض  ان الاصل في الكفار المحاربين ان الاصل في الكفار المحاربين ان دماءهم واموالهم حلال  ان دماءهم واموالهم حلال

33
00:23:25.400 --> 00:24:35.550
ولا يمنعوها الا بالاسلام     ومن الفائض  ان احكام الاسلام كلها خير  فان من اسلم انقذ نفسه في الدنيا والاخرة    فهذه الاحكام  وان كان فيها شيء من الشدة   الا انها لحمل الناس على الاسلام

34
00:24:36.900 --> 00:25:59.550
ومن الفائض    انه قد يستباح   دم المسلم  وماله قد استباحوا دم المسلم وماله اذا فعل ما يقتضي ذلك  فالسارق تقطع يده وهذي استباحة  والزاني المحصن يرجم وهذه استباحة    ومن امتنع من وفاء

35
00:26:00.300 --> 00:27:05.550
ديونه   حجر عليه القاضي حتى يوفي  مطالبيه وهذي استباحة     ومن الفوائد  اثبات الحساب  اثبات الحساب يوم القيامة      ومن الفائض الاشارة الا ان الحساب يوم القيامة يكون على الباطن والظاهر عن الباطن والظهر

36
00:27:06.350 --> 00:28:15.100
فمن صدق نجا ومن كذب هلك  ومن الفائض اننا في الدنيا  نأخذ بظواهر الناس     ولم نؤمر بالتنقيب عن قلوبهم   ولم نأمر بالتنقيب عن قلوبهم لان هذا متعذر          لكن من ظهرنا من ظهر لنا منه خلاف ذلك

37
00:28:15.400 --> 00:28:45.750
لكن من ظهر لنا من خلاف ذلك عاملناه بما تقتضيه حاله   واقل التقدير في المعاملة ان نكون منه على حذر واقل التقدير في المعاملة ان نكون منه على حذر  فليس المسلم

38
00:28:46.000 --> 00:29:39.550
بالخب     الخبي   ولا البليد  فليس المسلم بالخب ولا البليد         ومن الفوائد  انه ينبغي عند ذكر الله عز وجل     ان نتبعه بما يدل على تعظيمه تبارك وتعالى ان نتبعه بما يدل على تعظيمه تبارك وتعالى

39
00:29:40.250 --> 00:30:19.800
لقوله على الله تعالى   ولكن ليس هذا بواجب ولكن ليس هذا بواجب لانه قد وردت ادلة ليس فيها ذلك   لكن لا شك انهم من حسن الادب مع ربنا جل جلاله

40
00:30:20.950 --> 00:30:58.550
لكن لا شك انه من حسن الادب مع ربنا جل جلاله والله تعالى اعلم       شيخ في سؤال من ناصر بن محمد يقول هل هناك شرح صوتي لزاد المستقنع ينصح به الشيخ

41
00:30:59.950 --> 00:31:17.150
هنا شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله هو كامل ولو جمعت بين المكتوب والمسموع استفدت فاية عظيمة لكن تحتاج الى صبر والذي يريد العلم لابد ان يكون عنده صبر وترتيب نفسه

42
00:31:18.150 --> 00:31:36.700
شرح شيخنا رحمه الله زاد في تقريبا مئتين وخمسين مجلس او حول هذا العدد وكل مجلس حوالي ساعة او تزيد وقد تنقص ولو ان الانسان استمع الى هذه فيه سنتين

43
00:31:37.250 --> 00:31:57.450
خلصها يعني الان مطبوع خمسة عشر مجلدا والمسموع كما سمعتم فلو جعلت هذه الساعات نصف يعني تاخذ اليوم الاول نصف فقط نصف الدرس الاول واليوم الثاني نصفه وتجعل الكتاب امامك تاخذ معك القلم

44
00:31:57.750 --> 00:32:18.750
ثم الان بجوالك تغمز مقطع تستمع ثم تشوف تنظر تستفيد فئة عظيمة ومن استمع الى شرح شيخنا رحمه الله سواء شرح الزاد او غيره يشد حتى كأنه في الدرس حتى ربما ان تجيب والشيخ يسأل

45
00:32:19.100 --> 00:32:38.050
وتتفاعل هذا اللي يقبل ومن فعل ذلك استفاد وطلاب شيخنا رحمه الله وانا قلدتهم في ذلك اللي يجون متأخرين الحقوني الشيخ في الدروس الاولى عن طريق الاشرطة وكان هو المعدن اليوتيوب على جوال اصلا

46
00:32:38.500 --> 00:32:58.850
فيه تسجيلات فنسمعها والحمد لله احد يستفيد لكن يحتاج الى صبر وترتيب الان كما قلنا كم كم من الدروس هذي؟ خلوها ثلاث مئة خلوها ثلاث مئة اقسمه على اثنين تمكن تصير ست مئة مجلس

47
00:32:59.200 --> 00:33:13.800
كل يوم نص ساعة كم تاخذ من يوم كم سنة؟ سنة اقل من سنتين اقل من سنتين من الناس يمر عليه اربعين سنة ثلاث ولا حتى قرأ المجلد الاول ولا سر من المجلد الاول

48
00:33:14.400 --> 00:33:40.250
وربما يقول طالب علم طالبا يا خي شف رتب نفسك وانظر بعد العشاء اجلس على الزاد وخلاص لا ترتبط بشيء اجعل هذا مثل الدوام اجعل مثل الدوم انا عندي شغل مشغول ما اقدر ابدا ابدا تعال معنا ابناء وما اقدر خلاص بعد ساعة بجيك الان ما ؤ

49
00:33:40.600 --> 00:33:55.500
فان كان في البيت مكانا يعني مكان مكانا مناسب واحسن شيء اجلس في البيت مجلس في مكتبة خلاص تخلق كل شيء تغلق الجوال تغلق اي ارتباط الا بالدرس هذا وتسمع

50
00:33:55.900 --> 00:34:14.950
والله تستفيد فائدة عظيمة ايمان علم اخلاق ادب ثم ايضا في اشرطة في نقاش الطلاب يناقشون الشيخ يعني سبحان الله كانك تعيش وسط الدرس كانك مع الشيخ وجربوا هذا جرب

51
00:34:15.650 --> 00:34:32.950
وهكذا في شرح الاجرومية شرح بلوغ المرام الواسطية يعني من منة الله عز وجل علينا وايضا على شيخنا انه الدروس المسجلة كلها وصوته واضح فيها ثم طبعت جل كتب العلم طبعت مسموعة مقروءة

52
00:34:33.700 --> 00:34:52.550
يجمع الانسان بين هذا وبين هذا  ولو جلس انسان على دروس شيخنا ست سنوات بهذه الطريقة ونظر نفسه بداء ثم انتهاء وجد التغير التام خلاص الله يعينا واياكم على الخير

53
00:34:52.950 --> 00:35:09.850
خلاص؟ ما في شي لكن في لو في مؤذن يا شيخ شرق وهو يأذن وخلص مؤذن ايش؟ شرق غص يعني خلص اشهد ان محمدا رسول الله. وفي واحد عنده يعني جالس. ايه

54
00:35:10.350 --> 00:35:29.990
فراح وقال له اذن هذا الثاني يكمل ولا يعيد الاذان من جديد لا يبتدأ ما يمكن يكمل جزاك الله خير  مثل خطبة الجمعة