1 00:00:00.000 --> 00:00:45.350 عبد القادر حديث صل على النبي محمد الحسن يعني من روى الترمذي والنسائي. رواه الترمذي والنسائي وغيره احسنت ابراهيم رحمه الله حديث الحادي عشر عن اخي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب 2 00:00:45.500 --> 00:00:59.700 رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حفظت قال حلمت برسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يميل الى ما لا يليق 3 00:00:59.750 --> 00:01:19.750 رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن رحمه الله تعالى في الحديث عن ابي محمد الحسن العلي ابن علي ابن ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 00:01:19.800 --> 00:02:29.700 طعم ما يريبك الى ما محمد النبي محمد رضي الله عنه بمعنى السبت ابن البنت وابن ابن يصير حفيد. حفيد ريحانته لماذا قال ريحانته من الريحانات الزهور ترى الرحلة من الزهور 5 00:02:29.950 --> 00:03:23.550 تشم كان النبي يشم الحسن يقبله والحسين من شدة محبته لهما احمد دع ما يريبك ايش معنى دع اترك يذيبك الى احسنت الى ما لا يريبك تمام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا 6 00:03:23.550 --> 00:03:43.550 ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 7 00:03:43.550 --> 00:03:59.450 حديث الحسن رواه الترمذي وغيره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه حنا اتفقنا ان بعد عشرة احاديث نختم اختبار صح ذكروني اخر الدرس نناقش الموضوع هذا 8 00:04:00.300 --> 00:04:36.150 طيب هذا الحديث الثاني عشر عنوانه اجعله عنوانا اترك ما لا يعنيك اترك ما لا يعنيك واما الراوي فانه ابو هريرة رضي الله عنه وسبقت ترجمته واما معنى الحديث اجمالا 9 00:04:36.400 --> 00:05:24.050 يرحمك الله ففيه يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من كمال دين المرء ان من كمال دين المرء طيب ترى هذا هنا وينغلق لانه ها انغلق عندي انغلق طب كان اول ينغلق ليش 10 00:05:24.500 --> 00:06:19.250 ها عجيب كلم حافظ اش قلنا؟ يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من كمال دين المرء تركه ما لا يهمه بدينه او دنياه واما معنى الحديث تفصيلا وقوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء 11 00:06:26.150 --> 00:07:26.150 من حسن لسان المرء اي من كمال دين الانسان اي من كمال دين الانسان والمرء يشمت الرجل والمرأة بل ويشمل الانس والجن لان الجن مكلفون ومخاطبون بالشريعة وقوله تركه ما لا يعنيه 12 00:07:34.000 --> 00:08:37.750 الترك هو الاهمال وعدم الاشتغال والاهمال وعدم الاشتغال وعدم الاهتمام وقوله ما لا يعنيه اي ما لا يهمه ولا يكون من شأنه ولا يتعلق به فلا يحتاجه لا في مصالح دينه ولا دنياه 13 00:08:38.250 --> 00:09:10.100 فلا يحتاجه لا في مصالح دينه ولا دنياه قال بعض اهل العلم قال بعض اهل العلم وافراد ما لا يعني المرء لا تنحصر وافراد ما لا يعني المرء لا تنحصر 14 00:09:16.250 --> 00:10:25.700 لكنها ترجع الى اربعة اصول اول المحرمات الثاني المكروهات الثالث المشتبهات لمن لا يتبينها ثاني المكروهات والثالث المشتبهات مما لا يتبينها والرابع فضول المباحات حضور المباحات فما زاد على حاجة الانسان من المباح 15 00:10:29.100 --> 00:11:17.850 فما زاد على حاجة الانسان من المباح فهو مما لا يعنيه فوائد الحديث اولا ان هذا الحديث من جوامع الكلم وهو من امثلة كثيرة على بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وفصاحته 16 00:11:22.050 --> 00:12:30.200 وان الكلام اختصر له اختصارا ان الكلام اختصر له اختصار ومن الفائض ان الدين يتفاوت تفاوت ففيه حسن وفيه احسن وفيه دون ذلك والمراد هنا ما يتعلق بالمكلف ما يتعلق بالمكلف 17 00:12:31.200 --> 00:13:28.650 نفسه واما الدين من حيث هو فهو واحد لكنه في قلب الانسان في قلب الانسان وفي عمله يزيد وينقص ومن الفوائد ان من حسن دي من انسان ان يترك ما لا يعنيه 18 00:13:38.500 --> 00:14:30.500 ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان يهتم ويشتغل بما هو معني به بما هو معني به والناس في هذا والناس في هذا يتفقون في شيء واحد ويختلفون في اخر يختلفون في اخر 19 00:14:33.200 --> 00:15:26.750 فيتفق جميعهم انه يجب عليهم ان يشتغلوا بما يقيم دينهم بما يقيم يقيم دينهم من العقيدة والعمل وقد يختلفون بل ويختلفون فيما يعني افرادهم فيما يعني افرادهم ليكون الانسان معنيا بما لا 20 00:15:26.900 --> 00:16:09.600 يعنى به غيره ليكون الانسان معنيا بما لا يعنى به غيره فمثلا من كان يربي بهيمتنا بهيمتنا ما كان يرمي بهيمة انعام يجب ان يتعلم احكامها بالزكاة وغيرها ومن كان مهتما بالزراعة 21 00:16:10.750 --> 00:16:51.600 احسن ما كان مشتغلا بالزراعة من كان مشتغلا بالزراعة يرحمك الله يجب عليه ان يعتني باحكامها يجب عليه ان يعتني باحكامها وهكذا من يشتغل بالبيع والشراء يجب ان يعتني بما يحل ويحرم 22 00:16:51.950 --> 00:17:38.150 من انواع التجارات وهنا لو ترك لو ترك من يشتغل بالزراعة الاهتمام باحكام المبايعات الاهتمام لو ترك من يشتغل بالزراعة الاهتمام بما يتعلق بالمبايعات فهذا لا يأثم لانه لا يعنيه الخصوصة 23 00:17:55.750 --> 00:18:38.250 ومن الفوائد حسن تعبير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله من حسن اسلام المرء لقوله من حسن اسلام المرء فاتى بمن الدالة على التبعيظ اتى بمن الدالة على التبعيض فبعض الحسن ترك ما لا يعني 24 00:18:42.150 --> 00:19:26.650 فبعض الحسن في الاسلام ترك ما لا يعني والقسم الاخر الاهتمام بما يعني الاهتمام بما يعنيه ومن الفوائد ان هذا الحديث اصل من اصول الشريعة من حيث معناه عن هذا الحديث 25 00:19:26.950 --> 00:20:09.150 اصل من اصول الشريعة من حيث معناه ولو عملنا به لارحنا انفسنا وارحنا غيرنا صح ولا لا واكثر الناس اليوم مشتغلين بغيرهم اكتم واكثر الناس اليوم مشتغلون بغيرهم ولا وما لا يعنيه 26 00:20:22.100 --> 00:20:54.350 وحجتهم انهم لا يجدون ما يتكلمون فيه منحتي تحدث وانظروا الاخبار والجرايد واللي فيها؟ وش اللي فيها يعني بالله عليك جريدة الناس الحين تخلوه الى الاجراءات الالكترونية اول جرايد يمكن بعضكم ادركتوها كلكم ان شاء الله 27 00:20:54.550 --> 00:21:14.300 صحيفة قد كذا يعني صفحة فيها ستة وثلاثين صفحة الاول يعني في قبل ايام صغارنا كانت صغيرة شوي كبرت كبرت كبرت ويوميا تخرج صحايف وجريدة كذا كذا وجرايد بالله وش اللي فيها 28 00:21:15.750 --> 00:21:36.300 بل بعضها كذب وبعضها معاد وبعضها مسروق مسروق من صحف اخرى مجلات ويلا يلاه بعض الناس ياخذها في صفحة كلها ولو سألت عن مسألة في الوضوء ما احسنها ومثقف ثقافة 29 00:21:36.450 --> 00:22:03.450 ثم يحسن يقرأ الفاتحة حاط فيها عنيدة تعلم القرآن تعلم السنة تعلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والله امر يحزن يعني نبكي نبكي عليه بعض الناس الان ما يعرف الصحابة 30 00:22:06.750 --> 00:22:28.000 ويعرف اللاعبين قبل تقريبا سنة او اكثر انتشر مقطع لاطفال اطفال يسألهم واحد لاعب في ايطاليا ولاعب في مدري وين على طول ما يخلصوا اهله قايل في النادي الفلاني وفي النادي الفلاني فسأل الصحابة 31 00:22:28.300 --> 00:22:49.700 فما يعرف الصحابة مسلم ان بكر الصديق ننقل احد الخلفاء الراشدين ما عرفهم ونحن مأمورون باتباعهم عليك بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين كيف ننتبه من ما اسماهم اصلا؟ ما نعرف منهم 32 00:22:51.250 --> 00:23:08.900 فظلا عن سنن النبي صلى الله عليه وسلم النوم اداب النوم اداب الاكل الشرب خروج الدخول هذا اللي تصلح تصلحنا هذا محبة الله قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني 33 00:23:09.400 --> 00:23:23.850 بالله كيف نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ما نعرف سيرته يعني تجد بعض الناس يقرأ في اليوم يمكن عشرات الصفحات ولم يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة 34 00:23:25.150 --> 00:23:51.950 وهذا داء داء داء الامم لكن ينبغي العاقل ان يعني انظر يعني النظر الاخ في الاخبار وسمعها لكن موب اقدر كل خبر اشوفه وتحليل اخبار يقول ما بين السطور ولما يتكلم مثلا الرئيس الفلاني شف ما بين الكلمات بين السطور وشطور 35 00:23:52.350 --> 00:24:15.900 وتحليل وينظر التحليل للثاني هذا فظلا عن الكورة تعاط قال له تعال قبل المباراة وبعد المباراة اثناء المباراة يلاه من حسن اسلامه ترك ما لا يعرف. هذا حديث ذكر ابو داوود 36 00:24:16.450 --> 00:24:34.550 سجستاني صاحب السنن رحمه الله ان هذا الحديث من الاحاديث تدل عليها السنة لذلك اربع احاديث قال هذا منها تدور عليها السنة كلها اصول الشريعة لها نظير هذا الحديث بيجينا قوله صلى الله عليه وسلم 37 00:24:34.850 --> 00:25:01.900 من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او اصمت اسكت الله المستعان والله تعالى اعلم طيب الاختبار افتح كل ما احد يساعدنا. انا الحقيقة مشغول والاختبار يحتاج الى وضع اسئلة اسئلة 38 00:25:02.200 --> 00:25:27.300 شاملة وايضا يسيرة وضع اسئلة صعبة اقدر اعطيك فيها الحكم للحين لكن الاسئلة اللذيذة اختيارات فراغات اه صح وخطأ هذي اسئلة موضوعية قادرين تنشط وتسهل بدون ما تثقل تحتاج الى عناية الا ما بين السطور هذي هذي بين السطور 39 00:25:30.050 --> 00:25:51.100 فهل احد منكم يتبرع انت من الموجودين او اللي في اسمهن الان احد تبرع بوضع اسئلة على الحادث عشر الاولى يضعها الكترونيا في برنامج من برنامج جوجل درايف حط اسئلة 40 00:25:52.150 --> 00:26:20.300 يمكن عاد انها تصحح الكترونيا ايضا نفس الصحح او انها تجمع تصريحات اسهل شوي اكيد ابراهيم متبرع الالكترونية قلت خلاص طيب اكتبها يا شيخ يعني خمس احاديث خمس احاديث ها هو جيد فكرة جيدة يعني واحد سوي على خمسة وثاني على خمسة 41 00:26:21.250 --> 00:26:47.450 طيب نريد اسئلة فرجات اختيارات اه عدد اشياء بسيطة نبغى اشرح حديث جبريل عليه السلام يلا خذه سطر السؤال سطر والاجابة عشر صفحات من يصححها؟ من يقعد يقراها لك ليس الموضوعية هذي على طول في لحظات صحة 42 00:26:47.800 --> 00:27:17.000 سهلة اذا ابو حسن بيضع ها من الشرح طيب عندك خمسة محمد خمسة خلص متى تجيبونها؟ بكرة ما في درس نبغاها يوم الاثنين والله اكبر عندكم فرصة فرصة عظيمة اثنين 43 00:27:18.100 --> 00:27:36.950 ويصير الاختبار ايضا في اه بالعشرة الاولى بس شف احد ممكن يتبرع بعده ترى ممكن نساعدكم انا اقصد ان نسوي الاسئلة كتابة ثم نعطيها احد يزينها ولا نكتبها هنا في درايف وخلاص 44 00:27:37.750 --> 00:28:03.650 تعرف درايف؟ ها تعرف انت جيد يعني في عبد الرحمن عبد الرحمن مصر ولد الدكتور جيد وهي مصر الانك متراسلة متراسلة خلاص ها اسئلة انت حتى مو مطبخ زين ولا لكن اذكر 45 00:28:04.150 --> 00:28:31.850 خلاص تعاونت محمد ظبطوها لنا وفي الشرح وفي الحفظ ايه ايه يصلك مباشرة لا ما يحتاج مباشرة كتابه وشرحه فراغات فراغات صح وخطأ اختيارات حديث الراوي تطلع منه من راوي هذا الحديث 46 00:28:32.000 --> 00:28:56.200 من خرجه جيب تخريجة تقول هذا اي حديث ايه هي ضروري ضروري والبقية استعدوا لاختبار ان شاء الله خلاص في سؤال يا شيخ يقول محمد الجابري هل سرد قصص بعض الناس بما فيها من طيب وسيء يدخل في الغيبة 47 00:28:57.750 --> 00:29:23.050 اذا كان معروفا فهو كان فيها سيئا فكان فيها سيء فنعم غيبة. ذكر حق ما نكره وايضا حتى الحسن لو كان هو يكرهه فلا اتكلم وهي تقول احسن الله اليك يا فضيلة الشيخ كيف نتعامل مع من يقولون عليك بنفسك ولا تحذر من الذين يجاهرون بالعقائد 48 00:29:23.050 --> 00:29:43.950 من التوحيد؟ هل صحيح اننا لا نحذر من المجاهرين ينظر في المصلحة المجاهر بالمعصية قد يكون من المصلحة السكوت عن اسمه ويكفيك ان تحذر عن المعصية عن العقدي عن في البدعة 49 00:29:44.050 --> 00:30:05.350 يكفيك واذا حذرت عن عن الفعل نحارب من الشخص هذا ومن قبله ومن بعده وهذا احسن والاشتغال بالاشخاص هذا ترى ترى قد تكون مصيبة يكون في حظر النفس ثم الغالب ان الاشخاص 50 00:30:06.250 --> 00:30:30.700 انهم يستثارون ولا سيما اذا نشر هذا نشر وكان اتباع وربما يحبونه لكن لو حذرت من من الخطأ بالدليل وايضا باسلوب حسن فان هذا ادعى القبول ادعى للقبول النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ما بال قوم يقولون كذا وكذا ما بال رجال 51 00:30:31.400 --> 00:30:50.300 وهو يعرف اشخاص يعني مثلا حديث بريرة رضي الله عنها آآ هذه امة اشترت نفسها من اسيادها ثم جاءت الى عائشة رضي الله عنها قالت اني كاتبت اهلي على تسع اواق فاعينيني في كل عام اوقية 52 00:30:50.650 --> 00:31:09.650 قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت فذهبت الى اهلها فعرظت عليهم قال عجب تشتريني تدفع تدفع هذا المال وتكون ولاء لها قالوا لا تدفع فلوس والولاء لنا 53 00:31:11.200 --> 00:31:30.550 هذا مخالف للشرع فذهبت بريظة الى عائشة رجعت وكان النبي قد حضر صلى الله عليه وسلم فسمع مقاله فقال له اشتريها واسططهم ان ولاء فانما الولاء لم يعتق ثم قام فخطب قال ما بال رجال يشترط شروطا ليس في كتاب الله 54 00:31:30.900 --> 00:31:47.450 ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط قضاء الله حق وانما الولاء لمن اعتق وهو يعرفهم ومع هذا ما قال ال فلان ولا فلان ولم يذهب اليه بايظا ما راح لهم قال لي لما تشترطون 55 00:31:48.550 --> 00:32:07.400 يعني معمم الذي ينبغي مثل هذا لا سيما كان معروفا صوت ينشر تسمية الاشخاص اشكال ثم تعال ثم سبحان الله بعض الناس يشتغل من حوله كل يوم بهذا ايش رأيك يا شيخ 56 00:32:07.450 --> 00:32:25.950 عبد المنعم قال كذا وكذا قال اذنب هذا مبتدع هذا ضال هذا محترق طيب عبد القادر الله عبد القادر وش قال؟ قال قال كذا وكذا يلا شوف تأكدوا تأكدوا بعد زين قال تأكدوا ويلا وجد عبد القادر طيب سمع عبد المنعم عبد القادر وش يسوون 57 00:32:26.150 --> 00:32:46.600 انتوا اللي فيكوا تاخذوا العزلة بالاثم لكن لو قال في بعض الناس حذر منكم ايظا بطريقة لعله كذا ثم هذا خطأ والدليل قال الله تعالى وهذا ما يجوز ان الغالب غالبه كثير الحمد لله انه حتى لو وقع في في بدعة في مخالفة 58 00:32:46.700 --> 00:33:11.950 اما ملتبس عليه الحق او اراد الخير وما اصابه او مقلد قلد احدا او حتى عصا ثم اذا اذا اتاه من ذكره يعود هذا الاصل اللهم اهدنا ناديت. موسى يقول احسن الله اليك. من صلى الفجر جماعة هل يجوز له بعد ذلك ان يصلي بوالدته في البيت ام 59 00:33:11.950 --> 00:33:31.400 قل في وقت النهي يدخل في وقت النهي لكن ان كان ثم حاجة فلا بأس وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس حادثة الاول رأى رجالا لم يصلوا فنهاهم فصلوا معنا 60 00:33:31.900 --> 00:33:46.350 اذا كان مال المصلي فصلي معه والثاني دخل رجل بعد ان صلوا ما بعد صلى الفجر وقال من يتصدق على هذا مثل هذا لا بأس اما ان يجعل هذا سنة 61 00:33:46.400 --> 00:33:58.950 كل مرة يروح يصلي بامه الوقت نهي هو نافلة هذي لكن لو كانت متعة مثلا او تحتاج الى قراءة او رأى ان من المصلحة يصلي بها فلا بأس جزاك الله خير 62 00:33:59.150 --> 00:34:04.700 بارك الله فيكم