1
00:00:05.500 --> 00:00:34.450
بسم الله الرحمن الرحيم نتيجة اختبار اللي اختبره ثلاثة وعشرين عليكم السلام خالد بن ناصر القريني طبعا درجة من خمسة وعشرين صح؟ ايه عشرين معاذ بن يوسف اثنين وعشرين سعد بن فهد اللويمي

2
00:00:34.750 --> 00:00:56.550
ستطعش بن زيد ثلاثة وعشرين ابراهيم بن عبد الله ثلاثة وعشرين بن مبارك اربعطعش ابراهيم عسيلي اربعة وعشرين احمد بن حمود العنزي اربعة وعشرين محمد بن حسن بن خليفة واحد وعشرين

3
00:00:57.100 --> 00:01:19.650
فراج بن بادي بن محمد واحد وعشرين عبد المنعم بن مبارك اربعة وعشرين قد فيها ان انت ابراهيم الذال المبحوث عشرين عبد القادر المجاهد عشرين احمد بن علي قال صايد اثنين وعشرين. ناصر بن مخيمر تسعطعش

4
00:01:20.950 --> 00:01:41.900
بخيت الحصينة عشرين ختم مبارك ما ادري هو كذا كاتب. هو ابو مبارك بعد ما زين يحيى بن زكريا بن عوض عشرين عبد القادر عبد القادر انت خمسة وعشرين. ما شاء الله

5
00:01:41.950 --> 00:02:18.050
لا لا وفي وفي واحد ثاني عبد القادر هذا ها هذا عبد القادر ابن عبد القادر كاتب اسمه كذا  مرهوق؟ جاهز ابن مجاهد  اي صح عشرين ايه تعترض حقت الرياض استئناف اقدم عليها. شف اه المحامي محمد الواجد لكن اول عشرة الاف

6
00:02:18.300 --> 00:02:43.950
تفاهم معك  الطيب محمد الطاهر عشرين ماجد ابن ماسع العمري تسعطعش عبدالرحمن بن علي الشهري عشرين سلطان بن محمد ال محشش ثمنطعش طالبة علم الردادي كذا كاتبة طب تسعتاش طيب الحمد لله النتايج زينة جدا

7
00:02:44.200 --> 00:02:59.550
وما شاء الله عبد القادر هذا ما شاء الله تبارك الله جميل اللي فوق العشرين درجته يعتبر ممتاز بارك الله فيكم باقي عدد حفظ المفروض الواحد يحفظ ترى ضروري ترى

8
00:02:59.650 --> 00:03:20.800
وبنجعل متى بعد العشرين الثانية اختبارين واحد في الحفظ وواحد في الشرح الحفظ في العشرين والشرح في من احدعش الى عشرين ان شاء الله خلوكم جاهزين انتو من الان ضبطوا الاسئلة

9
00:03:20.900 --> 00:03:51.300
ابشر يا شيخ خلاص   درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الثالث عشر عن ابي حمزة انس بن مالك رضي

10
00:03:51.300 --> 00:04:11.300
الله تعالى عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه فيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الحديث

11
00:04:11.300 --> 00:04:44.000
الثالث عشر من اربعين نووية ونجعل عنوان هذا الحديث الاخوة الايمانية الاخوة الايمانية ومقتضاها مقتضاها واما راوي الحديث واما راوي الحديث فهو انس ابن مالك انس بن مالك ابن النظر

12
00:04:45.900 --> 00:05:28.600
الخزرجي الانصاري رضي الله عنه الخزرجي الانصاري رضي الله عنه كناه النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة كناه النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة وامه الصحابية الجليلة امه

13
00:05:28.750 --> 00:06:02.150
الصحابية الجليلة ام سليم بنت ملحان رضي الله عنها والسلام ام سليم بنت ملحانة رضي الله عنها ملحان ملحان وقد جاءت بابنها انس رضي الله عنه وقد جاءت بابنها انس رضي الله عنه

14
00:06:04.450 --> 00:06:41.750
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله وقالت يا رسول الله هذا هذا انس غلامك يخدمك وكان عمره عشر سنين

15
00:06:42.950 --> 00:07:24.900
وكان عمره عشر سنين فقبله النبي صلى الله عليه وسلم فشرف بذلك انس رضي الله عنه تشعر فبذلك انس رضي الله عنه حتى نال نال اللقب خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:07:30.450 --> 00:08:09.050
حتى نال  شرف خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي يخدمه عشر سنين وبقي يخدمه عشر سنين قال عنها خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة سنين فما قال لشيء

17
00:08:10.850 --> 00:08:52.550
فعلته لما فعلته فما قال لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم افعله لم لم تفعل  يرحمك الله وش رايكم في هذا لو ان الانسان استحضرنا هذا هذا هذا التعامل

18
00:08:53.500 --> 00:09:14.800
وتسعون بالمئة من مشاكل النبض سبحان الله يعني اكثر اكثر ما تمشكل مع الزوجة والولد والاخو والزمل ليش يا اخي ليش ايش ايش هذا ايش وشي راح نتا لكن ليس معنى هذا ان الانسان ما يرشد

19
00:09:15.150 --> 00:09:32.750
يعني ولده ولا مثلا عامل اللي عنده او زوجته سووا كذا سووا كذا لكن بالتعامل حسن لو انكم فعلتم كذا لو انكم فعلتم كذا. ليه تصير كذا ابدا والله ما يضيع شيء

20
00:09:32.850 --> 00:09:55.550
مصالحنا بهذا التعامل الراقي يرتاحها الانسان وايضا يريح من امامه ينبغي حنا ما نقدر نسوي هذا ينبغي ان يستحضر استحضر مثل هذا وترى امورك بتمشي لا تقول لا بيضيع المال بيتكسر لا بتخرب السيارة

21
00:09:55.850 --> 00:10:15.350
اه ابد والله ما ما اتبع الانسان السنة وندم ابدا اول امر ربما انسان يزعل وربما يجيه الشيطان بيضيع بيفعله ثم لا ابد ابد اذا اذا سكت تباعا للسنة ابشروا بالخير

22
00:10:16.600 --> 00:10:36.550
وكم من الكلام حصل وحصل بعده مصائب صائب بالزوجة تتطلق الواد ربما يضربه بثم يندم بعدها لبلا ظرب ولده اول ما يندم هو سبحان الله اتألم حتى بعض الناس ربما يمرض

23
00:10:37.000 --> 00:10:55.600
يوما كاملا اسرف على ولده يمرض هو ولد ممكن شوي يروح يخلص يلا لكن هو يبدأ يتألم من من ضرب ولده ليه هو ما يظربه من باب الطاقة لا هو سوى غلط

24
00:10:55.900 --> 00:11:41.900
فعل خطأ اللهم اهدنا هديت طيب دعا له النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات دعا له بكثرة المال والولد دعا له بكثرة المال والولد وبطول العمر ودخول الجنة قل هذي اربع

25
00:11:44.000 --> 00:12:25.850
ايه؟ المال والولد واحد مع بعض والان استعدها عدها ثلاثة قال انس ارأيت اثنتين وارجو الثالثة فرأيت اثنتين يرد الثالثة قال فلقد دفنت لصلبي لصلب سوى ولد ولدي مائة مئة وخمسا وعشرين

26
00:12:28.050 --> 00:12:59.450
مئة وخمسة وعشرين  ايه سوى هل قد دفنت لولدي اه السيسي هو ايش؟ بصلبه سوى ولد ولدي مئة وخمسا وعشرين  ها ايه كم جابت مرته كم مرة ممكن تجيب نقول يكون تزوج وماتت وتزوج ثانية يمكن تزوج ما ندري كم تزوج

27
00:13:00.300 --> 00:13:18.650
طب ولد ولده عاد اكثر واختلف العلماء في المؤرخون بعضهم قال اندفن سبعين لكن هذا اعلى ما قيل موقف ثاني وكنت ابحث المسألة استقصاء يعني عياله وعيال عياله لا صلبة

28
00:13:21.300 --> 00:13:43.250
بس عياله ايه هذا المعنى ولا لا لصلبه الا اذا كان صلب يدخل فيها اه ابناء الابناء يكون لا من عيال عيالها ايضا على كل حال هم من اكثر الصحابة اللي من كثر الصحابة ولدا

29
00:13:43.400 --> 00:14:10.550
ها هذول اللي ماتوا غير الاحياء. ايه. اللي دفنهم في حياته طيب يقول وان ارضي وان ارضي لتثمر في السنة مرتين وان ارضي لتثمر في السنة مرتين الان في المدينة

30
00:14:10.600 --> 00:14:52.500
نخل يثمن مرتين وقد يكون من سلالة اه نخل انس رضي الله عنه مدينة اهلين يعرفونه طيب وطال عمره حتى تجاوز المئة وطال عمره حتى تجاوز المئة قال رضي الله عنه وارجو دخول الجنة

31
00:14:56.750 --> 00:15:46.050
وارجو دخول الجنة ونحن نحسبه ان شاء الله من اهلها كان من المكثرين من الحديث روى اكثر من الفين ومائتين وهو اكثر من الفين ومئتي حديث  قيل انها الفان ومائتان

32
00:15:46.250 --> 00:16:42.200
وست وثمانون اقامك الله الفان ومائتان وست وثمانون حديثا اي الفان ومئتان وست وثمانون وتأخر ونشر العلم وتأخروا نشر العلم وكان من العباد كان يطيل القيام حتى تتفطر قدماه حتى تتفطر قدماه دما

33
00:16:47.900 --> 00:17:39.900
توفي وتوفي سنة ثلاث وتسعين من الهجرة رضي الله عنه وارضاه واما معنى الحديث اجمالا ففيه امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحب العبد المؤمن لاخوانه المؤمنين مثل ما يحب لنفسه

34
00:17:45.600 --> 00:18:35.800
مثل ما يحب لنفسه واما التفصيل فقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن هذا معنى الايمان معنى الايمان معنى الايمان الاقرار المستلزم للقبول والاذعان الاقرار المستلزم للقبول والاذعان ومعنى هذه الجملة

35
00:18:36.500 --> 00:19:09.950
شمعنى الإيمان المستلزم قبل ان اشمعناه؟ نقول معنى هذه الجملة ان يصدق بقلبه يقينا ان يصدق بقلبه يقينا ما جاءت به الشريعة ما جاءت به الشريعة من الاخبار  ويرظى بما جاءت به من الاحكام

36
00:19:12.000 --> 00:20:02.350
ويرضى بما جاءت به من الاحكام من غير تردد نعيد تردد ولا شك ثم يتبع ذلك بالعمل ثم يتبع ذلك بالعمل فيقوم بالاوامر ويجتنب النواهي فيقوم بالاوامر ويجتنب النواهي وقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن

37
00:20:05.600 --> 00:20:54.050
النفي هنا بكمال الايمان لكمال الايمان اي لا يكمل ايمانه وقوله احدكم يشمل الرجال والنساء قبل هاي ايش ملاحزن يشمل الانس والجن الانس والجن لانهم مكلفون ويشمل الرجال والنساء منا ومنهم

38
00:20:56.000 --> 00:21:39.750
وش من الرجال والنساء منا ومنهم وقوله حتى يحب لاخيه حتى يحب لاخيه اي المؤمن اي المؤمن وهل وهل هذه نقطة نقطة؟ سؤال وهل يشمل حتى الكافر وليش من حتى الكافر

39
00:21:41.500 --> 00:22:07.950
الجواب قال بعض العلماء نعم وحمل الاخوة وحدا حمل الاخوة على الاخوة الانسانية وحمل من قاله من العلماء يمكن حمله سيصل حتى الان وحمل يعني هذا الذي قال بهذا القول

40
00:22:08.000 --> 00:22:41.400
الاخوة على الاخوة الانسانية قوة انسانية ويكون يحب له ان يسلم احب له ان يسلم وهذا جيد هذا المعنى جيد حتى الكافر مالح قدميه ما ما نحجر عليه ولذلك ننصح لهم

41
00:22:41.850 --> 00:23:15.250
حتى عند القتال اذا قال اسلمنا انتهينا نقتلهم ما نحقد عليهم طيب وقوله ما يحب لنفسه وقوله ما يحب لنفسه  اي من الخير اي من الخير ومن اندفاع الشر واندفاع الشر

42
00:23:16.550 --> 00:23:46.800
من الخير واندفاع الشر وقد جاء في رواية النسائي لهذا الحديث وقد جاء في رواية النسائي ان هذا الحديث حتى يحب لاخيه حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير

43
00:23:49.600 --> 00:24:37.100
ما يحب لنفسي من الخير كم كم نظم الوقت    لا ندهنو اول الايمان هذا لكن قيل ايضا حط بقى تحطه قيل ايضا ايضا حتى اخوة انسانية ان يشمل هذا وهذا

44
00:24:38.500 --> 00:25:20.800
ربعة وعشرين       نكتفي بهذا وان شاء الله غدا عبد الرحمن يا شيخ ها طيب عبد الرحمن الشيخ يسأل يقول هل لبس البشت في المحاضرات للمشائخ يعارض التواضع عاد لبس البشت للشيخ في المحاضرة هل يعارض التواضع

45
00:25:22.050 --> 00:25:42.300
يعاد يعارظ التواظع لا بالعكس بل هذا من هيبة العلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس احسن اللباس للوفود والعيد قال عمر رضي الله عنه لما رأى حلة تباع

46
00:25:42.600 --> 00:26:02.900
لو اشتريتها للنفود والعيد  لا بل من كان معروفا اه بالعلم فيلبسه قال شيخنا رحمه الله ما يسقط ابدا البشت منه عن النبي اشتكى كان متواضعا جدا لكن لا يبالغ الانسان في ذلك

47
00:26:03.200 --> 00:26:23.800
البالغ لكن بعض الناس يثقل عليه لبس البشت والا فان من هيبة العلم وتعظيم العلم ان يتزين النساء له وقد كان مالك رضي الله عنه ورحمه مالك الاصبحي العالم كان اذا اراد يحدث اغتسل

48
00:26:24.150 --> 00:26:45.250
متطيب ولبسح ثيابه ولبس الامامة هيأني ذلك لأ يا مسجد خطيب المسجد لأ لكن ها المسجد يأتي باحسن الثياب مو بيجي بثوب النوم يصلي بالناس طب متعفط ولا حق مزرعة

49
00:26:45.650 --> 00:27:06.500
لو كان يشتغل في مزرعة او مشبه ذلك نقول يجعل ثوبا خاصا بالصلاة فاذا خلص المسجد راح يلبسه ويجي يصلي ابو اوزير تقريبا كذا اوزير يقول احسن الله اليكم شيخنا نحن من بلاد كازاخستان وعندنا ائمة مساجد يمنعون

50
00:27:06.500 --> 00:27:27.850
ان يقول كلمة امين جهرا بعد الفاتحة. اذا قلناها جهرا ينقض الصلاة. يعني يخرج من الصلاة. فماذا نفعل قلها سرا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذه سنة وما دام هذه تركها يدفع مفسدة

51
00:27:28.300 --> 00:27:45.800
فلا تقولها وهناك من مسائل ما هو اعظم من اجل تحصل المصالح العقيدة قيل وتأليف القلوب واجتماع الكلمة ينبغي ان تدفع هذه بهذا فلا بأس لكن شيئا فشيء علموا الناس السنة

52
00:27:46.000 --> 00:28:03.250
وتعلموا العلم وما كان يجلب مفسدة ومصلحته قليلة ايرجح في هذا مثل هذه المسألة ارى ان تترك التأمين جهرا دار قال للمفسدة مع انه هو السنة يسأله يقول نعم هو السنة

53
00:28:03.950 --> 00:28:16.900
احسن الله اليك. في سؤال يا شيخ في السجود اول واحد اللي هو بعظ الان يلبسون القبعة اللي لها شتوية زي الحرف الشتوية. فيكون الجبهة على القبعة والانف على الارض

54
00:28:17.400 --> 00:28:33.450
ايه في السجود هل هي عضو واحد ولا يجوز؟ الصلاة صحيحة لكنه ان كان لحاجة فلا بأس وان لم يكن حاجة فانها مكروهة لحديث انس رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر

55
00:28:33.750 --> 00:28:49.750
فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته بسط ثوبه فصلى عليه دل على انهم ما يفعلون ذلك الا عند الحاجة والاصل ان الانسان يسجد على اعضاء السجود عن ابن عباس رضي الله عنهما امرت ونزلت سبعة اعظم

56
00:28:50.050 --> 00:29:08.400
الجبهة بايديه الانفه واليدين ركبتيه وطرف القدمين لكن هل هما عضو واحد في خلاف بين العلماء والاحوط ان يسجد عليهما لكن لو جاء الانسان وقد رفع انفه ما نقول عيد صلاتك

57
00:29:08.600 --> 00:29:25.050
قل اخطأت الساعة ان كنت متعمدا لا تفعل هذا مرة ثانية السؤال الثاني يا شيخ الان اللي يسجد على شيء متصل به مع زي الغترة وزي كذا مكروه هل يدخل في هذا القفازين ولا بس هي في منطقة الوجه؟ القفازين نعم تدخل

58
00:29:26.650 --> 00:29:54.900
اذا كان بدون حاجة مكروه. ايه هكذا المرأة بعض النساء حط الجلال وتسجد عليه جزاك الله خير يا شيخ لأ ما يحضرني الان بنتوفي بعده المئة وخمسة او مية وسبعة

59
00:29:55.650 --> 00:30:15.850
اصغيرة ثم طال عمره ايضا فيهن سعد يا شيخ يقول اه كلمة توجيهية لطلاب العلم الجدد من اين يبدأون وباي الكتب يبدأون بها يبدأ الانسان طالب من جديد يبدأ بالقرآن اهم شي القرآن اعظم شيء اعظم كتاب

60
00:30:15.950 --> 00:30:34.600
يبدأ بجزء عما ويأخذ على على شيخ يرتبط بحلقة واما الكتب كتب العلم غير القرآني الاصول الثلاثة الاربعة النووية يبدأ بها ويبدأ بالشروح الخفيفة جزاك الله خير. بارك الله فيك