1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الحديث الخامس والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور

3
00:00:40.000 --> 00:01:04.200
دون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون تتصدقون احسنت. اوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة

4
00:01:04.200 --> 00:01:34.200
وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له

5
00:01:34.200 --> 00:01:57.150
واجر رواه مسلم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا هو الحديث الخامس والعشرون ونجعل له عنوانا وهو التسابق في الخيرات

6
00:01:58.700 --> 00:02:50.450
التسابق بالخيرات واما الراوي فقد سبق الكلام عليه  واما معنى حديثي اجمالا فهو ان فقراء الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الاموال يفوقونهم في العمل الصالح

7
00:02:54.750 --> 00:03:48.400
يفوقون يفوقونهم في العمل الصالح فيشتركون معهم في الصلاة والصيام فيشتركون معهم في الصلاة والصيام ويفضلونهم في الصدقة ويفضلونهم بالصدقة فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بابواب من الصدقة بابوان من الصدقة

8
00:03:56.400 --> 00:05:02.750
غير الصيام غير الصلاة والصيام  غير غير الصلاة والصيام  والانفاق المالي وهو الذكر وهو الذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذلك وطأ الرجل زوجته الرجل لزوجته واما معنى الحديث تفصيلا

9
00:05:12.000 --> 00:05:50.100
فقوله عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ايضا  يرحمك الله. كلمة ايضا هذه من النووي رحمه الله هذه من النووي رحمه الله يعني ان الحديث كذلك رواه ابو ذر كالسابق

10
00:05:51.150 --> 00:06:24.950
يعني الحديث كذلك رواه ابو ذر رضي الله عنه كالسابق كلمة ايضا مأخوذة من الفعل اظاء وكلمة ايضا مأخوذة من الفعل يئيض اذا رجع فهي مصدر هي مصدر من اض يعيض اذا رجع

11
00:06:28.600 --> 00:06:57.750
وقوله ان اناسا ان اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بهم الفقراء كما هو المراد بهم الفقراء كما يدل عليه سياق الحديث

12
00:06:58.700 --> 00:07:36.300
المراد بهم الفقراء كما يدل عليه سياق الحديث ولم يبين من هم لأن الحكم لا يختلف يعني الحكم لا يختلف فيحتاج لذكر الاسماء وقوله اصحاب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:07:43.600 --> 00:08:24.550
اصحاب جمع صاحب المصاحب والمراد بهم الصحابة رضي الله عنهم والصحابي هو من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم عفوا من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:08:24.600 --> 00:09:10.000
مؤمنا به ومات على ذلك نساء بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقولهم ذهب اهل الدثور بالاجور ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور اي الاموال الكثيرة والاجور اي الحسنات

15
00:09:19.150 --> 00:10:13.500
ومعنى الجملة ان اهل الاموال ان اهل الاموال استأثروا علينا بالاعمال الصالحة وفضلونا استأثروا علينا وفضلونا بالاعمال الصالحة وقوله وقولهم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم

16
00:10:16.000 --> 00:11:28.550
ويتصدقون بفضول اموالهم المراد هنا النوافل المراد هنا النوافل والمعنى انهم فعلوا مثل فعلنا بالصلاة والصيام فشاركونا الاجر فشاركونا الاجر  ولكنهم تفوقوا علينا بالصدقة ولكنهم تفوقوا علينا الصدقة فنالوا اجرها

17
00:11:30.800 --> 00:12:20.150
نالوا اجرها ونحن لسنا كذلك لانه لا مال عندنا لا مال عندنا زائدا نتصدق منه انه لا مال عندنا زائدا نتصدق منه  وقوله اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون

18
00:12:29.550 --> 00:13:47.850
اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون الاستفهام هنا تقرير وليس للاستعلام والمعنى اطمئنوا فعندكم اشياء فعندكم اشياء تستطيعون الصدقة بها  وقوله تصدقون  هكذا بتشديد الصاد لانها ادغمت فيها التاء الثانية

19
00:13:50.500 --> 00:14:51.250
لانه اضرمت فيها التاء الثانية لان اصل الفعل تتصدقون وقوله ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة الى اخره يعني انكم اذا قلتم سبحان الله او الله اكبر او الحمد لله

20
00:14:54.550 --> 00:16:01.050
سبحان الله او الله اكبر او الحمد لله او لا اله الا الله هذي صدقات لانه لان هذه ذكر لله وهي صدقة قولية وقوله وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة

21
00:16:15.050 --> 00:17:10.300
يعني ان هذه من الابواب التي تطيقونها يعني ان هذه من ابواب الصدقة التي تطيقونها فاذا امرتم غيركم بمعروف او نهيتموه عن منكر فقد تصدقتم وقوله وفي بضع احدكم صدقة

22
00:17:14.750 --> 00:18:01.400
وفي بضع احدكم صدقة هذا باب اخر هذا باب اخر والبضع يطلق على الجماع ويطلق على الفرج يطلق على الجماع يطلق على الفرج ويصح وكلاهما يصح في هذا الموضع ان يكون مرادا

23
00:18:03.850 --> 00:18:57.950
وكلاهم يصح في هذا الموضع ان يكون مرادا والمعنى ان من جامع زوجته او امته او امته فله بذلك صدقة وقوله قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر

24
00:18:59.200 --> 00:19:49.350
قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر  هذا استفهام من الصحابة رضي الله عنهم استفهام من الصحابة رضي الله عنهم  لوجود الاشكال حيث استغربوا ان يكون الانسان

25
00:19:54.550 --> 00:21:12.850
يقضي رغبة نفسه يقضي رغبة نفسه ويتمتع بزوجته ومع ذلك يؤجر ويكون له صدقة  ويكون له صدقة وقوله ارأيتم ارأيتم يعني اخبروني اخبروني وقوله لو وضعها في حرام قوله لو وضعها في حرام

26
00:21:20.450 --> 00:22:13.000
يعني لو وضع شهوته في فرج حرام في الزنا بالزنا وقوله اكان عليه وزر يعني افلا يكون اثما بذلك يعني افلا يكون اثم بذلك والوزر معناه الذنب ولم يقولوا نعم ولم يقولوا بلى

27
00:22:13.600 --> 00:22:37.050
ولم يقولوا بلى ولم ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم مهم ذلك ولم يقولوا بلى ولم ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم منهم ذلك لان هذا امر معلوم لا يختلف فيه اثنان

28
00:22:37.550 --> 00:23:19.650
لان هذا امر معلوم لا يختلف فيه اثنان وقوله فكذلك اذا وضعها في الحلال وقولوا فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر يعني فمثل ذلك كذلك يعني مثل ذلك

29
00:23:27.750 --> 00:23:45.350
محمد شو صلاة ذي بيت المسجد توك طالع حتى لو طلعت ما دام طلعت مثلك طالع بنية الرجوع ما لك سنة لكن خرجت بغير النية ثم بعد ذلك تعود هنا تسنن او طالت المدة

30
00:23:49.350 --> 00:24:27.900
الوضوء طيب هل من عادتك انت تتسنن اذا توظيت نعادتك يشرع لكن الدرس اهم  يعني فمثل ذلك. ايه. والمعنى والمعنى كما انكم تقرون انه يأثم اذا وضع شهوته في الحرام

31
00:24:32.100 --> 00:25:02.200
فاعلموا انه يؤجر اذا وظعها في الحلال  وتأتي الفوائد في الدرس القادم ان شاء الله تعالى وننبه على امرين الامر الاول ان الدرس في كل يوم الاحد ان شاء الله وبالعادة ناخذ يوم الاحد وش هو

32
00:25:03.200 --> 00:25:22.350
طالب العلم لكن خلص والان في مداولات في الكتاب الذي بعده ونشوف التنبيه الثاني يوم السبت ما في شيء لان فيه يوما قرآنيا في جامع بن خالد وان شاء الله تعالى تكون في جميعكم في هذا اليوم

33
00:25:22.950 --> 00:25:47.150
كم القرآن خلاص  اليوم قام بعد الظهر لكن في ناس بعد الفجر وانت ان شاء الله منهم نعم الصحافة