1
00:00:00.000 --> 00:00:15.800
الثالث في حديث عروظ بن سارية ان لم نزل في الفوائد. محمد تقرأ الفوائد اللي راح تروس اقلام بس  فوائد الحديث بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:17.650 --> 00:00:35.750
الاولى مشروعية الموعظة الثانية انه ينبغي للواعظ ان يختار من الالفاظ وطريقة الكلام ما يجعل موعظته مؤثرة. الثالث بيان تأثر الصحابة رضي الله عنهم بالوعظ. اربعة ان محل التأثر بالوعظ هو القلب والعين

3
00:00:35.900 --> 00:00:56.250
الخامسة الرد على اهل البدع الذين يحدثون اصواتا وحركات عند سماع المواعظ السادسة مشروعية طلب الوصية من العالم ولا سيما عند الوداع السابعة الوصية بتقوى الله ثامنة مشروعية الثناء على الله عز وجل عند ذكره

4
00:00:56.350 --> 00:01:20.050
التاسعة الوصية بالسمع والطاعة لولي الامر العاشرة هذه المسألة السمع والطاعة مهمة جدا وهذا من اوجه في هذا  الحادية عشر الوصية بالسمع والطاعة لولي الامر حتى وان لم يكن اهلا اهلا في ذاته او صفاته

5
00:01:21.850 --> 00:01:47.550
هذي اخر وحدة وفرعنا عليها فروع طيب نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. من الفوائد  اخبار النبي صلى الله عليه وسلم  اخبار النبي صلى الله عليه وسلم في ظهور الاختلاف في الدين

6
00:01:56.600 --> 00:02:26.500
بظهور اختلاف الدين ومراده صلى الله عليه وسلم التحذير من ذلك ومراده صلى الله عليه وسلم التحذير من ذلك ومن الفوائد ان الاختلاف ان الاختلاف الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.600 --> 00:03:16.350
سيقع قريبا سيقع قريبا لقوله فسيرى اسيرى والسين والسين للمستقبل القريب المستقبل قريب ومن الفائض ان الاختلاف الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم ان الاختلاف الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:17.650 --> 00:03:59.050
كثير كثير بقوله اختلافا كثيرا ومن الفوائد اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لان ما حذر منه وقع وحذر منه وقع فظهرت رؤوس البدع الكبار

9
00:04:02.150 --> 00:04:38.900
فظهرت رؤوس البدع الكبار مما يتعجب الانسان منه مما تعجب الانسان منه فمع ظهور الحق مع ظهور الحق في الكتاب والسنة ووجود ووجود كبار الصحابة رضي الله عنهم وعلمائهم الا انه وقعت تلك البدع

10
00:04:50.050 --> 00:05:33.250
ومن الفوائد الاخبار بالنجاة من المحدثات والبدع. الاخبار بالنجاة من المحادثات والبدع وهو التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعده والتمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:05:33.850 --> 00:06:16.250
وسنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعده ومن الفائض الحث على طلب العلم الحث على طلب العلم لانه سبيل النجاة من البدع لاننا لا يمكن ان نعرف السنة الا بتعلمها

12
00:06:25.300 --> 00:07:26.500
فان قيل فان قيل انه وجد ممن عنده علم ومع ذلك ظهرت منه البدعة ومع ذلك ظهرت منه البدعة الجواب ان ذلك   يرحمك الله ان ذلك لامور منها  ان عند ان علمه قاصر

13
00:07:28.550 --> 00:08:16.150
ان علمه قاصر وللدين منديل  ان ان ان علمه قاصر فيظن ان عنده علما والواقع انه ليس تاما ومنها انه قد يكون لسوء قصده سوء قصده الم يرد الحق ولذلك زاغ عنه

14
00:08:22.800 --> 00:09:05.050
ومنها  انه قد يكون صرف عن الحق قدرا صرف عن الحق قدرا وهذا مما يدخل في الايمان والقدر وعليه يعني على هذا الجواب وعلى هذا الجواب يحمل ما ما وقع فيه بعض العلماء

15
00:09:08.250 --> 00:10:03.100
الناصحين الناصحين كابن حجر والنووي رحمهم الله ويدخل ادخل هؤلاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا حكم فاجتهد فاخطأ فله اجر واذا حكم واجتهد فاخطأ فله اجر ولذلك فان اهل السنة

16
00:10:06.950 --> 00:10:56.600
يكفي ان اهل السنة مع هذين العالمين وامثالهما مع هذين العالمين وامثالهما يدعون لهم بالمغفرة والرحمة ويوضحون ما وقع وفيه من المخالفة ويوضحون مواقع فيهم من المخالفة ومن الفائض   الوصية

17
00:10:57.450 --> 00:11:50.450
بسنة الخلفاء الراشدين الوصية بسنة الخلفاء الراشدين كالوصية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان قيل فلماذا ما نكتفي بالسنة فلماذا لا نكتفي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم مع انه صلى الله عليه وسلم

18
00:11:53.050 --> 00:12:31.200
لم يمت حتى بلغ البلاغ المبين فقد قال هل بلغت؟ قالوا نعم قد قال هل بلغت؟ قالوا نعم  وايضا فان الله عز وجل قد قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

19
00:12:37.950 --> 00:13:16.800
ورضيت لكم الاسلام دينا فلماذا فلماذا نحتاج الى سنة الخلفاء والدين كامل واضح ولا لا يلا ابغى الجواب منكم نبغى من احمد هذا ليش القرآن كامل صح؟ والسنة كاملة فلماذا خلفاء

20
00:13:21.350 --> 00:13:42.450
واحد اثنين بس يلا ابراهيم  ايه يعني لم يبتدعوا يعني هي تمشي  ها انما يبينوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذا الحاجة لهم لبيان السنة او اتفاق الامة

21
00:13:42.700 --> 00:14:07.850
فاق الام مهما يا رب فيه ها يحيى ها السؤال الان النبي عليه الصلاة والسلام قال فعليك بسنتي وسنة الخلفاء طب وش الحاجة لسنة الخلفاء وعندنا القرآن والسنة والله عز وجل قال يوم اكملت لكم دينكم دين كامل

22
00:14:08.050 --> 00:14:24.950
والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حجة الوداع في الخطبة قال هل بلغت؟ قال نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد  احسنت هذي يا اخواني ترى هذا من من الاشكال في الفهم

23
00:14:25.100 --> 00:14:42.100
تقول له هذه السنة من اللي اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام اذا انت ايها المعترظ تقول اه ليش قالها النبي هذا من سنته هو الذي اوصى بذلك فيكون منشرح عليه الصلاة والسلام ومن القرآن

24
00:14:43.650 --> 00:15:12.850
طيب هل دل القرآن على سنة الخلفاء الراشدين؟ الجواب نعم اين وما اتاكم الرسول فخذوه. مما اتانا انه اوصانا سندخل الخلفاء الراشدين اكتبوا فالجواب الجواب يسير وواضح  وهو ان سنتهم من شرع الله

25
00:15:14.600 --> 00:16:11.200
وان سنتهم من شرع الله لان الذي اوصى بها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون اتباعهم فيكون اتباعهم شرعا شرعا وسنة بهذا الدليل فان قيل هل نأخذ بسنة الخلفاء هؤلاء الراشدين

26
00:16:14.650 --> 00:17:08.900
ولو خالفت سنة النبي صلى الله عليه وسلم فالجواب كلا لانها لان سنتهم تابع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ومن ذلك مسألة تفضيل تفضيل التمتع في الحج على الافراد

27
00:17:12.650 --> 00:17:58.300
من ذلك مسألة تفضيل التمتع في الحج على الافراد فقد كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يأمران بالافراد اجتهادا منهما ليبقى البيت معمورا طوال السنة فيا ريان ان يفرد الناس الحج يفرد الناس الحج

28
00:18:01.550 --> 00:18:44.250
وفي غير اشهر الحج يعتمرون ولذلك خالفهم ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم ابن عباس رضي الله عنهما فكان يأمر بالتمتع ويقول تكاد تسقط عليكم حجارة من السماء تكاد تسقط عليك حجارة من السماء

29
00:18:45.200 --> 00:19:27.450
اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وتقولون قالوا بكر عمر فمع انهما اجل منه واعلم وافضل فمع انهما اجل منه واعظم وافضل الا ان الحق

30
00:19:27.800 --> 00:20:02.600
في هذه المسألة مع ابن عباس رضي الله عنهما  الا ان الحق في هذه المسألة مع ابن عباس رضي الله عنهما ومن الفائض الثناء على الخلفاء الاربعة بانهم راشدون مهديون

31
00:20:03.800 --> 00:21:04.700
بانهم راشدون مهديون ومن الفائض التأكيد على شدة التمسك بالسنة تأكيد على شدة التمسك بالسنة لقوله عضوا عليها بالنواجذ فمن المعلوم ان السنة ليس شيئا يعض بالاسنان يمسك مثلا يمسك بالاسنان احسن

32
00:21:05.050 --> 00:22:08.350
ليس شيئا يمسك بالاسنان ولكن المراد قوة التمسك ومن الفائض التحذير من المحدثات في الدين تحذير من المحدثات في الدين  لقوله واياكم ومحدثات الامور  والمراد بها قطعا الامور بالشؤون الدينية

33
00:22:09.350 --> 00:23:08.600
والمراد بها قطعا الشؤون الدينية واما المحدثات الدنيوية واما محدثات دنيوية فانه ينظر فيها فان خالفت الشرع تركت والا فالاصل جواز المستجدات الدنيوية والا فالاصل جواز المستجدات الدنيوية لقول الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

34
00:23:09.950 --> 00:23:55.000
الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ومن الفائض  تقبيح البدع تقبيح البدع لوصفه صلى الله عليه وسلم لها بالضلالة والضلالة هي الغواية وهي ضد الهداية الغواية هي الضلالة

35
00:23:56.100 --> 00:24:50.500
عفوا هي الغواية ضد ضد الدلالة والاهتداء  ومن الفوائد  انه لا يستثنى من البدع شيء بقوله فان كل بدعة لأن كل بيت ضلالة فان قيل فين قيل كيف تقولون هذا

36
00:24:53.750 --> 00:25:48.450
وبعض العلماء المعتبرين وبعض العلماء المعتبرين المشهود لهم المشهود لهم بالفظل يقسمون البدعة الى خمسة اقسام محرمة الى محرمة ومكروهة ومباحة ومستحبة وواجبة كان النووي هناك النووي كالنووي وبعض علماء المعتبرين المعتبرين مشهودين لهم كالنووي احسن حطها كذا كالنووي

37
00:25:52.300 --> 00:26:36.350
قسمونا البدعة بل ان عمر رضي الله عنه وهو ممن امرنا باتباعه قال عن التراويح قال عن التراويح نعمة البدعة نعمة البدعة فالجواب اولا يجب علينا ان نعلم ان ما خالف

38
00:26:36.900 --> 00:27:09.750
قول الله تعالى او قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه مردود واذا كان من قاله مجتهدا اذا كان من قاله مجتهدا فاننا ندعو له ونترحم عليه فاننا ندعو له

39
00:27:09.800 --> 00:28:01.500
ونترحم عليه ولا نأخذ بقوله وعندنا هنا هذا القول كل بدعة ضلالة وكل من الفاظ العموم فلا يستثنى منها شيء ثانيا ان النووي رحمه الله ان النووي رحمه الله او غيره من العلماء

40
00:28:02.150 --> 00:28:54.800
ليسوا معصومين ليسوا معصومين فلا يقدم قولهم على السنة هذا يقدم مقاولهم على السنة ثالثا الجواب عن قول عمر رضي الله عنه  بوجوه اظهرها وجهان بوجوه اظهرها وجهان الاول  الاول

41
00:28:56.050 --> 00:29:29.150
ان هذه ان ان قصده اعرف انها بدعة نسبية انها بدعة نسبية لا اصلية لا اصلية يعني بدعة بالنسبة الى ما سبقها من العصر القريب وهو زمنه هو وزمن ابي بكر رضي الله عنه

42
00:29:29.550 --> 00:30:06.750
زمنه هو وزمن ابي بكر رضي الله عنه لان التراويح لم تقم قبل ذلك وليست بدعة مطلقا وليست بدعة مطلقا وذلك ان التراويح وذلك ان التراويح لها اصل في السنة

43
00:30:10.800 --> 00:30:40.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة رضي الله عنهم ليلة او ثلاث ليلة او ثلاث ليال ثم تركها خوفا ان تفرض عليهم ثم تركها خوفا ان تفرض عليهم

44
00:30:46.100 --> 00:31:40.450
واما في عصر عمر رضي الله عنه هذا الخوف زال هذا الخوف زان ولذلك اعاد عمر رضي الله عنه اقامة صلاة التراويح الوجه الثاني  ان انه رضي الله عنه اراد الرد

45
00:31:41.100 --> 00:32:25.000
على من قد يعترض عليه يرحمك الله اراد الرد على من قد يعترض عليه  ممن قد يقول كيف تقيم التراويح والنبي صلى الله عليه وسلم تركها فالترك هو السنة واقامتها هي البدعة

46
00:32:25.400 --> 00:33:11.800
اقامتها بدعة فالترك هو السنة واقامتها بدعة فكأنه يقول لو كانت لو كانت البدع كالتراويح فالبدعة حسنة لان التراويح لها دليل من السنة بينما البدع بينما البدع الحقيقية لا اصل لها من السنة

47
00:33:15.300 --> 00:33:50.300
ولذلك يعني نقطة جديدة ولذلك كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كثيرا ما يقول  ما يقول ان من ظن ان البدعة حسنة او احسن في البدعة ما هو حسن ان في البدعة ما هو حسن

48
00:33:51.100 --> 00:34:30.000
لا يخلو من امرين داخل من المريض اما انها ليست حسنة وهو يظنها حسنة منها ليست حسنة ويظن حسنة او انها ليست بدعة وهو يظنها بدعة واما ان تكون بدعة

49
00:34:30.450 --> 00:35:07.500
وتكون حسنة هذا مستحيل هذا مستحيل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة ان كل من الطلالة والله تعالى اعلم    بدعة وهي ظنها بدعة. مثل التراويح

50
00:35:07.700 --> 00:35:35.052
الثانية انها حسنة انها حسنة ليست حسنة البدعة بحسنة بارك الله فيكم    طيب وش رايكم