1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. افتح على طول لا. ابدأ الحين طيب إبراهيم الحديث هذا العلماء جعلوا له أسماء خاصا أم السنة ام السنة اذ موج كونه ام السنة؟ جمع رسل الدين يعني الاسلام والايمان والاحسان

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
احسنت كم من الفاتحة جمعت معاني القرآن؟ يحيى هذا الرجل الذي دخل له صفات غريبة عدها. اشهد بها الصيام نشيل سواد الشعر يطلع من السفر دق وحدة احسنت طيب وين الدين

3
00:01:00.000 --> 00:01:40.000
وش وجه الغرابة؟ يعني واحد ثياب نظيفة فيه اشكال؟ تمام وهل هو مسافر طيب احسنت ما عرف معنى هذا ليس من اهل البلد. تمام ابو حسن قوله رضي الله عنه فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
ايهما في غرابة؟ ركبة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما انه وضع كفيه على فخذه نفسه يحتمل لكن ما ورد عند النسائي احسنت جاءت رواية تعين المراد. طيب ابراهيم

5
00:02:10.000 --> 00:03:00.000
إبراهيم بن عبد الله. طيب. اه لماذا فعل هذا هذا الرجل الثاني طيب ما ما كانت عادة العرب احسنت. يعني يلامس بدنه او يضع شيئا من احسنت الناس الان هل يضعون العقال؟ والغترة؟ والبشت كل ما

6
00:03:00.000 --> 00:03:38.300
الامر افعلوا ذلك. جميل. طيب نواصل. قال وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام طيب قوله رضي الله عنه وقال يا محمد النداء هذا اولا هذا نداء اولا هذا نداء والنداء قد يكون للبعيد ليدعوه للمجيء

7
00:03:38.300 --> 00:04:55.750
وقد يكون للقريب ليسأله وهذا من اساليب اللغة العربية الراقية لانه اذا ناداه انتبه فاذا سأله بعدها صار استيعاب السؤال سهلا وهذا امر معروف. وقول له اخبرني عن الاسلام. اخبرني عن الاسلام

8
00:04:55.750 --> 00:06:09.250
اوكي هذا سؤال جيد لانه جاءه يسأله عن الامر الذي ارسله الله فيه وقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الى اخره

9
00:06:09.250 --> 00:06:51.800
هذه اركان الاسلام الخمسة ونؤجل الكلام عليها الى حديث ابن عمر رضي الله عنه التالي الى حديث ابن عمر رضي الله عنه التالي لكن نقف عند مسألة نقف عند المسألة

10
00:06:51.800 --> 00:08:07.550
وهي ان الاسلام يطلق احسن الاسلام له ثلاث اطلاقات الاسلام له ثلاث اطلاقات الاطلاق الاول الاسلام الكوني الاسلام الكوني قال الله تعالى افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها

11
00:08:07.600 --> 00:09:32.550
واليه يرجعون فقوله اسلم اي استسلم وانقاد لقضاء الله الكوني استسلم وانقاد لقضاء الله الكوني والكفار بهذا المعنى مستسلمون الكفار بهذا المعنى مستسلمون فاحكام الله عز وجل الكونية تمضي عليهم

12
00:09:32.550 --> 00:11:14.200
فهم يمرضون ويموتون وتأتيهم المصائب من الفقر والزلازل والبراكين وغيرها فلا يد لهم لكن هذا الاسلام غير ممدوح لانه بغير اختيار المكلف  الثاني الاطلاق الثاني دين الله عز وجل. الذي امر به جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام

13
00:11:14.200 --> 00:12:42.250
ومعناه ومعناه الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله ولذلك نجد هذا اللقب هذا يعني اللقب الاطلاق هذا الاسلام عند جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالى عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام

14
00:12:42.500 --> 00:13:39.950
قال الله تعالى عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة وقالت بلقيس ملكة سبأ رضي الله بلقيس الملكة سبأ رضي الله عنها واسلمت مع سليمان لله رب العالمين

15
00:13:39.950 --> 00:14:32.600
وقال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام  الاطلاق الثالث الاطلاق الثالث الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه محمد صلى الله عليه وسلم. الدين الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:14:32.600 --> 00:16:01.800
وادلته ادلة الاطلاق الثاني فجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام دينهم واحد وهو الاسلام  فهم يجتمعون في امرين ويختلفون في ثالث فالاول التوحيد ونفي الشرك. توحيد ونفي الشرك وكلهم على هذا

17
00:16:01.850 --> 00:17:03.050
والثاني امر الثاني ما يجتمعون فيه طاعة الله فيما امر وترك ما نهى عنه وزجر. وترك ما نهى عنه الزجر الثالث الذي يختلفون فيه  الشرائع قال الله تعالى لكل جعلنا شرعة ومنهاجا

18
00:17:03.050 --> 00:18:18.900
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا انا اخطأت فيها. معنى الشرعة اي طريق التعبد فهناك واجبات على كل امة قد تتفق وقد تختلف ومما اتفقوا فيه الحج مما اتفقوا فيه الحج او كلهم يحج بيت الله

19
00:18:18.900 --> 00:19:06.250
ومما اختلفوا فيه ان اليهود والنصارى وكلهم من بني اسرائيل اختلفوا في طعام قال الله تعالى عن عيسى عليه السلام ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. يعني

20
00:19:06.250 --> 00:19:37.700
حرمت في شريعة موسى عليه السلام. الاطلاق الرابع  ليش؟ الاسلام. الاسلام. ها؟ كيف ثلاثة ثلاثة هذه فيما اتفقوا فيه. اتفق في اثنتين اختلف في واحدة. هذه في شرائع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نرجع الى

21
00:19:37.700 --> 00:20:07.700
العنوان الاول اسلام العام الكوني دين انبياء دين محمد صلى الله عليه وسلم الحين الرابع الاركان الخمسة الظاهرة في دين محمد صلى الله عليه وسلم الاركان الخمسة الظاهرة في دين محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:20:07.700 --> 00:20:47.700
طيب ونختم مسألة في في هذه في هذا الامر لماذا اخبره النبي صلى الله عليه وسلم لماذا اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالاركان الخمسة ولم يخبره بكل للدين ولم يخبره بود

23
00:20:47.700 --> 00:21:40.250
لكل الدين ولم يحوجه للسؤال فالجواب لامرين ولم يحسن السؤال مرة ثانية او عن الايمان اقبل على الاحسان او سكوت الامر لاحد امرين احسن. لاحد امرين اما اما من باب التدرج

24
00:21:40.250 --> 00:22:40.050
ان التدرج في اعطاء العلم واما لان الانسان اذا دخل في الدين الانسان دخل في الدين فيبدأ واولا بالاقرار به ظاهرا ثم شيئا فشيئا حتى يرسخ الايمان في قلبه والامراض متقاربا

25
00:22:40.050 --> 00:23:41.850
انا في الواقع والامران تقارب المعنى في الواقع. وقوله قال صدقت فعجبنا له اسأله يصدقه. قال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه اي ان هذا السائل صوب جواب النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:23:41.850 --> 00:24:21.400
صوب جواب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما جعل الصحابة رضي الله عنه يتعجبون منه وهذا ما جعل الصحابة رضي الله عنهم يتعجبون منه. لان من عادة السائل انه لا يدري

27
00:24:21.550 --> 00:25:15.200
لكن ان هذا الرجل كان يعلم بما سأل عنه لما سأل عن انا ولكمال ادب الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم  لم يعترضوا ولم يقولوا شيئا وانما تعجبوا

28
00:25:15.500 --> 00:26:26.850
في انفسهم وقوله قال فاخبرني عن الايمان هذا هو السؤال الثاني لهذا الرجل الغريب هذا هو السؤال الثاني لهذا الرجل الغريب سأل عن الايمان والايمان في في اللغة الايمان في اللغة هو التصديق الجازم. هو التصديق الجازم

29
00:26:27.050 --> 00:27:37.850
اي الذي لا شك فيه ولا ريب واما الايمان في الشرع فله اطلاقان الاول الاطلاق العام اطلاق العام. وهو بمعنى الدين ان وبمعنى الاسلام وهو المراد في تبويب العلماء في كتبهم

30
00:27:37.850 --> 00:28:24.250
فيقولون كتاب الايمان اي كتاب الدين وكتاب الاسلام وهو الذي جاء في الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله

31
00:28:24.350 --> 00:29:33.850
وادناها اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان  وهو الذي يقول عنه العلماء انه تصديق بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح تصديق بالقلب نطق باللسان وعمل بالجوارح

32
00:29:34.000 --> 00:30:39.500
وبعض العلماء يعبر بقوله انه تصديق القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. تصديق القلب واللسان وعمل القلب والجوارح وهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية  الاطلاق الثاني الاطلاق الخاص وهو المذكور في هذا الحديث

33
00:30:39.550 --> 00:31:40.150
وهو الذي اركانه ستة  وهو المقصود في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قال الاعراب ومن ايش؟ قال ثعراب وامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

34
00:31:40.150 --> 00:32:40.150
ولما يدخل الايمان في قلوبكم والله تعالى اعلم   ابو عبد الله يقول جزاك الله خيرا هل يؤخذ من حديث جبريل ان السائل قد يكون معلما نعم هذا سوف يأتي في الفوائد ان شاء الله تعالى في الفوائد ان الانسان قد يسأل لغيره

35
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
السؤال الاخير معتز يقول كيف يتخلص المسلم من تعلق القلب بالمرأة بالمرأة الاجنبية عنه والتفكير الدائم فيها اولا بالاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. فان الشيطان يوقع هذا في قلب الانسان

36
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
ثم بغض البصر. ثم اذا كان الانسان يختلط مع هذه المرأة. يبتعد عنها. قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء. نطاق البصر مما قد يوقع الانسان في هذه الفاحشة او ان

37
00:33:20.150 --> 00:33:50.150
واياكم ولذلك الله عز وجل يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم هناك ارتباط بين حفظ الفرج وحفظ النظر سلطان يقول متى يكون الاتكاء في الصلاة؟ الاتكاء اتكاء نوعان اتكاء يسير فهذا جائز وليس مع الحاجة

38
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
اما على يده او على الجدار الثاني الاتكاء الذي لا يجوز الا للضرورة وظابطه انه اذا اتكأ على شيء لو لو قدر انه ابعد عنه سقط فهذا ما تصح الصلاة معه الا للضرورة والضرورة

39
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
الا يستطيع الوقوف الا بهذا الشكل. اما بعصا او جدار لان القيام في الفرائض واجب بل ركن ولذلك اذا اذا عجز عن القيام واستطاع ان يقوم على شيء وجب ان يفعل ذلك بعصاه او على جدار

40
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
فمن بعظ الناس يصلي في طرف الصف ثم يتكئ على الجدار. بحيث لو يقض الجدار ابعد عنه سقط ما تصح صلاته بهذا الشكل او اخذ عصا او اتكأ على التكايات هذي اذا قدر انه اذا ابعد هذا الشيء منه سقط نقول ما تصح الصلاة لكن

41
00:34:50.150 --> 00:35:10.150
كان لضرورة جاز. محمد يقول ما حكم صلاة الظهر؟ سنة. واختلف العلماء هل دائمة ام سنة احيانا؟ خلاف بين العلماء وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فصل فقال من كان له قيام من الليل

42
00:35:10.150 --> 00:35:29.950
فانه لا يسن ان يداوم عليها. وان كان ليس له قيام من الليل فانه يداوم على سنة الضحى. لكن شيخنا من رحم الله وان قوى هذا القول الا انه اختار ان الصحيح ان صلاة الظحى سنة دائما

43
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
حتى مع من له قيام ليل وازدل بحديث يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ثم قال يجزى عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ضحى هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. ابو عبد العزيز يقول من الحد الجنوبي نحبكم في الله. جزاهم الله خير. الله يحبك ويثبتكم ويزيدكم

44
00:35:50.000 --> 00:36:05.052
من فضله يكفينا شر الاشرار وكيد الفجار وسدد خطاكم وينصر دينه وعلي كلمته وفق ولاة امره لما يحبه ويرضاه مساكم بارك الله فيكم