بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة عبد الله بن حنين قوله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك برأس الامر ما معنى الامر الدين دين الاسلام كله يعني هل عندك دليل
النبي صلى الله عليه وسلم احسنت من احدث في امرنا هذا دل على ان الامر هناك الامر هناك جيد طيب محمد كيف الدين بعده قال الاسلام واسلم رؤوسنا ان الاسلام هنا معناه العام يعني
طيب وش معناه؟ انه يعني اه ان رأس الامر اللي هو رأس الدين كله هو الاستسلام لله بالطاعة بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله صح احسنت بهذا المعنى
طيب يحيى ما رأس الامر وعمود الذرة الجهاد وش معنى الجهاد يعني ما المراد بالجهاد هنا كلمة الله العليا قتال الكفار كلمة الله هي العليا اذا فليس اي قتال يكون جهادا
صح ما معنى ملاك ملاك ذلك كله اشمعنى ملاك الا اخبرك بملاك ذلك كله يعني الذي يملك تملك لك كل شيء ما هو اللي يملك كل شيء كف اللسان يعني ما نحتشي
ما نتكلم كف عليك هذا ولا شي حتى تسلم عليك هز راسك بس صح طيب ايش معنى كف عليك هذا خاصة في اعراض الناس. يعني اذا جاء الكلام في الناس
فرمل ايه جدا خطر كلام على الناس خطر عظيم طيب بو مناحي ايش معنى ثكلتك امك شف ما معنى هاللفظي وما المراد بها؟ اللفظ وش معنى فقدتك امك يعني بالموت
ولا يضيع في الصحراء بالموت. طيب ما المراد بها هل النبي اراد ان معاذا يموت طيب وش المراد ايش توبيخ يعني وبتوبيخ عالتوبيخ ها مسفر احسنت لفت النظر والاسترعاء والحث
والانتباه ولا ما زلناس عندنا هنا يستخدمونه. لكن انه يقول ان امك تبجيك طيب. وللدين قوله صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على وجوههم قال الراوي او على مناخرهم
او هنا وش لماذا نشتكي من الراوي هل قال الوجوه او قال على المناخر طيب لا بس عنا احمد حصائد السنة ما الحصائد جمع جامع عطنا اللفظ جمع حصيد او حصيدة
طب وش الحصيدة؟ نبلشها يعني الزرع اذا حصد قطف تبقى هذا هذا حصيدة لانه جمع يعني ان البلاء من جمع اللسان طب وش مثل ايش اللسان مثل ايش اللي ما يجوز؟ الغيبة غيبة نيمة يدخل الكفر
يعني الكفر ما يدخل اذا تكلم في الكفر اي تكلم بالكفر استهزأ بالدين قال الشرك كل هذا يدخل لكن المسلم تكون دود دون الشرك والكفر مثل الغيبة والنميمة والسب والشتم
طيب خلاص اقرأ الحديث محمد عشان اخذ فوائده الكتاب اي ابشر نسيت انا جزاك الله خير نعم اقرأ الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث التاسع والعشرون عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعملي يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال لقد سألت عن
عن النار عن عندك عن من عندكم نسخة الشيخ عبد المحسن ها ايه ايه في سنعيد قراءته من من النار طيب واصل احسن الله اليك. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه. تعبد الله لا تشرك به
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع
حتى بلغ يعلمون ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بمنى ذلك كله؟ قلت
بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما ونتكلم به؟ فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم
الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على اما بعد فسبق الكلام على هذا الحديث وبقي الفائض فقط ونقول فوائد الحديث اولا منها
فضيلة معاذ رضي الله عنه فضيلة معاذ رضي الله عنه ومنزلته العظيمة حيث سأل هذا السؤال النافع له ولغيره ومنها ان الانسان ينبغي له اذا لقي اهل العلم اذا لقي اهل العلم
ان يستغل تلك الرقية ان يستغل تلك اللقيا عن الوجه الاكمل وجه ذلك ان معاذا رضي الله عنه حين وجد نفسه قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم حين وجد نفسه
قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم سأله هذا السؤال الكبير ومنها ان مقصود المسلم الاعظم ان مقصود المسلم الاعظم هو الفوز بالجنة والنجاة من النار هو الفوز بالجنة والنجاة من النار
ومن الفوائد اثبات الجنة والنار اثبات الجنة والنار وقد دلت الادلة على انهما موجودتان الان وانهما باقيتان لا لا تثنيان وانه باقيتان اتفنيان ومن الفوائد اثبات اثبات ان الاعمال ان الاعمال
لها اثر في دخول الجنة في دخول جنتي والنجاة من النار ولكن هذا الاثر اثر سبب لا مقابلة اثر سبب لا مقابلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله
لا يدخل الجنة احد منكم بعمله ابي سؤال يا فهد اكتب السؤال بعدين ومن الفوائد فضل الصحابة رضي الله عنهم لكن ضروري الفايدة ذي وش هو طيب طيب استجابت عند فهد
خلو هاد تجي ان شاء الله طيب ومعنى هذا ان العمل لا يكون مقابلا للجنة كما تقول القلم بالرياء هذا مقابل وانما هو سبب انه هو سبب واما المقابل فهو رحمة الله
نسأل الله يرحمنا برحمته ومن الفوائد اذا فضيلة الصحابة رضي الله عنهم حيث علموا ان الجنة ان لدخول الجنة اسبابا وللنجاة من النار اسبابا ان لدخول الجنة اسبابا وللنجاة من النار اسبابا
فبحثوا عنها ليعملوا بها ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث شجع معاذا رضي الله عنه على هذا السؤال حيث شجع معاذا رضي الله عنها على هذا السؤال
فقال له لقد سألت عن عظيم ومن الفائض ان طريق ان طريق الجنة ان طريق الجنة وطريق النجاة النجاة من النار سهل ميسر سهل ميسر لقوله وانه ليسير وهذا كثير في الشريعة
قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ومن الفوائد ان الامر بيد الله في تيسير العمل الصالح في تيسير العمل الصالح وفي عن المعاصي. لقوله ليسير على من يسره الله عليه. لقوله ليسير على من يسره الله عليه
ومن الفوائد انه يجب علينا اللجوء الى الله انه يجب علينا اللجوء الى الله في تيسير عمل الجنة والبعد عن النار. في تيسير عمل الجنة. والبعد عن النار ومن الفوائد
الاهمية العظيمة لاركان الاسلام الخمسة. المعروفة الاهمية العظيمة هي اركان الاسلام الخمسة المعروفة لانها طريق الجنة لان طريق الفوز بالجنة هو النجاة من النار ومن الفوائد ان اركان الاسلام هي التوحيد والصلاة
والزكاة وصوم رمضان والحج التوحيد والصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج ومن الفوائد انه ينبغي لطلاب العلم انه ينبغي لطلاب العلم ان يشيعوا هذه الاركان في الناس ان الشيعة اذا كان في الناس
وان يتدارسوها معهم. ولا يكل ولا يمل ولا يكل ولا يمل. ولا يزهد في ذلك وايضا فلا يظن ان الناس قد ظبطوها فكم من الناس ممن هو ممن هو ذو شأن في مجتمعه ولا يضبط اركان الاسلام
فضلا عن اركان الايمان صح ولا لا؟ نعم صح ولكن ينبغي التلطف في تعليم الناس لكن ينبغي التلطف في تعليم الناس واستخدام الحكمة لئلا يقعوا في الحرج واذكر لكم طرفة
سمعتها من احد طلاب شيخنا الكويتيين بحضور شيخنا في مجلسه يقول هذا الاخ مري. وكان فيه ناس يعني اظن من جماعتهم قديما ايام الابل يقول وقد امر احدهم يعني من شيوخهم
شيوخ الدنيا عليهم في الحج يقول فحججنا موب هذا يقول لا يحكي عن عن شيبانهم من جدانهم يقول حجوا ثم قالوا في رجوعنا نزور النبي صلى الله عليه وسلم وشد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوز. لكن زيارة المسجد النبوي ثم زيارة القبر جائزة
كتاب نحضر محاضر خلاص اتقنت واذكر وحنا عند شيخنا رحمه الله ان طالبا في عقله خفة سبحان الله هو طالب يجيني قال تصدق اني نفس اجوبة الشيخ اني اجاوبها انا. فتو الشيخ
ان هكذا قالوا فكان اثناء روحتهم يقول نزور النبي نزور النبي سلم على النبي وهذا الاخ هذا اللي هو الشيخ هذا من شيوخهم يعني ما عنده علم اما يدري وايضا ما سأل لان لا يعيب عليه. انت الشيخ شيخ القبيلة شيخ امير الحج انت
ما تدري فسكت. يقول فلما وصلنا المدينة وعند المسجد النبوي الناس كثيرون يقول نزل الناس وعقروا الابل ودخلوا يقول انا بالحالي واستحيت اسأل وابغى النبي عليه الصلاة والسلام اسلم عليه
يقول قلت ماني بسافر بعرف النبي اني غباء ماني ماني بجاهله ان شاء الله يقول واعاين واعاين يقول ادخل المسجد والقى الحلقات والقول يقول حتى رأيت حلقة كبيرة فيها رجل مهيب ذو لحية حمراء. قلت بس هذا النبي عليه الصلاة والسلام. اكيد هدى هو. يعني ازين من لقيت هو ذا هو. ها
يقول واقرب واسكت لين اخلص كلامه الدرس خلص الدرس يقول الناس اللي يسلمون عليه يمشون اثنين قربت منه قلت السلام عليك يا رسول الله يقول واطيح عليه بسلم عليه. قال اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله
انظر هذا امير امير قبيلته ذا ما عرف النبي عليه الصلاة والسلام مات وهذا الله مظحك ومبكي ترى هذا موجود كم من الناس اليوم يعتقدون عقائد قد تخرجهم عن الملة بالجهل. ثم يستعظمون ان يسألوا
يعني من الناس من يحج ويرجع بدون حج طواف الافاضة وبعضهم ما يسعى سعي الحج ما يسأل ولا انتشار وسائل التواصل والاشياء ذي لكن مع هذا الجهل متأصل ترى متجذر
ولذلك ينبغي لنا معاشر طلاب العلم ان نعلم الناس اصول الدين. وهذا الخمسة والستة اركان الاسلام واركان الايمان. ترى ظرورية ذي مثلا قروبات المدارس الزملا العوائل اشياء اطرح عليهم لا لا لا تكن يا خي فاهمين لا جار قال دريت قال يا رجال ما احد ما عاد احد جاهل لا هذا غلط هذا هذي كلمة
وهذا فكر شيطاني ما عاد احد مجاهل نعم امور الدنيا ما فيها جهل الان. في الغالب لكن امور الدين جهل جهل متأصل متجذر بل الان جهل مركب جهل ايش؟ وش ليش مع رجال المركب؟ نقول جاهل ولا يدري انه جاهل
جاهل ولا يدري انه جاهل حتى من من الناس من يفتي يفتي في اشياء العلماء ترعد فرائس هذا على كوم يفتي مجاهد هذا خطير جدا شوف النبي عليه الصلاة والسلام ما قال لمعاذ انت معي من زمانش خلاص انتهى الامر لا اعاد اركان الاسلام شف اعاد عليه اركان الاسلام
ما قال يا معاذ الان وانت شتسوي من انا وياك سنين قاعدين وحاجات اليكم مجالسي خلاص يكفي لا هذا قد اولا عظم سؤاله شجعه ثم فتح له الباب ثم اعطاه اركان الاسلام مرة ثانية
طيب ومن الفوائد اهمية التوحيد العظيمة اهمية التوحيد العظيمة لانه اعظم سبب لدخول الجنة واعظم سبب للنجاة من النار ومن الفوائد بيان ان بيان ان معنى لا اله الا الله
بيان معنى ان معنى لا اله الا الله هي عبادة الله وترك الشرك به. هي عبادة الله وترك الشرك به. لقوله تعبد الله ولا تشركوا به شيئا ومن الفوائد ان عبادة الله
لا تتم الا باتباع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ان عبادة الله لا تتم الا باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد في وهذا وجه ان شهادة ان محمدا رسول الله لم تذكر
وهذا وجه ان شهادة ان محمدا رسول الله لم تذكر في هذا الحديث ومن الفائض تشويق المخاطب لتلقي العلم تشويق المخاطب لتلقي العلم لقوله الا ادلك على ابواب الخير؟ تشويق المخاطب
لتلقي العلم لقوله الا ادلك على اسباب الخير وذلك من وجهين في هذه الجملة وذلك من وجهين في هذه الجملة الاول السؤال السؤال فان السؤال جاذب ومنبه كاذب ومنبه والثاني
وصف هذي الابواب بالخير وصف هذه الابواب بالخير ومن المعلوم ان كل انسان يحب الخير ومن المعلوم ان كل انسان يحب الخير ومن الفوائد ان النوافل قلت الاول السؤال والثاني وصف الابواب بالخير
ومن الفوائد ان النوافل من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار ومن الفوائد انه ينبغي لكل عاقل انه ينبغي لكل عاقل ان يتقن الفرائض ويتزود من النوافل ليتقن الفرائض ويتزود من النوافل
ومن الفوائد اهمية الصوم لانه وقاية يرحمك الله. لانه وقاية من النار ومن اسبابها وقاية من النار ومن اسبابها لقوله جنة لقوله جنة ومن الفوائد الحث على الصدقة. الحث على الصدقة
لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اثرها ذكر اثرها. ترغيبا فيها ومن الفوائد اثبات ان الصدقة لها اثر في محو الخطايا ومن الفوائد ضرب الامثلة الحسية. ها اعيدها. محمد. اثبات ان الصدقة لها اثر في محو الخطايا
اثبات ان الصدقة لها اثر في محو الخطايا. طيب ومن الفوائد ظرب الامثلة الحسية ظرب الامثلة الحسية لتقريب الامور المعنوية لقوله كما يطفئ الماء النار. ضرب الامثلة الحسية لتقريب الامور المعاني
المعاني المعنوية لقوله كما يطفئ الماء النار ومن الفوائد الترغيب في قيام الليل الترغيب في قيام الليل لانه باب من ابواب الخير ومن الفوائد ان افضل اوقات قيام الليل جوف الليل
ان افضل اوقات قيام الليل جوف الليل اي وسطه وثبت ان افضل القيام قيام داوود عليه السلام حيث ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. حيث يقوم حيث ينام ان افضل وقد ثبت ان افضل القيام قيام داوود عليه السلام حيث ينام نصف الليل
ويقوم ثلثه وينام سدسه ونكمل ان شاء الله تعالى غدا غدا ايش هو جمعة والان تفسير لكن اه لان الدرس الماظي ما كان فيه. الشبل الاسبوع هذا الجمعة والسبت اخذ اربعين
كمل ان شاء الله. قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايش والنبي صلى الله عليه وسلم لكن احتال انه يزور المسجد عشان يمشي القبر. يعني احتال رحت المسجد عشان يزور القبر
خلاص انما العمالة بالديات فاذا نوى ان يزور القبر يأثم وان نوى ان يزور المسجد النبوي ثم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر لا. يعني المسجد النبوي. لا تشد الرحال الا الى
ثلاث مساجد نعم احسن الله اليك قيم داوود يا شيخ قيام داوود يقول ينام نصف الليل من متى يبدأ حساب نص الليل؟ يعني هل هو من اول المغرب؟ هم بعد العشاء؟ نقول لا شك انه لو كان هناك فريضة في وسط الليل يعني
طول الليل بيصليها. لكن بالنسبة لنا يكون النوم بعد العشاء بعد العشاء الى منتصف الليل. ايه. لو احد بيطب. جزاك الله خير يا شيخ. يا شيخ اه هنا مصطفى يقول لقد سألت قبل دروس عن ماذا احفظ من المتون؟ فاشار لي الشيخ ان اقرأ كتاب العلم لابن
عثيمين ثم اواصل يقول انا احفظ مجموعة من المتون العلمية في شتى الفنون. اريد ان اعرف ماذا احفظ بعدها. يعني كل انسان يحفظ اول شيء القرآن ثم يأخذ متون العلم الصغير او بعناوية الاصول الثلاثة القواعد الاربع في النحو الاجرومية في الحديث
البيقونية ثم نخبة الفكر وهكذا في المتون فهي ترقي تحفظ العمدة وبلوغ المرام واذا اردت الفقه فخذ هذه الكتب المؤلفة. ولذلك البلوغ المرام يقدم على الصحيحين التوحيد وهذا عظيم جدا واسطية الله يجزاك خير يا شيخ يقول
ما هي المدة التي يتأصل فيها طالب العلم حياته كلها طالب العلم الذي هو طالب علم يبقى مع العلم حتى يموت. وليس هناك وقت خلص انا تأصلت لا اقرأ ولا اناقش ولا ابدا
وهذا الجواب نظير جواب قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله حيث سئل كم يحفظ طالب العلم ليتميز؟ ذلك من اطلعت على الجواب هذا. قالوا هل طالب العلم هل يطلب العملية يتميز؟ اش معنى متميز؟ يشار اليه بالبنان
هذا نية فاسدة. هذي هذه نية هذه مطالب اهل الدنيا. محل بقالة يتميز قدام الناس. اه معرض سيارات الحين ما في شي اسمه اه خلاص تأصل وانتهى. لا ان تبقى معنا واذا انت اقبلت حقا صدقا
انت تكون طالب طالب علم تكون حياتك كلها في العلم. حتى في سفرك في جلساتك في روحاتك مع العلم مع العلم يعني اضرب لكم مثلا وان كان مثلا سيئا الا انه يعني عكسه
الان الجوال اذا الان صار في حياة الناس اساسيا صح؟ صح. واحد بيطلع البر ما عنده ما عنده كهرب وش نسوي؟ ايش يجيب الشاحنة المتنقلة بيسافر جواله معه ما حد ينسى الجوال اليوم
ما حتنسى الجوال وياخذ اهبته للجوال هكذا العلم انسان مثلا بيروح اسبوع في البر اول اول فكر يفكر فيه ها احفظه. المصحف المصحف المصحف على طول معي اه كتاب المراجعة كتاب المتون
هكذا اه بقرأ ثلاثة ايام انا ثلاثة ايام اصيد ذبان وانبل لا لا الواحد نفس عن نفسه اتفرج اكل اشرب اضحك معاه لكن وين وين صلاة الضحى؟ وين ورد القرآن؟ وين ورد القراءة؟ خلاص
عنده كالسمكة كالسمكة في الماء ما يمكن ابدا اذا صرت هكذا صرت طالبا اما دامك مقطع الله مرة كذا مرة كذا مع مع الخيل يا شقرا الله يعجب لك قلب من غير قلبك. الله المستعان. اذا فتتأصل بان تسلك طريق العلم ولابد منهجية
وانت لعلك سمعت قلت في اللي سأل قبل منه نفسه؟ مصطفى. مصطفى. كتاب العلم هذي اصل كتاب. هذي اصلك في التأصيل شف هذا يعلمك التأصيل كيف المتون والقراءة والشروح شيخنا رحمه الله هذا الكتاب يعني ما الفه لكن الشيخ فهد السليمان حفظه الله جمع من كلام الشيخ جمع جمعا عظيما
القراءة مرة ثانية وثالثة ورابعة تستفيد من هذا الكتاب فوائد عظيمة نعم. يقول احسن الله اليك ما حكم الترحم على الكفار المسيحيين خاصة؟ نعوذ بالله من الخزي كيف يترحم على اناس حكم النبي عليه الصلاة والسلام عنه بالنار فكأنك تقول لا
يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم ليؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار لكن في الاحياء لك ان تدعو لهم بالهداية في الحي اسأل الله ان يهديهم الله يهديهم الله الامريكان الاوروبيين
كلهم الله يهديهم. انت تقول الله يرحمه ان تناقض الثرى. هذا ما يجوز ايضا كلمة مسيحيين هذي غير موجودة ما في شيء اسمه مسيحي اصلا. نصراني. احسن الله اليك. يقول شخص
يذهب الى جدة طيران للعلاج ويقول انه سيعتمر في رحلته هذه فكيف يفعل؟ يريد جابه من الشيخ مفصلة ما يخالف ان كان جازما بالعمرة سوف يعتمر جزما فهنا لابد ارجع للميقات. اما لو قال الله انا رايح العلاج لمدة ثلاث ايام
قد يقول يسمح للطيب بالعمرة وقد ما يسمح. قد يسمح الوقت ان يعتمر قد ما يسمح فهنا متردد حينما مر الميقات فاذا جزم احرن مكانه احرم من جدة جزاك الله خير يا شيخ يقول ما حكم
كم قطرات البول اعزكم الله على الثوب هل يكتفى بالنظح عليها؟ لا لابد من غسلها الذي ينضح هو المذي او بول الصبي الذي لم يأكل الطعام. ومع نظح الرش. اما البول قطرات البول فلابد ان تغسل وتعصر. احسن الله اليك. ما
الصلاة لمن لم يصل انفه الى الارض في السجود لا يعد مرة ثانية. لكن هل يعيد صلاته؟ ان عاد اعادها فاحوط نقعدها فحوض لان الانف كالجزء من الجبهة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال امرت ان سبعة اعظم اشار بيده الى آآ انفه جبهة انفه
احسن الله اليك. يقول انا اصوم صوم نافلة فلو غلطت وافطرت. هل اكمل الصوم او اكل؟ لو غلطت يعني اخطأ لا لا تكمل صومك. قال صلى الله عليه وسلم من نسي وصام فاكل وشرب فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. ما دمتم
انت لم تتعمد الفطر فان صومك صحيح ها عندكم شي انتوا؟ فهد صحيح اذا اذا كان ابتلي بالوسواس العلماء قالوا يرش على الملابس الداخلية ماء من اجل اذا اتاه الشيطان ينسب هذا الرطوبة الى القطرات الى اذهان الماء اللي رشه. واما اذا كان قط جزما في قطرات لابد من غسلها
تيقول يا شيخ يقول اذا نويت عمل صالح مثل بناء مسجد ولم استطع ذلك هل بنيتي هذه يعتبر كأني فاعلة يعني لي اجر؟ لا لك نية العمل تقنية العمل لحديث قوله صلى الله عليه وسلم من هم بحسد فلم يعملها
كتبت له حسنة. يقول انا احفظ من القرآن خمسة عشر جزءا وبدأت انسى هل يعني يكمل في الحفظ ولا يقعد يراجع؟ لا يراجع لان المراجعة هي اساس الحفظ. ولن تظبط حفظك الا بالمراجعة
فانتظر حتى تظبط تتقن هذه الخمسة عشر ثم تزيد. اذا يا شيخ يقول اشغلني الان عمل يقول بدأت انسى لا لا يراجع وقف يقول ما معنى هذا الدعاء؟ اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم في غير
ضراء مضرة ولا فتنة مضلة يعني لذة النظر في الجنة من غير ضر ام مظرة تسبق ذلك يعني في الدنيا ولا فتنة في الدنيا الانسان قد يفتن في دينه. فهو يسأل الله عز وجل الجنة
نستعيذ به من فتن الدنيا الظراء والفتنة. يقول رجل يتعلم العلم لوجه الله تعالى ولكنه ليس هل يأثم اذا كتم العلم او لم يبلغه؟ اذا جاء موضع لابد له ان يبوح بعلم هذا؟ نعم. اذا اذا تعين عليه نشر العلم
اولا ولم ينشره فانه يبوء بالاثم اما اذا كان هناك من يقوم به او كان هو ليس اهلا ترى بعض الناس قد يقرأ ويفهم يعني يظن ان انه فاهم لكن ما هو توه راح يقرأ
يقول يقول اطبق سؤال الشيخ الجواب المكتوب واقرأ السؤال واجاوب نفس الجواب يعني عجايب فكأنه يعني يظن انه وصل الى درجة انه سوف يفتي واحيانا الشيخ احيانا بل دائما يسأل
اما في اول الدرس او وسطه فيقول انا نفس الجهد هذا في عقله خفة حتى لو كان طالب علم متزوج هذا غلط هذا فقد يكون هذا يعني لا لا تجلس للعلم ولا التعليم حتى يشهد لك
يشهد لك اهل العلم الذين اهل العلم اهل العقل والثبات. يلا والله اني عندي اه فاهم والله العظيم امور خلاص مفهوم وكل شيء لا لا انتبه الصحابة رضي الله عنهم على جلالتهم كان الرجل يسأل يقول ابن الملك ادركت
كذا وكذا مقال ثلاثين وقد عشرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يسأل الا ودن اخاه كفاه هكذا واذا كلما ازداد الانسان علما ازداد ورعا وخوفا من الاجابة
ولذلك قال العلماء من احب ان يسأل فليس به ان يسأل. يتوقع يتوقع وينخش فاذا مثلا في مجلس في طلاب علم وفيه مشايخ وانت ما انت معهم يعني حولهم نفسهم ثم سأل سائل فلا تتشرف
طلع راسك اعد عد السؤال وش تقول؟ يعني شوفوني لا لا يا اخي لمثل هذا خذ جوالك وطلعه صد من الجواب صد ابدا الله يرحمنا برحمته. شيخ احسن الله اليك يقول من كان عليه قضاء من رمضان
ليس الماضي الذي قبله. دخل عليه رمظان الماظي وهو ما قظى. فيريد ان يقظي الان ماذا يلزمه يلزمني يقضي بس بدون كفارة فان كان قد قد فرط في القضاء فيأثم فيلزم التوبة. لكن التوبة
واجب مستقل ما نقول اذا تبت صم لا نقول صم وتب. وهل هل يجوز انه كفارة بعض العلماء يزهم بالكفارة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما يقول بذلك وانا تبع لشيخنا في هذا. سواء يعني بعذر او بغير عذر لكن بغير عذر
يأثم يتوب بالعذر كأن يكون نسي او ينشغل او امرأة وتواصل على الحمل والولادة ثم رمضان هنا قضاء بدون كفارة ولا ولا توبة ما في ما في ما في اثم. امرأة تقول لبست الكمامة في العمرة هل
كفارة واذا كان علي كيف اخرجها؟ لاني قد سافرت من الحرم. تقول ان كنت تعلمين الحكم فانك تأثمين اذا كنت متعمدة من غير من غير عذر وعليها كفارة. فان كنت اعلي من الحكم
ولكن بعذر فانك لا تأثمين لكن عليك الفدية كفارة فان كنت لا تعلمين الحكم فليس عليك شيء واما الكفارة اللي فدية الاذى تخيل بين ثلاث اشياء صيام ثلاث ايام او اطعام من ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وذبح شاه. والشاة والاطعام في في مكة. واما الصيام في محلها
ما دامت سافرت فالان اول شي الها الصين يقول كان علي ذنوب وتبت منها والان اريد ان احفظ القرآن هل ذنوبي الماضية تمنعني من حفظ القرآن؟ التوبة تجوب ما قبلها
ابدا ما عليك شي اذا صدق التوبة ابشر يقول من يذهب في العشر الاواخر لمكة للاعتكاف في جامع الراجحي ويعتمر فقط لكي لا يكون عمله من شد الرحال للمسجد. هل هذا من شد الرحال الى لا
لا ترى لو واحد راح من الان المسجد الراجحي هناك ما في باس الممنوع هو ان يذهب لفظله. الميزة مسجد الراجحي فضل الصلاة فيه. اما مسجد الراجحي اريح يلقى من يخدمه يلقى مكان ينام فيه من شد الرحال ولا بعد قلنا لا احد يروح للرياض
تجيب له مكينة هذا ما تعبد لله بالذهاب لذاك المسجد. لكن لان المسجد اريح ايسر الله كان قريبه ما في بأس جزاك الله خير الله يعطيكم العافية