1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. نأخذ مناقشة قوله قول جبريل عليه السلام يا محمد اخبرني عن يا محمد لماذا قال يا محمد؟ ولم يقل يا رسول الله؟ ها يعني كأنه جاهل من اجل ان نعمي خبره على الناس. طيب وش الاشكال في اه والدين

2
00:00:30.000 --> 00:01:10.000
وش الاشكال ان ان الناس يعرفون انه ملك. طيب لماذا لم يأتي على صورة ملك؟ احسنت ينسب النظر الى هيئته عن وهو السؤال. تمام. طيب حضرت الامس؟ طيب الاسلام الاسلام له له ثلاث اطلاق اربع اطلاقات. ما هي؟ وش سمى

3
00:01:10.000 --> 00:01:42.400
الكون الثاني احسن دين انبياء. الدين جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام الخمسة احسنت. طيب الدليل من اثم الدليل على السهم الكوني طوعا وكرها طيب ما معنى الاسلام الكوني

4
00:01:42.500 --> 00:02:32.500
طيب ما تعريف الدين العام الاسلامي وش هو؟ الاستملة بالتوحيد لا محمد بن حسن دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما هو؟ طيب ها طيب ترى الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله عرف تعريف جامع

5
00:02:32.500 --> 00:03:05.050
الاستسلام لله بالتوحيد بالطاعة والبراءة من الشرك اعلى. طيب عبد الله ارجع اليك آآ الاسلام الرابع الاطلاق الرابع ما هو؟ في اركان الاسلام؟ لا حنا قلنا الاسلام الكوني دين الانبياء

6
00:03:05.050 --> 00:03:35.050
دين محمد صلى الله عليه وسلم المرتبة الأولى مراتب الدين ان جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وخمسة اركان عدها شهادة كمل وان محمدا ها واقام ها والحج جميل. طيب

7
00:03:35.050 --> 00:04:05.050
اسفر طيب الايمان ما معنى الايمان لغة؟ التصديق الجازي صديق الجازي. ابو عبد الله. الايمان له اطلاقان. اطلاق الحرام. اطلاقا عام اطلاق خاص. اطلاق العام يقابل ماذا؟ صحيح لكن المرادف مرادفه

8
00:04:05.050 --> 00:04:45.050
الاسلام ايضا الدين جميل. ما تعريفه بداح بهذا الاطلاق بضع ان حضرت امس؟ طيب. ابو ضعف يسمونه شعبة اعلاها وهو الذي يزيد وينقص ايش بده ينقص؟ طيب طيب والايمان بالمعنى الخاص

9
00:04:45.050 --> 00:05:15.050
جبريل. ها؟ هو المرتبة؟ اثنين. الثانية. الثانية مرتب الدين. وهو اركانه كم؟ ستة. ستة. الحمد لله وملائكته وهل معروفة مذكورة جميل. الى هنا وصلنا صح؟ طيب نبدأ درس اليوم محمد تقرأ قال اخبرني عن الايمان ابو مبارك

10
00:05:15.050 --> 00:05:35.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين. اما بعد جاء في

11
00:05:35.050 --> 00:05:55.050
حديث عمر رضي الله عنه فقال قال فاخبرني عن الامام. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة

12
00:05:55.050 --> 00:06:15.050
والسلام على رسول الله قوله قال فاخبرني عن الايمان هذه هي المرتبة الثانية من مراتب الدين هذه المرتبة الثانية من مراتب الدين الاسلام الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:06:15.050 --> 00:07:14.950
وقوله قال ان تؤمن بالله الى اخره  هذا جواب سؤاله ولم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم معنى الايمان لغة معنى الايمان لغة  لانهم اهل لغة

14
00:07:15.100 --> 00:08:14.950
فيفهمونه بطبيعتهم  وانما وانما النبي والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأت ليعلم الناس اللغة وانما اتى بالشرع  اتى بالشرع وقوله قال ان تؤمن بالله

15
00:08:15.100 --> 00:09:49.900
وملائكته الى اخره هذه اركان الايمان الستة هذه اركان الايمان الستة  ومعنى الايمان بها التصديق الجازم التصديق الجازم بها ومن ذلك ما يأتي فالايمان بالله يتضمن الايمان بربوبيته بانه الخالق

16
00:09:50.550 --> 00:10:46.600
الرازق المدبر المالك. انه الخالق الرازق المدبر المالك وبالوهيته. بغيتوا تحطون الف بروبيته باء بالوهيته الوهيته بانه المستحق بانه المستحق دي انا مستحق لما يتعبد به العباد بما يتعبد به العباد

17
00:10:46.800 --> 00:12:06.700
نعم بما يتعبد به العباد. بما يقتضيه الشرع   وعرف بعض العلماء وعرفه بعض العلماء بانه افراد الله بافعال العباد افراد الله بافعال العباد. والمعنى واحد  جيم افراد الله باسمائه وصفاته

18
00:12:06.850 --> 00:12:50.650
بان نثبت لله عز وجل بان نثبت الله عز وجل ما اثبته لنفسه في كتابه ما اثبته الله عز وجل في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم

19
00:12:50.650 --> 00:13:52.900
على الوجه الحقيقي اللائق به سبحانه  اللائق به سبحانه على مقتضى اللغة العربية المقتضى اللغة العربية  وبعض العلماء  اظاف قسما رابعا وهو الايمان بوجوده. ما يتضمن الايمان بالله عز وجل الايمان بوجوده

20
00:13:52.900 --> 00:14:58.050
واما الملائكة فالايمان بهم واما الملائكة فالايمان بهم يتضمن الايمان بوجودهم وانهم خلق من خلق الله وليس كما يقول  الضالون وليس كما يقول الضالون المنحرفون بانهم قوى الخير في الطبيعة. وليس كما يقول الضالون المنحرفون بانهم قوى الخير في الطبيعة

21
00:14:58.050 --> 00:16:06.150
ويقولون الشياطين قوى الشر في الطبيعة وهذا كلام فاسد بل نقول هم خلق من خلق الله فنؤمن بذلك ونؤمن بما نعرف من صفاتهم فلهم اجنحة مثنى وثلاث ورباع ونؤمن بمن

22
00:16:06.150 --> 00:17:32.550
اثناء من اعيانهم باسمائهم ونؤمن بمن عرفنا باعيانهم باسره باسمائهم كجبريل وميكائيل ومالك واسرافيل ونؤمن  بان لهم وظائف فلهم جميعا وظيفة عامة فلهم جميعا وظيفة عامة وهي العبادة ونعرف ان بعضهم له وظيفة خاصة

23
00:17:32.550 --> 00:18:14.650
فجبريل مثلا فجبريل عليه السلام مثلا امين الوحي امين الوحي. يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام. يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام يبلغ وحي الله الى انبيائه عليهم السلام. ومنهم اسرافيل

24
00:18:14.950 --> 00:19:24.400
وظيفته النفخ في الصور ومالك عليه السلام خازن النار  ومن وظائفهم حفظ العباد بامر الله فيحفظون اعمالهم ويحفظونهم من بكتابتها فيحفظون اعمالا بكتابتها ويحفظون اعيانهم من الشرور بامر الله ويحفظون اعيانهم يعني اشخاصهم اجسامهم من الشرور بامر الله

25
00:19:24.550 --> 00:20:24.950
قال الله تعالى   له معقبات من بين يديه ومن خلفه له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه بامر الله يحفظونه من امر الله يحفظونه من امر الله اي بامره. يحفظونه من امر الله

26
00:20:25.100 --> 00:21:19.550
اي بامره واما الايمان بالكتب والرسل واما الايمان بالكتب والرسل المؤمن بان الله بعث الى كل امة رسولا فنؤمن بان الله بعث الى كل امة رسولا واعطى كل رسول كتابا

27
00:21:19.800 --> 00:22:29.500
تؤمن بمن عرفنا من الرسل عليهم الصلاة والسلام باعيانهم. واسمائهم كالذين ذكرهم الله عز وجل في في القرآن كما في اخر سورة النساء وسورة الانعام وغيرها. ونؤمن بانهم بلغوا رسالات ربهم

28
00:22:30.050 --> 00:23:52.600
على الوجه الكامل لكن منهم من اجيب وهم الاكثر ومنهم من ردت رسالته ولا يأتي معه احد يوم القيامة  وهكذا اكتب نؤمن بانها جميعا حق وفيها صلاح لمن ارسلت اليه

29
00:23:52.600 --> 00:24:32.600
لمن ارسلت اليه. عفوا من انزلت عليه احسن. من انزلت عليه. احسن تعبير بهذا احسن ونؤمن بما عرفنا منها بعينه. ونؤمن بما منه بعينه. عرفنا منه منها بعينه. كالتوراة اؤمن بما عرفنا منها بعينه. نحدده كالتوراة والانجيل والزبور

30
00:24:32.600 --> 00:25:22.600
خلنا نكمل معليش اكتب السؤال اللي تبونه عشان ما تنقطع ينقطع الشرح ابراهيم عليه السلام. ونؤمن ونؤمن بان انها جميعا منسوخة بالقرآن  وما وجد منها اليوم وما وجد منها اليوم

31
00:25:22.600 --> 00:26:19.800
فاننا لا نأخذ به. لا نأخذ به ولا نقرأه. مع احترامنا له الاحترام العام مع احترامنا له والاحترام العام. وذلك لاننا مستغنون بالقرآن عنها وذلك لاننا مستغنون بالقرآن عنها وما قدر انه يصل

32
00:26:19.800 --> 00:27:04.300
منها فلا نصدقه ولا نكذبه وما قد ما قدر ان يصل الينا منها لا نصدقه ولا نكذبه الا ما تيقنا الا ما تيقنا به مما يدلنا عليه شرعنا الا لما تيقنا منه بما يدل عليه شرعنا

33
00:27:04.800 --> 00:27:58.000
ولذلك قسم العلماء اخبار الكتب السابقة الى ثلاثة اقسام ولذلك قسم العلماء اخبار الكتب السابقة الى ثلاثة اقسام الاول ما دل شرعنا ما دل شرعنا على صحته هذا نصدقه. الثاني

34
00:27:58.700 --> 00:28:57.350
ما دل شرعنا على كذبه. فهذا نكذبه الثالث ما لم يدل ما لم يدل شرعنا ما لم يدل شرعنا على صدقه ولا على كذبه. فلا نصدق ولا نكذب  ومن الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام

35
00:28:57.350 --> 00:29:47.350
ان نؤمن بان رسالاتهم منسوخة بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ان رسالاتهم منسوخت برسالات النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا نقبل منها شيئا مع احترامنا كما تقدم بين شرطتين مع احترامنا كما تقدم

36
00:29:47.350 --> 00:30:32.350
لها الاحترام العام وقد قال صلى الله عليه وسلم لو كان موسى لو كان موسى حيا ما وسعه خير اتباع لو كان موسى حيا ما وسعه غير اتباعي  وعلى هذا فمن بلغته من بلغته

37
00:30:32.500 --> 00:31:14.550
رسالة الاسلام وجب ان يتبع النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه امة يهودي والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من

38
00:31:14.550 --> 00:31:44.550
هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار الا كان من اهل النار. والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه

39
00:31:44.550 --> 00:32:40.000
يهودي ولا نصراني الا كان من اهل النار. يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار. والله تعالى اعلم   قال الله تعالى سورة البقرة لا تحضن الاية عرض المصحف

40
00:32:40.000 --> 00:33:20.000
هل الانبياء معهم كتب ايضا الله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب. النبي هنا عن الرسل. هل يعني الانبياء الذين ليسوا رسلا معهم كتب الله اعلم. ما ادري. نعم. ابو عبد الله بن

41
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
يقول جزاك الله خيرا ما الجمع بين حديث لا تسبوا الدهر وبين حديث الدنيا ملعونة هذا خبر الدنيا ملعونة هذا خبر عن عن حقيقتها. واما سب الدهر فهو التسخط عليه. بما يحصل منه

42
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
وما يحصل بما يحصل فيه من تدبير. فيكون السب عائدا على مدبر الدهر. واما الاخبار عن ثم يدعون فلا بأس. لكن السب على الدهر التسخط عليه. كان يحصل له شيء مثل سب الريح. سب الحر سب

43
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
امراض سب الحروب ما حصل فيها. واما الاخبار فلا بأس. معاذ يقول احسن الله اليك ما هي كيفية التسبيح بالاصابع كنت ارى شيخنا ابن عثيمين رحمه الله بعد الصلاة يسبح هكذا يسبح سبحان الله والحمد لله والله اكبر

44
00:34:20.000 --> 00:34:47.850
حتى عشرا اعقدها ثم يعقد باليسار واحدة. ثم عشرا ثم يسار واحدة ثم عشرا ثم باليسار واحدة ثم ثلاث ثم التهليلة هكذا. فالعقد هكذا عقد ومعتز يقول شيخنا احسن الله اليك هل كان ابن عثيمين رحمه الله يحفظ عمدة الاحكام ام بلوغ المرام

45
00:34:47.850 --> 00:35:07.850
ما ندري لكن يستظهرهما لكن الجزم ان يحفظها او لم يحفظها يحتاج الى يحتاج الى خبر وانا ما ادري وقد سألته رحمه الله عن بعض الاشياء وكان ما يريد يخبر

46
00:35:08.150 --> 00:35:28.850
لكن قطعا يحفظ القرآن واذا كان يقرأ القرآن بدون مصحف. وكان يستحضر الاحاديث يستحضر الالفية يستحضر الزاد والذي ربما يكون عنده علم مثل شيخ نيسان الصقير لملازمته له. هذي يمكن يأخذ عليه العلم. انا ما ادري

47
00:35:28.850 --> 00:35:48.850
معاذ يسأل يا شيخ هل مجرد السماع عن وجود؟ النبي كافل لقيام الحجة على اليهود والنصارى اذا بلغتهم الرسالة فلا قال الله تعالى لتنذر به ومن بلغ القرآن. فاذا عرفوا

48
00:35:48.850 --> 00:36:05.450
لرسول من الله عز وجل وجب ان ان يتبعوه وان يبحثوا عن عن علمه فهد الهلال يقول هل هناك دليل على ان الله انزل كتبا غير الكتب المعروضة القرآن الزبون. نعم. ذكرنا

49
00:36:05.450 --> 00:36:25.450
كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل لهم الكتاب. قطعا خالد بن والرسل الذين عرفناهم كثيرون. ابن اسماعيل عليه السلام منهم لوط رسل. هل عرفنا كتبهم؟ ما نعرفهم. تخاطب معهم كتب

50
00:36:25.450 --> 00:36:45.450
خالد بن ناصر يقول احسن الله اليك. تقدم معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله فهو يؤجر ويثاب اذا كان فانه يؤجر ويثاب اذا كان لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها

51
00:36:45.450 --> 00:37:03.150
فانه يؤجر ويثاب ثم الفصل فاذا كان هاجر لدنيا يصيبه وامرأته ينكحها فهل يأثم؟ اما اذا هاجر من اجلها علنا قال انطق مثلا الى مدينة الفلانية من اجل التجارة ما في بأس

52
00:37:03.300 --> 00:37:19.500
بشرط ان يكون هناك محظور في انتقاله. الان بعظ الناس ان يهاجر الى بلاد الغرب العمل وطالب الرزق هذا خطر عظيم. خطر عظيم جدا وقد يأثم بذلك. هو من سافر الى هناك وجد اولاد

53
00:37:19.500 --> 00:37:39.500
المسلمين قد ذابوا في المجتمعات الغربية حتى فقط اسم مسلم لكنه مع ولاد الكفر لا يصلي ولا يصوم ولا يلتزم بشيء يشرب الخمور فظاعوا من اجل طلب الدنيا. واما اذا اذا هاجر وظاهر امره انه يريد الله ورسوله. لكن في الباطن يريد

54
00:37:39.500 --> 00:38:03.650
او المرأة او يريد غيرها من امور الدنيا فهذا اثم ففيه تفصيل سلطان المحيش يقول هل من السنة ان نرفع الصوت بالاذكار بعد الصلاة في جميع الاوقات؟ نعم وقد ثبت هذا في الصحيحين وقد ذكر هذا ابن المنقي رحمه الله في في شرح العمدة و

55
00:38:03.650 --> 00:38:23.650
قال هذا من العجب وساق الخلاف وقال هذا مما وافق فيه العوام السنة. لكن العوام الان يرفعون بالنص النص اللي يخلون الباقي. هذا يعني عجيب. يعني استغفر الله استغفر الله ثم يسكتون يسبحون

56
00:38:23.650 --> 00:38:44.050
قد كنت واسمع وشيخا رحم الله ابن عثيمين يرفع صوته بالذكر الى اخره الا القرآن. القرآن ما كان يرفع صوته. قال لان لا يدخل في الاذكار بالمعنى العام هو ذكر القرآن لكن اذكار اذا قيل اذكار فيقال اذكار وقرآن. الاذكار تسبيحات واستغفار

57
00:38:44.050 --> 00:38:55.138
بارك الله فيكم