وقوله لا يخذله اي لا يترك نصرته في موضع يستوجب النصرة من الاخ اي لا يترك نصرته في موضع نستوجب النصرة من الاخ كأن يجده مظلوما وهو يستطيع اخذ حقه
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الخامس والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم. لا يظلم
ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فمضى الكلام على اول
حديث وصلنا الى قوله صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا. هذا بداية درس اليوم. طيب قوله الله وسلم وكونوا عباد الله اخوانا اي كونوا يا عباد الله اخوة في الله
كونوا يا عباد الله اخوة في الله. فقوله عباد الله هذه جملة معترضة داخل جملة يراد منها الحث والتنبيه والمعنى كما سبق وكونوا يا عباد الله اخوانا فحرف النداء محذوف
فحرف النداء محذوف ومعنى الجملة اي ليعامل بعضكم بعضا اي ليعامل بعضكم بعضا معاملة الاخوة من النسب معاملة اخوتي من النسب وذلك بالمحبة المحبة والعطف والوقوف مع بعضكم عند الحاجة
والتزاور الى غير ذلك من مقتضيات الاخوة مقتضيات الاخوة الى غير ذلك من مقتضيات الاخوة وقوله المسلم اخو المسلم المسلم اخو المسلم هذه الجملة يراد بها التوكيد على ما سبق
يراد بها يراد بها التوكيد لما سبق لما سبق ويراد بها كذلك العموم ويراد بها كذلك العموم لان المسلم هو كل من نطق بلا اله الا الله وكل من نطق بلا اله الا الله
محمد رسول الله وعليه فاخوة الاسلام باقية حتى مع المعصية وعليه فاخوة الاسلام الباقية حتى مع المعصية بل حتى مع فعل الكبيرة بل حتى مع فئة كبيرة ومما يدل لذلك
اولا عموم هذا اللفظ المسلم اخو المسلم مما يدل لذلك عموم هذا اللفظ المسلم اخو المسلم ويدل ويدل لذلك من القرآن ويدل لذلك من القرآن قول الله تعالى في القاتل مع قاتله
في القاتل مع قاتله فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء النية باحسان وقوله لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره ولا يحقره ما عندكم يكذبه؟ عندي يكذبه في بعض النسخ. نبهت اليه ما نخاف
اذكرها نشرحها وننبه ناسي مسلم ولا يكذبه ولا يحقره هذي الاربع من مقتضيات الاخوة من مقتضيات الاخوة وهي منهي عنها وهي منهي عنها ومأمور بظدها وهي منهي عنها مأمور بضدها
فالظلم ضده العدل والخذلان ضده النصرة والكذب ضده الصدق والاحتقار هلا عبد الله وش ظده ها عبدالله الثاني ها احسنت ظده الاجلال والاحترام والتقدير ومثل ما قال شايع المعزة طيب قوله لا يظلمه نرجع نعود فسرها قوله لا يظلمه
اي لا ينقصه حقه لا ينقص حقه ولا يعتدي عليه ولا اعتدي عليه بيد او لسان او قلم او قلم ايش قلم؟ يكتب. بغيتوا قلم مصري؟ وبغيتوا القلم كتابة قد يظلم في الكتاب
طيب هل من ذلك ان بعض المحامين يغلبون القضية على الخصم دغيا تحط الجواب نعم هذا من الظلم هذا موجود بعض المحامين قد عنده لسانه وعنده اسلوب يقلب الحق طيب وقوله لا يخذله
كان يجده مظلوما او يجد من يتطاول عليه بالكلام والصوت ولا يرد عنه مع قدرته وهكذا لو امر بالمعروف او نهى عن المنكر وانت حاضر فلا تخذله بل اعنه. وهكذا الامر بالمعروف او نهى عن المنكر وانت حاضر
فلا تخذلهم بل اعنه وشجعه وقوله ولا يكذبه نبهنا فيما سبق انها ليست بمسلم. ليست في صحيح مسلم. لكنها عند غيره ومعنى لا يكذبه اي لا يخبره بخلاف الواقع طيب
وان يكذب هذا عند الترمذي الترمذي وهي صحيحة لكنها ليست لمسلم لان مؤلف رحمه الله رواها رواها عند مسلم وقوله ولا يحقره ولا يحقره اي لا يزدريه كي لا يزدريه
ويتعالى عليه بل يحترمه ويجله وقوله صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا اتقوا ها هنا يحتمل ان هذه الجملة مستأنفة مستأنفة من ضمن التوجيهات النبوية الشريفة بهذا الحديث من ضمن التوجيهات
النبوية الشريفة في هذا الحديث ويحتمل انها تتعلق بما سبق في ان الانسان قد يرى من قد يزدريه فان الانسان قد يرى من قد يزدريه في هيئته وشكله لكنه عند الله عظيم
لكنه عند الله عظيم لان التقوى والميزان ليس بالمظهر اسم المظهر وانما بما في القلب من التقوى كقوله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر رب اشعث اغبر ذي طمرين
ذي طمرين طاء ميم راء ياء نون اش التمرين يلا محمد. صح. فالازار والرداء يعني ثياب رثة بالية ها ذي طمرين لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله لابره
يقول في قاموس الطمر الملاءة ايش الملاءة يلا عندكم انت ايه مثل ايش يسمونه؟ ملحفة وشيء يشرشف مثل الرداء طيب وقوله ويشير الى صدره ثلاث مرات ويشير الى صدره ثلاث مرات
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه الجملة ويشير الى قلبه في نفس الوقت لان لان الصدر محل القلب لان الصدر محل القلب وقوله ثلاث مرات يحتمل انه قال
التقوى هنا ثلاث مرات واشار ثلاث مرات يحسم انه قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا صدره هكذا يعني الى صدره طيب يشير هل بالاصبع ام باليد
ما بين في الحديث لكن الاشارة عادت تقول ها هنا هكذا ومن نشره في الحديث في التشهد اشار باصبعه هنا ما قال باصبعه الاولاء بيده يحتوي امر محتمل والجزم بشيء يحتاج الى دليل
ها يصحو طيب ويحتمل انه قالها مرة واشار ثلاث مرات يعني التقوى ها هنا ممكن وقوله بحسب امرئ من الشر في حسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم هذه الجملة قطعا تتعلق بما سبق
يعني بتتعلق بالاحتقار تتعلق بالاحتقار وقوله بحسب الباء زائدة لتحسين اللفظ الباء زائدة لتحسين اللفظ كالفاء في قوله فقط كالفاء في قوله فقط ايش معنى يا ابراهيم يختفي بها عبد منو؟ ها؟ يعني ان الكلب اصلها؟ قط
وظيفة العرب منه او من اولهم ما ندري فلما قالوا هكذا وهكذا الباء هنا لان حسب تعرض مبتدأ حسب ترى مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه اليس عبد الله كمل ها ايه يعني بيحاسبوا
كذا انتقد حسبه الحين كيف نعربها ايوة المقدرة على اخره منع ايوه اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد هكذا يقال يقال بحزم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وين هي؟ المقدرة على اخره منع من ظهورها ها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
بحسب فهو مجرور لفظا مرفوع محلا بضمة مقدرة منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد طب وين الخبر؟ يلا يا اهل اللغة يلا ها اهلا وسهلا هذا كل حديث جبته لي ها المصدر ان احسنت فقرانه المصدر المؤول ان يحقر لان
انه ما دخلت عليه تؤول مصر ايش معنى تؤول تسبك؟ يعني توضع يعني حسب امرئ من الشر احتقار اخيه المسلم طيب طيب ومعنى الجملة انه يكفي الانسان شر يكفي الانسان شر
احتقاره اخيه المسلم يعني ان ذلك شر عظيم وقوله ان يحقر اخاه المسلم هذه الجملة فيها الترقيق الترقيق والترغيب واللوم واللوم ففيها فبقوله اخاه فيه انه يلين قلبه عليه من قلبه عليه لانه اخوه
وكذلك هو مسلم فهو مثله في الاسلام وفيها ايضا معنى التوبيخ معنى التوبيخ اي كيف تحقر من هو اخوك في دينك اي كيف تحقر من هو اخوك في دينك وقوله
كل المسلم على المسلم حرام قوله كل المسلم على المسلم حرام كل هنا من الفاظ العموم كل هنا من الفاظ العموم ويفسر عمومها اخر اخر الجملة ويفسر عمومها اخر الجملة في قوله دمه
وماله وعرضه دمه وماله وعرضه ومعناها آآ ومعنى الحرام اي الممنوع المحظور ومعنى الحرام اي الممنوع المحظور فلا يحل انتهاكه ولا الاستيلاء عليه. فلا يحل انتهاكه ولا الاستيلاء عليه وقوله دمه
هذا يشمل النفس فما دونها هذا يشمل النفس فما دونها فلا يحل قتله بغير حق ولا جرحه ولا ضربه ولا ايذاءه بضرب او غيره وقوله ما له هذا يشمل كل ما يتمول
كل ما يتمول من النقود والاعيان من النقود والاعيان مثل ايش النقود شيخ عبد الله؟ نقود النقاط جنيه سوداني ريال سعودي كل الأموال النقد بأي عملة والاعيان يلا الذهب يرفع الذهب
فضة احسنت السيارة البعير الغنم البيت الجوال هذي الاعيان اعيان يعني عين وعين قائمة والاعيان يا دكتور الايام مثل السيارات والحيوانات والاراضي نستدعي ارضه والحقوق والحقوق قديش من الحقوق ايضا
مثل حق الميراث حق الشفعة حق التقديم في الوظيفة الدرجات في المدارس والجامعات هذا حق ولذلك كان اهل الورع دقيقين في ذلك صح اظن ظنا بين بين ان شيخنا رحمه الله صحح ورقة واعطاه ربع من سبعين
شيخ ابن عثيمين طالت الجمرة ربع درجة من سبعين حق ياخذ واضح مدرسين واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة. سبعة ان شاء الله المستقبل. ينبني على متوسط كيف ما نبيع لها شيء؟ وين الجامعة نبيعها؟ اربعة وعشرين ابدا
لا يحل لك والله لا نقصه ربع درجة ولا تزيده ربع درجة والتنقيص يعني ما اظن احد ينقص الان لكن يزيد ويظن انه يتقرب الى الله بالزيادة وهو يأثم المدرس هذا قاضي
فكما لا يحل له ان ان ينقصه عن حقه فلا يحل له ان يزعل حقه ويأثم بذلك ما يحل ابدا فيقال ماني بظالمهم بكل بعدهم كلهم. قلنا ابشر اذا زدت واحدا اثمت مرة. فزدت عشرين تأثم عشرين مرة
يمكن يقول اني مقصر مقصر لا لا تجعل خيانتك تركيعا لتقصيرك نعم يعني ايها المعلم انت قاظي تقصيرك في الشرح او في الحضور او في ضبط الحصة ما نزيده بالخيانة الجديدة هذي
هذا كالذي يغسل الدم بالبول ما يجوز هذا والذي يريد ان تبرأ ذمته لابد ينضبط في الدوام في التحضير في التدريس في الاسئلة في المراقبة لابد واعلم انك غريب قريب قد قال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء
يعني اهل التلاعب والتقصير كثيرون واهل الجد والحزم قليل فكن مع القليل. ما عليك لا تنظر الى ما هلك كيف هلك لكن انظر الى من نجا كيف نجا الله المستعان طيب وقوله وعرضه
وارضى العرض يشمل السمعة السمعة ويشمل التقييم في الاداء التقييم لمن قوم هذا من العرض ويشمل الاقارب ولا سيما النساء ولا سيما النساء فمن تكلم في امرأة قريبة منك فقد مس عرظك
قد مس عرظك وهذا معلوم عند عند العرب من القديم فانه لا يمس عرضه ولا ينال ومخالفة ذلك تدخل في الغيبة مخالفة داري تدخل في الغيبة او الشتم والسب. وكل ذلك ممنوع
والله تعالى اعلم وننبه الى ان الدرس يقف الى يوم الاحد القادم ان شاء الله تعالى اجازة للسفر. ما يتقدم في شي شكله فيه طلاب واجب. ايش؟ اقول شكله بيطلاب واجد هنا يسألوني يقولوا الدليل على انهم ما يجوز زيادة
ايه يعني زيارة طلاب تقييم المدرس اذا اذا صحح يقوم الان فلو الطالب اجاب مثلا قل مثلا عدد اركان الاسلام فالطالب قال اركان الاسلام وترك اربعة كم اعطيه لها درجة
كم اعطيه؟ اعطيه درجة؟ اصلا انا كذاب من اجاب بهذا اليوم مثل هذا كامل صفر ويحتمل اعطيه اه يعني جزء من الدرجة يعني خبز الخمسة جاب واحد بس او قال مثلا عدد شروط الصلاة شروطها تسعة فعدد شرطين كم اعطي؟ درجة كاملة؟ هل هذا عدل
ثم يا اخواني ويا ابنائي الطلاب مثل هذا يجعل الطلاب خربانين كما هو الواقع اليوم يتخرج الطالب ما يعرف يقرأ ولا يكتب ولا يحسب ولا شيء وناجح قد اختبرت مهوب انا طبعا مو من طلابي لكني راقبت على طالب في ثالث ثانوي اقسم بالله ما يعرف يكتب اسمه بالعربي موب انجليزي بالعربي
يعني كيف هذا كم سنة؟ اثنعشر سنة يدرس ينجح ينجح ما يعرف يكتب اسمه؟ اسمه طيب كيف ينجح هذا ثالث ثانوي؟ ثالث ثانوي هذا هذا خيانة يعني هذا في النهاية بيصير عسكري طبيب وش وش هذا
معلمين معلم القرآن يخطئ فواحش في القرآن يعني طوام في قراءة القرآن يجي طلاب صغيرين بتحفيظ قرآن تعلموا ثم هو يدرس ام يخطي يرد عليه الطالب مدرس قرآن هلا هذي خيانة والله بالطريقة هذي مجتمعنا ينهار في النهاية نصير لقمة سائغة
نعم نحتاج اليهم الكفار نحتاج اليهم لتشغيل اجهزتنا كهربنا يعني اجهزة طبية فضاء عن الطيارات والسيارات بسهولة يتآمرون علينا خيانة يطفي الكهرب يطفون كل شيء علينا امسكهن. ما يقع. كما يعني الان في بعض
بعض الحروب عندنا دخل خونة جعلوا احداثيات احداثيات للجنود فضرب الجنود جنودنا والدولة وفقها الله عز وجل حكومتنا انتفت لذلك طلعتهم واحد واحد تتبعتهم واحد واحد كيف يضرب المخازن عندنا
كيف تضرب الا خونة خونة احتجن الى غيرنا لكن حينما يكون المجتمع قويا ابناء المجتمع اللي يهمهم الدين والدولة والمجتمع. والناس المجتمع يحفظ بذن عز وجل. فضل عن اه يعني الدين اهم شيء
بتاع الدين يدخل الشرك والبدع والضلالات في ديننا بسبب الجهل يعني البارح جاني سؤال يعني عجايب واحد يقول اني احرمت رحت العمرة يوم احرمت اكتشفت اني ما قصيت اظافري قصة اظافره هو مو حلو
قلت يا ابني اصلا تقليم الاظافر ليس من سنن الاحرام شف يعني بسبب الجهل هذا مثال بسبب الجهل فعل محظورا هو يجعل هذا نقول ابتداء اصلا تقرير من اظافره ليس من سنن الاحرام. ايش سنة الاحرام
وش هي؟ سلطة طيب. نقطة سلطة طيب بس. هذي سنة الاحرام. بس ثم بعد ان تحرم ما يحدث لا لا تتطيب ولا تقصر اظافرك ولا شي فانظروا هذا يعني غيره. نعم. قل احسن الله اليك. في درس الامس آآ ذكر
حفظه الله ان الثوب الى نصف الساق قد يكون منفر لبعض الناس علما انني مرتاح في لبس ثوبي هكذا هل اطوله الى فوق الكعب باصبعه او اصبعين كما ذكرت ارجو توضيح ذلك. نعم
ولا سيبني اذا كنت قدوة كاتب امام مسجد الخطيب شيخ شيخ الناس والناس قد ينفرون منك وقد رأيت شيخا رحمه الله يأمر طالبين كاني اراهم الان وحدة احفظ اسمه من شيخ ما شا الله تبارك دكتور نعم وله جهود طيبة الان في بلده
شيخنا امر بتطويل ثوبه كان ثوبها يعني اخر شيء لحد نصف الساق ما احطه حد الساق وشيخنا هذا الحد هذا الحد النهائي يعني لو زدت ما يجوز فانت لا تنفر الناس منه بشكلك
تبي اللحية لا ما فيها ما فيها خيار الثوب فيه خيار ما بين الكعبين الى نصف الساق. ما دام عندي خيار فانظر ما يؤلف الناس ولا ينفرهم يعني فوق الكعب واحد سانتي يكفي الحمد لله
يقول يا شيخ حفظك الله هل كتب اعراب القرآن تفيد طالب العلم في تعلم النحو وان كان كذلك فهل يذكر لنا الشيخ كتابا مختصرا في اعراب القرآن الجواب نعم لكن لمن اسس نفسه
واقل النصاب في تأسيس النحو الاجرمية اقل جهة اما إنسان ما يعرف النحو نهائيا ثم يأتي يدخل في اعراب القرآن واما كتاب مختصر ما كلمتين ثلاث كلمات لا فيه الاعراب المفصل
مفصل هذا كتاب جيد في كتاب اسمه الجدول في اعراب القرآن لكن هذا يعرب اعراب الاغنياء هل تعرفون العرب الاغنياء فاعل مفعول حال امشي بس اعراب الفقراء هذا حال منصوبة فتحا مقدرا او فتحا ظاهرا تفصيلا هذا الاعراب مفصل جيد هذا
لكن لمن؟ كملوا لمن اسس نفسه بالاجرومية اقل شيء نعم قل احسن الله اليك هل يجوز العمرة مرتين في السفر الواحد؟ خلاف السنة. هذا خلاف سنة وخلاف هدي السلف عندك شي
احسنت جاي مثلا من بلاد مصر او باكستان؟ طيب كم جلس كم جلس من من من يوم حتى وصل مصر ساعتين ترى وين اهل مصر؟ السودان كم ساعة؟ ساعة ونص السودان
ساعة ونص الصحابة جو من المدينة تسعة ايام مئة واربعطعشر الف ولا واحد سوى عمره مرتين الا عائشة رضي الله عنها لانها حاضت وقد جاءت بعمرة وتأملوا جل الصحابة حلوا وجلسوا في الابطح. اللي هو العدل الان تقريبا حول جبل النور. اليوم الخامس كاملا والسادس
والسابع ثلاث ايام كاملة ولا واحد منهم سوى عمرة ولا واحد هم تسعة ايام ويمشون على الابل هؤلاء مصر ثلاث ساعات الباكستان اربع ساعات اندونيسيا اثنعشر ساعة بس نصف يوم تسعة ايام على الابل ولا سواء مرة ثانية
عبد الله خلاص يجي بلده العمرة اللي يبيه اذا كانوا قد اعتمر سبقنا ان اعتمر يعتمر الابن ويا اخواني هناك ما هو اعظم واسرع وانفع من العمرة. ما هو؟ الدعاء. الدعاء. النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بذلك. قال اذا مات
الانسان انقطع عنه عمل الا من ثلاث صدقة جارية. او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو. يدعو لهم وقد يعتمر عنه مع لوعته امر جائز لكن في سفرة مستقلة
ام يأتي بسفرة يعطيهم نفسهم عن عنهم. لا وصاية معه. كانها بقشة. واحد خالته وعمته وزوجته زوجة تبوه وام زوجته وواحدة من الجيران وكلموني سووا لي عمرة بعضهم في اليوم عمرتين. لا شك ان هذا بدعة ضالة
لكن لو مثلا اعتمر ثم سافر مثلا مدينة جلسة وبيرجع لمكة مثل هذا يمكن تمشي الامور اذا كان سفر جديد هذا يقول يا شيخ هل يستثنى اللي داري انه موب جاي مكة الا مرة في حياته؟ ما يستثنى
اقرأ يقول يا شيخ ما حكم اذا صليت؟ ثم تبين انني كنت على غير اتجاه القبلة فالجواب ان كان وقع في قلبك شك ولو بنسبة واحد في الالف فتعيد الصلاة
فان كنت ابدا يعني ما في قلبك ابدا شك فلا نسألك شي لا في حظر ولا يعني لا حظر ولا سفر اقصد يعني مهوب في بر ولا هو في البلد في البلد
طلع في شقة اخوه جاء زايد لاخوه وجا بيوتر او فاته الصلاة وصلى يعني يوم وصل للناس قد صلوا يصلي في بيت اخوه ما في شك القبلة هذي ما في شك فيه. يا ولد ولد القبلة هنا
ما عنده شك اما رجال حب اهم شي النية ولا يقول يا شيخ امرأة تسأل تقول اذا تركت ختم بنتي هل علي شيء؟ لا. ختان البنات سنة ثم في المجتمع الذي لم يعتادوا على ذلك لا اراه ما ينبغي
لو علم بها فتصير ايش؟ عيارة مسبة امختنة امختنة لكن لو تمكن الانسان من تختيم بنته بالسر هذا جيد. لانها سنة لكن في مجتمعنا الان الخليج والسعودية غير معروف هذا
ولو علم بها الناس سبحان الله مبليين بعظهم بعظ فتصل المسبة طول حياتها وربما عيالها لان في مجتمعات اخرى عندهم هذا سائغ موجود قل احسن الله اليك. انا متزوج وبعيد عن زوجتي سنتين. هل ااثم بذلك؟ اذا
تتمكن من الرجوع لها وطلبته تأثر اما اذا ما تتمكن او تتمكن فيما طلبت معنى كده جزاك الله خير. بارك الله فيك