1
00:00:17.150 --> 00:00:44.900
قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه كم ستة اشياء ان تؤمن بالله وملائكتي وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ان تؤمن بالله

2
00:00:46.650 --> 00:01:11.800
الايمان بالله يتضمن اربعة اشياء الايمان بالله يتضمن اربعة اشياء الاول الايمان بوجوده فمن انكر الله فليس بمؤمن ولكن قل لي هل يمكن لاحد ان ينكر وجود الله بقرارة نفسه

3
00:01:12.150 --> 00:01:29.950
او لا يمكن لا يمكن بقرارة نفسي حتى فرعون الذي قال لموسى ما رب العالمين كان مقرا بالله قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر

4
00:01:31.800 --> 00:02:03.900
لكنه جاحد كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا طيب الثاني الايمان بانفراده بالربوبية اي تؤمن بانه رب وانه منفرد بالربوبية والرب هو الخالق المالك المدبر هذا الرب

5
00:02:04.900 --> 00:02:29.950
خالق ما لك مجبر من خلق السماوات والارض الله من خلق البشر؟ الله من يملك تدبير هذه؟ الله عز وجل. من يدبرها؟ الله عز وجل اذا ان تؤمن بانفراده بالربوبية

6
00:02:32.650 --> 00:03:02.450
اي بالملك اه نعم اي بالخلق الثاني الملك والثالث التدبير الامر الثالث مما يدخل في الايمان بالله الايمان بانفراده بالالوهية وانه وحده الذي لا اله الا هو فمن ادعى ان مع الله الها

7
00:03:02.550 --> 00:03:28.750
يعبد فانه لم يؤمن بالله لابد ان تؤمن بانفراده بالالوهية والا فما امنت به الرابع ان تؤمن باسماء الله وصفاته ان تؤمن باسماء الله وصفاته على الوجه الذي وردت بدون تحريف ولا تمثيل

8
00:03:30.900 --> 00:03:56.250
فمن حرف ايات الصفات او احاديث الصفات فانه لم يحقق الايمان بالله لم يحقق الايمان بالله اسمع يا رجل قال قوم الرحمن على العرش استوى يعني استولى ومعناه شرعا ولغة

9
00:03:56.850 --> 00:04:24.050
على على وارتفع على العرش لكنه علو خاص ليس العلو العام على جميع المخلوقات هذا الذي فسر الاستولى لم يحقق الايمان بالله لانه نفى صفة اثبتها الله لنفسه والواجب اثبات الصفات

10
00:04:24.550 --> 00:04:51.650
من قال لما خلقت بيدي اي بقدرتي او بقوتي وليس لله يد حقيقة هل حقق الايمان بالله لا ما حقق الايمان بالله لو حقق الايمان بالله لقال لله يد حقيقية لكن لا تماثل ايدي الموفقين ايدي المخلوقين

11
00:04:53.400 --> 00:05:03.500
كما قال عز وجل ليس كمثله شيء يا اخي احنا ما نتحدث عن الله الا على حسب ما اخبره الله به عن نفسه اذا كنا لا يمكن ان نتحدث عن شخص

12
00:05:04.850 --> 00:05:25.500
عندنا في البلد لكنه في بيت لا يمكن ان تتحدث عنه كيف اني اتحدث عن الله طيب اذا قال ان الله لا يتكلم بكلام مسموع ولكن كلامه المعنى القائم بنفسه

13
00:05:26.650 --> 00:05:46.450
وما سمعه جبريل فهو مخلوق اصوات خلقها الله عز وجل لتعبر عما في نفسه هل حقق الايمان بالله لا والله لانها لان تفسير الكلام بهذا يعني ان الله لا يتكلم حقيقة

14
00:05:46.800 --> 00:06:06.750
لانك اذا قلت الكلام هو المعنى القائم بالنفس صار معنى الكلام هو العلم لا انه المسموم وعلى هذا فقس وعلى هذا فجميع المبتدعة في الاسماء والصفات المخالفين لما عليه السلف

15
00:06:06.850 --> 00:06:28.300
لم يحققوا الايمان بالله وانتبه لا نقول انهم غير مؤمنين. لا هم مؤمنون لا شك لكنهم لم يحققوا الايمان بالله ما الذي فاته من من الامور الاربعة  الرابع اسماء الله وصفاته

16
00:06:29.400 --> 00:06:57.350
لابد من هذا ان تؤمن بان لله تعالى اسماء وصفات ولكن صفاته لا تماثل صفات المخلوقين شعب الناس في حديث ان الله خلق ادم على صورته يضج وارتفعت اصواتهم وكثرة المناقشات

17
00:06:58.100 --> 00:07:27.250
كيف هذا قادم على فحرفه قوم تحريفا مشينة مستقرة وقالوا معنى الحديث خلق ادم على صورته اي على صورة ادم الله المستعان هل يمكن لافصح البشر وانصح البشر ان يريد بالظمير ظمير المخلوق

18
00:07:27.650 --> 00:07:47.000
بمعنى خلق ادم على صورته على صورة ادم لا يمكن هذا لان كل مخلوق فقد خلق على صورته اليس كذلك؟ كل مخلوق مخلوق على الله صورته واحنا نعوذ بالله فظل لادم على غيره

19
00:07:48.450 --> 00:08:15.300
فهذا هراء لا معنى له اتدرون لما قالوا هذا التأويل المستكره المشين قالوا لانك لو قلت انها سورة الرب عز وجل لمثلت الله بخلقه لان الصورة الشيء مطابقة له وهذا التمثيل

20
00:08:17.700 --> 00:08:38.350
جوابنا على هذا ان نقول يا اخي لو اعطيت النصوص حقها يقول خلق الله ادم على على صورة الله لكن ليس كمثل الله شيء ليس لمثل الله شيء يصلح هذا او لا يصلح

21
00:08:38.500 --> 00:09:00.550
يصلح هو على صورته لكنه ليس كمثله فان قال قائل اضربوا لنا مثلا نقتنع به ان الشيء يكون على صورة الشيء وليس مماثلا له كنا اهلا وسهلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:09:01.000 --> 00:09:20.550
ان اول زمرة تدخل الجنة على سورة القمر ليلة البدر اللهم اجعلنا منهم يا رب اول زمرة على صورة القمر ليلة البدر وهل هؤلاء وجوههم مماثلة للقمر لا مع انه قال على صورته

23
00:09:21.550 --> 00:09:49.350
ولا يلزمه مماثلة فالمهم يا اخواني ان باب الصفات باب عظيم قطره جسيم ولا يمكن ان ينفك الانسان من الورطات والهلكات التي يقع فيها الا باتباع السلف الصالح اثبت ما اثبته الله لنفسه وانفي ما نفى الله عن نفسه

24
00:09:50.000 --> 00:10:20.300
فتستريح طيب هل تبحث في امر يكون البحث فيه تعمقا وتنطعا الجواب لا لا تبحث طيب الامام مالك عن قول الله تعالى الرحمن على العرش استوى كيف استوى اسمع يا رجل

25
00:10:21.400 --> 00:10:48.950
وتأمل حال السلف الصالح لما سأله هذا السؤال اطرق في رأسه وجعل يتصبب عرقا من ثقل ما القي عليه وتعظيمه الرب ثم رفع رأسه وقال الاستواء غير مجهول يعني انه معلوم في اللغة العربية

26
00:10:49.650 --> 00:11:05.150
استوى على كذا على عليه. كل ما واردها في القرآن والسنة وكلام العرب اذا تعدت باعلى فمعناها العلو والكيف غير معقول يعني لا ندركه بعقولنا ولا يمكن ان نصل اليه

27
00:11:06.700 --> 00:11:24.800
والايمان به واجب اي بالاستواء والسؤال عنه بدعة ليش بدعي؟ يبي يسأل الرجل قل بدعة هذا هل سأله الصحابة؟ هل سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن ذلك

28
00:11:26.250 --> 00:11:46.650
لا وهم اشد منا حرصا على معرفة الله والمجيب لو لو سألوه اعلم اعلم منا بالله ومع ذلك لم يقع السؤال افلا يسعوا فما ما وسعهم الجواب بلى يجب على المسلم ان ان يسعه ما وسع الصرف الصالح

29
00:11:48.100 --> 00:12:11.250
لا تسأل ثم قال الامام مالك ما اراك اي ما اظنك الى مبتدعة تريد ان تفسد على الناس دينهم ثم امر به فاخرج من المسجد مسجد من نعم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

30
00:12:11.350 --> 00:12:34.950
ولم يقل والله ما استطيع اخرجه اخشى ان ادخل في قوله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها الصلاة لاني امنع هذا من دخول المسجد لانه لا لا يدخل المسجد ليذكر فيه اسم الله. ليذكر فيه اسم الله

31
00:12:35.300 --> 00:12:56.150
نعم لا ادخل لا يدخل المسجد ليذكر فيه اسم الله بل يفسد عباد الله ومثل هذا يمنع جماعة استمع اذا كان الذي يأكل الثوم والبصل يمنع من دخول المسجد فكيف بمن يفسد على الناس اديانهم

32
00:12:57.000 --> 00:13:17.950
افلا يكون احق بالمنع بلى والله ولكن كثيرا من الناس غافلون يعني لو شممنا من انسان في المسجد رائحة ثوم وبصل طلعناه وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا دخل احد اكل بصل او ثوم طلعوه للبقيع

33
00:13:18.050 --> 00:13:39.600
البقية تعرفون بعيد من المسجد ليش لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا يقربن مساجدنا. لا يقرب على كل حال المقام هذا مقام عظيم لكني احذركم ان تتعمقوا في باب الاسماء والصفات

34
00:13:41.950 --> 00:13:45.050
وان تسألوا عن ما لا عن ما لا حاجة لكم به