1
00:00:16.950 --> 00:00:46.950
قال غلاة القدرية ان علم الله تعالى بافعال العباد مستأنف يقولون الامر انوف يعني مستأنف وهؤلاء كفرة بلا شك الذين يقولون ان الله لا يعلم الشيء الا بعد وقوعه هؤلاء كفار لانكارهم ما دل الكتاب والسنة عليه دلالة قطعية واجمع عليه المسلمون

2
00:00:50.250 --> 00:01:15.900
انتهينا الان من هذا الاشكال والحمد لله اظنه بان لكم نعم بين كيف  ثاني الثاني ان المراد بالعلم العلم الذي يترتب عليه ثواب العقاب فانه لا يترتب الثواب والعقاب على معلومه بالنسبة لفعل العبد الا بعد الامتحان الا بعد الابتلاء والامتحان والتكليف

3
00:01:18.000 --> 00:01:48.150
طيب المرتبة الثانية الكتاب كلف محفوظ كتب الله تعالى كل شيء هناك كتابات اخرى اجابة عمرية وكتابة حولية شف الرجال هذا متأخر كتابة عمرية وهي ان الجنين اذا اهتم له اربعة اشهر بعث الله اليه الملك

4
00:01:48.200 --> 00:02:24.100
الموكلة بالارحام وامر ان يكتب اجله ورزقه وعمله وشقي او شعيب هذي كتابة  لانها ايش مقيدة بالعمر تكتب مرة واحدة ولا اجابة حولية وهي التي تكون ليلة القدر كما قال عز وجل

5
00:02:24.900 --> 00:02:51.900
فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا يفرق يعني يبين ويفصل كل امر حكيم وليس امر من امر الله الا وهو حكيم هذه يسمى كتابة حولية بعضهم ذكر كتابة يومية

6
00:02:53.800 --> 00:03:15.750
واستدل بها لذلك بقوله عز وجل يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شهر ولكن الاهل ليست واظحة في هذا في هذا المعنى هذه الكتابة يا اخواني هل تتغير او لا تتغير

7
00:03:16.700 --> 00:03:36.200
اسمع كلام رب العالمين عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اللوح المحفوظ ما في معه ولا كتب  ما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولا تغيير فيه

8
00:03:37.400 --> 00:04:00.350
لكن ما كتب لاجل بالصحف التي في يد الملائكة هذا يمحو الله ما يشاء ويفتي قال الله عز وجل ان الحسنات اليهم من السجاد   وفي هذا المقام ينكر على من يكونون

9
00:04:00.550 --> 00:04:22.200
اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه من اين هذا الدعاء المبتدع دعاء بدعي باطل اذا قلت لا يصلك رد القضاء ولكن اسألك اللطف معناه مستغني يعني يفعل ما شئت بسخط

10
00:04:23.700 --> 00:04:46.950
وهذا غلط الانسان يسأل الله عز وجل رفع البلاء نهائيا اللهم عافني اللهم ارزقني وما اشبه ذلك نقول لا تقل هكذا اذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت

11
00:04:48.350 --> 00:05:06.500
فقولك لا ارد لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك النص فيه اشد واعلم ان الدعاء قد يرد القضاء كما جاء في الحديث لا يرد القدر الا الدعاء. وكم من انسان

12
00:05:07.250 --> 00:05:29.900
افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك فاذا دعا اجاب الله دعاءه. كم من انسان مرض حتى ايس من الحياء فاتوا فيستجيب الله دعائك  ايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

13
00:05:32.500 --> 00:05:58.400
ذكر حاله يريد ان الله يكشف الزور قال فاستجبنا له فاكشف ما به من ظلم الكتابة التي ذكرنا متى كانت؟ كانت قبل خلق السماوات والارض والارض قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

14
00:05:59.250 --> 00:06:30.550
خمسين الف سنة كتب الله مقادير كل شيء تقي ثالث المرتبة الثالثة المشي المشيئة كل شيء وقع فهو في مشيئة الله كلشي المطر بمشيئة الله الجفاف بمشيئة الله نبات الارض بمشيئة الله

15
00:06:30.900 --> 00:06:49.300
الاحياء بمشيئة الله الاماطة بمشيئة الله وهذا لا اشكال فيه يعني مشيئة الله لفعله عز وجل لا مشيئة له لا اشكال فيه لكن مشيئة الله هل الله يشاء فعل العبد

16
00:06:51.200 --> 00:07:09.300
اجيبوا نعم قال الله عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله وقال عز وجل ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا

17
00:07:09.650 --> 00:07:30.150
فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتل  واجمع المسلمون على هذه الكلمة ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فعل العبد بمشيئة الله لكن

18
00:07:30.600 --> 00:07:52.000
يبقى عندنا اشكال اذا كان بمشيئة الله طار الانسان مجبرا على العمل الانسان مجبر على لان ما شاء الله كان وما لم يشأ لمنهم فيؤدي بنا هذا الاعتقاد الى مذهب الجبرية

19
00:07:52.200 --> 00:08:19.550
وهو مذهب الجميع الجهمية لهم ثلاث جيمات كلها فساد الجهل وهذا يتعلق بالصفات الجبر يتعلق بالقدر الارجاء يتعلق بالايمان ثلاث جيمات كلها لا خير فيها طيب اقول اذا كان كل شيء بمشيئة الله وبكتابة الله

20
00:08:21.750 --> 00:08:44.750
سيقول القائل اذا نحن مشعرون نحن نجبر وهذا قول لا يخشى ما فيه من الفساد لانه اذا كان الانسان مجبرا تفعل الفعل ثم عذب عليه كان غاية الظلم كان ذلك غاية الظلم

21
00:08:46.800 --> 00:09:03.900
كيف ينهاني عن شيء ثم اجبرني ثم يجبرني على فعله ثم يعاقبني عليه هذي لو فعلها بشر لصالح الناس به فكيف بالخالق عز وجل ولذلك يعتبر هذا القول من افضل الاقوال

22
00:09:04.750 --> 00:09:34.300
ونحن نشعر باننا لا نجبر على الفعل ولا على الترقية واننا نفعل ذلك باختيارنا التام وبهذا التقرير يبطل يبطل هذا الاستفهام الحادث المحدث هل الانسان مسير او مخير هذا سؤال بارد

23
00:09:35.150 --> 00:09:57.250
غير وارد كل يعرف الانسان ايش هو مخير لا احد يجبره عندما احضر من بيتي الى المسجد هل اشعر بان احدا اجبرني لا وعندما اتأخر اختياري لا لا اشعر ان احدا اجبرني

24
00:09:58.750 --> 00:10:18.900
فالانسان مخير لا شك لكن ما يفعله الانسان نعلم انه مكتوب من قبل ولهذا نستدل على كتابة الله عز وجل لافعالنا وارادته لها وخلقه لها متى؟ بعد وقوعها اذا وقعت. اما قبل ما ندري

25
00:10:21.150 --> 00:10:41.350
ولهذا قال عز وجل وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس لاي ارض تموت  واضح؟ طيب  اذا كان هذا الواقع بالنسبة للمشيئة ان الله يشاء كل شيء لكن لا يجبر العبادة

26
00:10:41.550 --> 00:11:01.050
بني العباد مختارون. ولهذا اذا وقع فعل العبد من غير اختيار  رفع عنه الاثم رفع عنه الاثم ان كان جاهلا او مكرها او ناسا يرفع عنه الاثم. لانه لم يختر

27
00:11:02.350 --> 00:11:15.500
ولهذا مما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقربه من النار قالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكأ على ما كتب

28
00:11:15.850 --> 00:11:43.700
قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة اللهم اجعلنا منهم فيسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم مستدلا ومقررا

29
00:11:43.700 --> 00:12:16.250
ما قال قرأ قول الله عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى  اذا نعمل  الرزق مكتوب ومراد لله اليس كذلك؟ هل الانسان يسعى للرزق او لا يسعى؟ يسعى للرزق

30
00:12:16.550 --> 00:12:40.250
الولد مكتوب او غير مكتوب. الولد ان اللسان سيولد مكتوب. هل الانسان يسعى لهذا الاولاد بالنكاح عوقوا والله فنعم الافراش  هل احد يقول هالكلام؟ لو قال هذا الكلام لقالوا هذا مجنون

31
00:12:41.450 --> 00:13:09.900
كذلك العمل العمل الصالح اعمل صالحا حتى تدخل الجنة ولا احد يمنعك ولا احد يكرهك عن المعصية. لا احد يمنعك من الطاعة ولا احد يكرمك على المعصية واضح؟ طيب في حديث

32
00:13:10.000 --> 00:13:27.850
بل اية من القرآن الكريم قال الله تبارك وتعالى سيقوم الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرن من شيء. سيقول يحتجون بالقدر يقول لو شاء الله ما اشركت

33
00:13:27.950 --> 00:13:49.400
ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء اجواء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسهم. لم تقبل منهم هذه الحجة  لان الله جعل ذلك تكذيبا وجعل وجعل عقوبة حتى ذاقوا بأسنا