1
00:00:17.350 --> 00:00:41.000
قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل ان فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ان احدكم  ليعملوا بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

2
00:00:41.450 --> 00:00:57.600
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. اللهم

3
00:00:57.600 --> 00:01:18.350
احسن خاتمتنا الاعمال بالخواتيم  ان احدكم ليعمل بعملي اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني حتى يقرب اجله تماما وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في مرتبة العمل

4
00:01:19.300 --> 00:01:41.200
لان عمله الذي عمله ليس ليس عملا صالحا كما جاء في الحديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار  انتم معي يا جماعة؟ يعني اشكل على بعض الناس كيف يعمل بعمله الجنة حتى ما يبقى الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب

5
00:01:42.450 --> 00:02:05.950
نقول عمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس ولم يتقدم ولم يسبق ولكن حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني دنو اجله يعني انه قريب من الموت  فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار ويدع العمل الاول الذي كان يعمله

6
00:02:06.550 --> 00:02:24.950
وذلك لوجود دسيسة في قلبه والعياذ بالله هوت به الى الهاوية نعم اقول هذا بارك الله فيكم لئلا تظنوا بالله ظن السوء والله ما من احد يقبل على الله بصدق

7
00:02:25.400 --> 00:02:38.750
ويعمل بعمل اهل الجنة بصدق الا لم يخذله الله ابدا. ولا يمكن ان يخذل الله عز وجل الله عز وجل اكرم من عبده لكن لابد من بلاء من بلاء في القلب

8
00:02:39.900 --> 00:02:55.850
واذكروا قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في غزوة وكان لا يدع شادة ولا فاذة للعدو الا قضى عليها فتعجب الناس منه وقالوا هذا

9
00:02:56.000 --> 00:03:14.700
يعني الذي كسب المعركة فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو من اهل النار فعظم ذلك على الصحابة كيف يكون هذا الرجل من اهل النار فقال رجل لالزمنه

10
00:03:15.250 --> 00:03:49.950
يعني اتاب فتابعهم فاصيب هذا الرجل الشجاع المقدام اصيب بسهم من العدو فجزع فلما جزى سل سيفه والعياذ بالله ثم وضع ذبابه على صدره ويقبضه على الارض ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره

11
00:03:52.350 --> 00:04:10.250
فقتل نفسه وهو مؤمن وقد قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وخالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واخبره

12
00:04:10.500 --> 00:04:29.550
وقال اشهد انك رسول الله قال بم؟ قال ان الرجل الذي قلت به انه من اهل النار حصل منه كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار

13
00:04:29.600 --> 00:04:47.200
اللهم اعذني من هذا يا رب العالمين اللهم اعذنا منه اللهم اعذنا منه لوجود دسيسة في القلب طهر قلبك يا رجل نحصه تعاهده كل صباح وكل مساء ما الذي فيه

14
00:04:47.800 --> 00:05:13.750
لعلك تنجو في هذا نعم واذكروا قصة الاصيرم من بني عبد الاشهل من الانصار كان منابذا للدعوة الاسلامية عدوا لها ولما خرج الناس الى احد في غزوة احد القى الله تعالى في قلبه الايمان

15
00:05:14.400 --> 00:05:37.500
فامن وخرج بالجهاد وقتل قتل شهيدا فجاء الناس بعد المعركة يتفقدون قتلاهم واذا الرجل فقالوا ما الذي جاء بك يا فلان اجئت احدبا على قومك ام رغبة في الاسلام قال بل رغبة في الاسلام

16
00:05:40.350 --> 00:05:59.950
ثم طلب منهم ان يقرأوا على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم السلام فصار هذا ختامه ان قتل شهيدا ان قتل شهيدا وهو منافذ للدعوة في هذا الحديث فوائد

17
00:06:01.850 --> 00:06:33.200
منها حسن اسلوب عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وهو رضي الله عنه كلماته كأنما تخرج من مشكات النبوة كلمات عذبة مهذبة وانظر الى الاثر المروي عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن الى اخر الحديث

18
00:06:34.650 --> 00:07:03.400
كأنما يخرج من فم النبي صلى الله عليه وسلم ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يؤكد الخبر الذي يحتاج الناس الى تأكيده باي نوع باي نوع من انواع التأكيدات

19
00:07:03.400 --> 00:07:18.750
الله اكبر. نعم. بعض الناس يقولون كتابة هذه الامور تكون في جبين الانسان. هل هذا صحيح ورد في هذا اثر والله اعلم هل الملك يكتبها في ورقة او يكتبها في

20
00:07:19.050 --> 00:07:42.700
آآ في في جبين الانسان طيب لا بأس هل يطلب السماح ولا بأس نعم يا فيصل  بعض اهل العلم يقولون ان لفظة اركان الاسلام  حادث؟ نعم ولم يأت  خمس وش معنى خمس

21
00:07:44.250 --> 00:08:04.200
خمس دقائق  اقول اه انتظر الدعاء ما ما يقوم عليه الشرك وهو ركن كل شيء يقوم عليه شيء فهو ركن الله ولا ينبغي للانسان مثل الاشياء التي درج عليها العلماء

22
00:08:04.550 --> 00:08:20.900
التابعون انه يتعمق الى هذا الحد نعم عبد الرحمن احسن الله اليكم الامر بالشيء امر به وامر بما لا يتم الواجب الا به بما لا يتم الا به بما لا يتم الا به

23
00:08:20.900 --> 00:08:39.450
نعم. ونحن اخرجنا من اه اه شراء الماء للوضوء. ولا يتم العبادة الا بالوضوء كما انه ليس من مجلس العبادة. لا ليس داخلا في العبادة  ارأيت لو اقدم وانت على الوضوء

24
00:08:40.250 --> 00:08:56.950
هل يلزمك ان تتوضأ؟ لا. اذا ليس من العبادة نعم انزل يا عم اذا واحد سوى حادث يا شيخ وذبح له نفس غير متعمد هل يلزم الصيام الشهر كيف ذبح

25
00:08:57.400 --> 00:09:18.350
اذا صار الذحم متعمد يعني لا لا حاضر يا شيخ ها اعد السؤال  صار حادث يا شيخ اي نعم. نعم. توفي احد القرى غير ارتفع الاجر عن احد الطرفين الذي فعل حادث ولا الثاني؟ نعم

26
00:09:18.650 --> 00:09:43.750
هو اللي توفي  لا لا انا امثل على نفسي في الطريق. ايه طلع لي شايب ما شفته طيب الواقع الصحيح يا شيخ واحد من الجماعة  اذا اقررت على نفسك الان واحد من الجماعة يا شيخ اي نعم

27
00:09:43.900 --> 00:10:00.400
على كل حال شيء بارك الله فيك يترك ذبح ونحر ما عليه اسمع اذا قتل الانسان معصومة خطأ سواء كان مسلما او كان ذميا او ما بينها وبين وجب عليه

28
00:10:00.550 --> 00:10:32.750
ان يكفر الكفارة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فلا شيء عليه  ادي للمخلوق من الخالق باقي عليه الشهرين ليصوم بينها وبين الله. نعم نعم. الشيخ احسن الله اليكم. قلنا في قوله حتى ما يكون بينه وبينه. نعم. قلنا انه بين الاجل. نعم. ارجاع الضمير بطولي بينه

29
00:10:33.150 --> 00:10:55.050
انه اذا مؤنث بين الجنة ايه لانه اذا مات الانسان اما ان ينعم في قبره او يعذب نعم شكرا اثابكم الله رأينا بعض الناس من القبوريين لما يحضره الاجل ينطق به الشهادة وتكون له خاتمة

30
00:10:55.200 --> 00:11:17.900
صحيح فهل هذا يعني يثبت في قوله آآ ربما سواء كان مشركا قبوليا لان بعض القبوريين عندهم نية طيبة لكن عندهم عمل خطأ نعم  نعم. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:18.050 --> 00:11:36.350
ولا حد ينسى له في اثره فليصل رحمه. مم نعم فليصل هذا يسأل يقول كيف نجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له

32
00:11:36.350 --> 00:11:51.900
رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمته لا منافاة لان الله تعالى قد كتب عنده ان هذا سوف يصل رحمه يكون يكون اجره ممدودة