1
00:00:16.900 --> 00:00:44.550
طيب وانما لكل امرئ اي لكل انسان ما نوى اي ما نواه هاتان الجملتان هل هما بمعنى واحد او هما مختلفتان الجواب يجب ان نعلم ان الاصل في الكلام التأسيس

2
00:00:46.300 --> 00:01:18.800
دون التوكيد ومعنى التأسيس يعني ان الثانية لها معنى مستقل ومعنى التوكيد ان الثانية بمعنى الاولى طيب هذي ننظر بعض العلماء يقول الجملتان بمعنى واحد فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما الاعمال بالنيات واكد ذلك بقوله

3
00:01:19.050 --> 00:01:46.600
وانما لكل امرئ ما نوى هذا قول لبعض العلماء وبعض العلماء قال ان الثانية غير الاولى الكلام من باب التأسيس لا من باب التوكيد والقاعدة ايها الاخوة الطلبة القاعدة انه اذا دار الامر بين كون الكلام تأسيسا

4
00:01:46.650 --> 00:02:07.300
او توكيدا ان نجعله ايش تأسيسا ان يجعله تأسيسا وان يجعل الثاني غير الاول لانك لو جعلت الثاني هو الاول صار في ذلك التكرار يحتاج الى ان نعرف السبب والصواب ان الثانية غير الاولى

5
00:02:09.350 --> 00:02:35.850
فالاولى باعتبار المنوي وهو العمل والثانية باعتبار المنوي له وهو المعمول له هل انت عملت لله او عملت للدنيا ويدل لهذا ما فرعه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فمن

6
00:02:37.150 --> 00:03:01.950
كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وعلى هذا فيبقى الكلام لا لا تكرار فيه الجملة الاولى يا محمود للعمل والثانية اي نعم للمعمول له طيب الاعمال بالنية

7
00:03:04.700 --> 00:03:33.450
والمقصود من هذه النية تمييز العادات من العبادات وتمييز العبادات بعظها من بعظ تمييز العادات من العبادات والثاني تمييز العبادات بعضها من بعض تمييز العادات من من العبادات مثاله الرجل

8
00:03:34.950 --> 00:04:09.050
يأكل الطعام شهوة فقط والرجل الاخر يأكل يأكل الطعام امتثالا لامر الله في قوله كلوا واشربوا صار اكل الثاني عبادة والاكل الاول هذا ثانيا الرجل يسبح بالماء تبردا والثاني يسبح في الماء

9
00:04:09.450 --> 00:04:35.400
للغسل من الجنابة يلا الطيب الاول هذا والثاني عبادة ولهذا لو كان على الانسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرج ثم صلى هل يجزوه ذلك او لا نعم لا يجزئ

10
00:04:36.250 --> 00:04:58.000
لا بد من نية وهو لم ينوي لم ينوي التعبد وانما نوى التبرج واضح يا جماعة ولهذا قال بعض اهل العلم عبادات اهل الغفلة عادات وعادات اهل اليقظة عبادات الله

11
00:04:59.250 --> 00:05:24.850
الله عبادات اهل الغفلة عادات يقوم ويغسل ويصلي يروح على العافية وعادات اهل اليقظة ايش عبادات تجده ان اكل يريد امتثالا لله يريد يريد ابقاء نفسه يريد ستر عورته يريد التكفف عن الناس

12
00:05:25.150 --> 00:05:57.200
يكون عبادة تمام ولا لا جماعة طيب اخر لبس ثوبا جديدا ثوبا جديدا يريد ان نقول ها يشخص؟ لا لا عيونه يريد ان يزبعه معروف يجمعه ولا غير معروف ها يريد ان يترفع بثيابه

13
00:05:58.450 --> 00:06:22.150
نعم او يكشخ نعم هذا يؤجر ولا ما يؤجر لا يوجد اخر لبس ثوبا جديدا يريد ان يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وانه غني هذا يؤجر كذا ولا لا

14
00:06:22.350 --> 00:06:43.000
اخر يوم الجمعة واحد لبس احسن ثيابه لانها يوم الجمعة والثاني لبس احسن ثيابه تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم ايهما العبادة الثاني وعلى هذا فقست. طيب يصلي الانسان ركعتين

15
00:06:44.300 --> 00:07:08.300
احدهما ينوي بذلك التطور والثاني ينوي الفريضة تميزت العبادتان او لا الاعمالين العملان تميزا او لا نعم تميز هذا نفل وهذا واجب وعلى هذا فقس. اذا القصد تمييز العبادات بعضها من بعض كالنفل مع الفريضة

16
00:07:08.500 --> 00:07:37.700
او تمييز ايش لا اله الا الله تمييز العبادات بعضا عن بعض او  تمييز العادات عن العبادات هذا المقصود بالنية النية محلها القلب لا ينطق بها اطلاقا لانك تتعبد لمن يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور

17
00:07:38.900 --> 00:08:01.400
لست تعمل لانسان حتى تقول عملت هذا لك تعمل لله عز وجل ولهذا لم ينطق النبي صلى الله عليه وسلم بالنية ابدا والنطق بها بدعة ينهى عنه لا سرا ولا جهرا

18
00:08:03.300 --> 00:08:23.800
خلافا لمن قال من اهل العلم انه ينطق بها جهرا وبعضهم قال ينطق بها سرا وعللوا ذلك بان يطابق اللسان القلب يكون الاسلام طابق للقوة للقلب يقول يا سبحان الله اين رسول الله عن هذا

19
00:08:27.000 --> 00:08:46.150
اين الرسول عن هذا لو كان هذا من من شر الرسول لفعله هو وبينه للناس ويذكر ان عاميا من اهل نجد كان في المسجد الحرام والى جانبه رجل لا يعرف الا الجهر بك

20
00:08:46.800 --> 00:09:09.150
بالنية الرجل نجدي هذا عام ما يعرف شيء لما اقيمت صلاة الظهر قال الرجل الذي كان ينطق بالنية قال اللهم اني نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات لله قال فامام المسجد الحرام

21
00:09:10.150 --> 00:09:31.350
ما يكبر  قالوا هالعام اصبر يا رجل باقي عليك قال وش اللي بك قال باقي عليك التاريخ باقي عليك التاريخ وش اليوم؟ وش الشهر؟ وش السنة ما حاجة تعلم طيب اذا قال قائل

22
00:09:32.950 --> 00:09:56.700
قول الملبي لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا لبيك اللهم عمرة وحج اليس هذا نطقا بالنية هل تجاوب لا هذا اظهارا للشعيرة هارا للشعيرة ولهذا قال بعض العلماء ان التلبية في النسك كتكبيرة الاحرام في في الصلاة

23
00:09:57.150 --> 00:10:13.500
يعني اذا لم تلبي من عقد احرامه كما ان تكبيرة الاحرام لو لم تكبر من عقد الصلاة فهمت يا اخي اذا قول وقول الملبي لبيك عمرة او حج حج او

24
00:10:13.550 --> 00:10:33.150
عمرته حجا ليس الا باظهار هذا الشعير تعيرة فقط ولهذا ليس من السنة ان نقول ما قاله الفقهاء رحمهم الله اللهم اني اريد ان نسك العمرة فيسرها لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. لا تقل هكذا

25
00:10:35.100 --> 00:11:03.700
ان هذا ذكر يحتاج الى دليل ولد من النية لغة القصد واصطلاح النية العمل ومحلها القلب شف الخلاصة والنطق بها بدع اذا انكر على من نطق بها او لا انكر عليه

26
00:11:03.750 --> 00:11:26.050
ولكن بهدوء اقول له يا اخي هذه ما قالها الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه خدعها فاذا قال قالها فلان في كتابه الفلاني قلت القول ما قال الله ورسوله طيب وانما لكل امرئ ما نوى هذه الاخيرة وهي نية المعمول له

27
00:11:26.150 --> 00:11:48.250
هي التي يتفاوت فيها الناس تفاوتا عظيما ولا لا نعم يتفاوت فيها الناس تفاوتا عظيما. تجد رجلين يصليان بينهما كما بين المشرق والمغرب في السواق لان احدهما مخلص والثاني غير مخلص

28
00:11:49.250 --> 00:12:07.400
هذه يتفاوت فيها الناس تفاوتا عظيما تجد شخصين يطلبان العلم التوحيد او الفقه او التفسير او الحديث احدهما بعيد من الجنة والثاني قريب منه وهما يقرأان في كتاب واحد وعلى مدرس واحد

29
00:12:09.150 --> 00:12:28.050
فالناس في الجملة الاخيرة يتفاوتون تفاوتا عظيما ابعد مما بين المشرق والمغرب او مما بين السماء والارض انما لكل امرئ ما لو واضح هذا رجل طلب الفقه. ليش يا اخي طلبت الفقه؟ قال عشان اكون قارئ

30
00:12:28.850 --> 00:12:47.650
كنكون قاضيا والقاضي له راتب رفيع ومرتبة رفيعة والثاني قيل قيل له لم طلبت الفقه؟ قال لاكون عالما معلما لامة محمد ها بينهما فرق ولا لا ها بينهما فرق عظيم

31
00:12:48.450 --> 00:12:58.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم من طلب علما وهو من نعم من طلب علما وهو مما يبتغى به وجه الله لا يريد الا ان ينال عرضا من الدنيا لم يرح رائحة

32
00:12:58.450 --> 00:13:27.300
الجنة اعوذ بالله اخلص النية لله عز وجل واضح طيب ترى الناس يختلفون في هذه الجملة وانما لكل امر ما نوى كمل اختلافا عظيما ويتباعدون تباعدا عظيما طيب ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:27.650 --> 00:13:49.400
مثلا للمهاجر فقال من كانت هجرته الهجرة هي الترك والمراد بها الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام هذي الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام وهل هي واجبة او سنة او ما اشبه هذا

34
00:13:49.450 --> 00:14:10.600
له باب اخر لكن نريد ان نعرف الهجرة كهجرة المسلمين من مكة الى الحبشة او من مكة الى المدينة هذه مأخوذة منين من الهجر وهو الترك من كانت هجرته الى الله

35
00:14:11.000 --> 00:14:37.800
ورسوله فهجرته الى الله ورسوله رجل انتقل من مكة قبل الفتح الى المدينة يريد الله ورسوله وش معنى يريد واحد يعني يريد ثواب الله ويريد الوصول الى الله كقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الله ورسوله

36
00:14:42.550 --> 00:15:16.750
طيب يريد الله ان يريد وجه الله ونصرة دين الله هذه ارادة حسنة رسوله يريد رسول الله ليهوز بصحبتهن والزب عنه ونشر دينه فهجرته الى من الى الله ورسوله والله تعالى يقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه

37
00:15:16.800 --> 00:15:30.350
ذراعا فهو اذا اراد الله فان الله تعالى يكافئه على ذلك باعظم مما عمل باعظم من معنى وكذلك الرسول