1
00:00:17.100 --> 00:00:37.800
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن وقف في الشبهات وقع في الحرام. قلنا الجملة المعنى الاول ان ان ممارسة المشتبهات حرام والثاني انه ذريعة الى الوقوع في المحرم

2
00:00:39.650 --> 00:01:08.800
ننظر المثال كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الراعي رعى الابل او البقر او الغنم يرعى حول الحمى اي حول المكان المحمي  لانه قد يتخذ مكان يحمى فلا يرعى فيه. اما بحق او بغير حق

3
00:01:09.500 --> 00:01:32.250
المهم انه يحمى قطع كبيرة من الارض لا يرعى فيها احد الراعي حول هذه القطعة يوشك ان يقع فيه يعني يقرب ان يقع فيه لماذا؟ لان البهائم اذا رأت هذه الارض المحمية مخضرة

4
00:01:32.350 --> 00:01:55.750
مملوءة من العشب فانها سوف تدخل هذه هذه القطع المحمية ويصعب منعها كذلك المشتبهات اذا حام حولها فانه يصعب عليه ان يمنع نفسه هذا المثال يقرب ان ان معنى الجملة التي قبله

5
00:01:57.300 --> 00:02:16.150
من وقع في الشبهات وقع في الحرام يعني اوشك ان يقع في الحرام لان المثال يوضح المعنى ثم قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاوان لكل ملك حمى

6
00:02:16.700 --> 00:02:41.900
الا اداة استفتاح فائدتها التنبيه على ما سيأتي وان لكل ملك حمى كل ملك له حذاء لكن هل وحينا مباح او حين محرم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يريد ان ان يبين حكم حمى

7
00:02:42.000 --> 00:03:08.500
الملك لكن قد يكون حلالا وقد يكون حراما اذا حماه لنفسه وبهائمه فهو حرام واذا حماه لدواب المسلمين كابل الصدقة وابل الجهاد فهو حلال لانه لم يختصه لنفسه والناس شركاء في في ثلاثة

8
00:03:09.800 --> 00:03:34.200
طيب الحديث هنا لا يراد به حكم كما حين الملك لكن وراء الواقف الاوان حمى الله محارمه. هذي جملة مؤكدة بان واداة الاستفتاح الاوان حمى الله محارم الله فاياك ان تقربها

9
00:03:36.500 --> 00:04:03.950
اياك ان تقربها لان محارم الله كالارض المحمية للملك لا يدخلها احد الاوان في الجسد مضغة هذه ايضا جملة مؤكدة بايش بالام وان الاوان في الجسد اي جسد الانسان مضغة اي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الانسان عند الاكل

10
00:04:04.900 --> 00:04:27.950
يعني شيء صغير اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اذا صلح صلح الجسد رتب النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء على الشرط متى صلح القلب

11
00:04:28.200 --> 00:05:00.200
صلح الجسم اللهم اصلح قلوبنا واذا فسدت فسد الجسد كله مثل بعض العلماء هذا في الملك اذا صلح صلحت الرعية واذا فسد فسدت لكن نظر فيه العلماء المحققون وقالوا هذا لا يستقيم

12
00:05:02.700 --> 00:05:25.750
لان الملك ربما يأمر ولا ولا يطاع والقلب اذا امر الجوارح ايش؟ اطاعته ولابد فهو ابلغ من ان ان يقول فالملك يأمر الرعية من يقول هذا ابلغ اذا صلح القلب لا بد ان يصلح الجسد

13
00:05:26.250 --> 00:05:48.950
واذا فسد القلب لا بد ان يفسد الجسد هذا الحديث في الحقيقة حديث عظيم لو تكلم الانسان عنه لبلغ صفحاته لكن نشير ان شاء الله الى جوامع الفوائد في هذا الحديث

14
00:05:51.050 --> 00:06:12.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات يستفادوا من هذا الحديث ان الاشياء ثلاثة اقسام هلال نبين وحرام بين والقسم الثالث مشتبك البين لا يلام احد على فعله

15
00:06:13.550 --> 00:06:36.000
والحرام البين يلام كل انسان على فعله لانه بين مثال الحلال البين ان يتمتع الانسان بما احل الله له من الحبوب والثمار واللباس وغيرها هذا حلال بين ولا معرظ له

16
00:06:36.500 --> 00:06:58.500
الحرام البين كالخمر والميتة والخنزير وما اشبه ذلك هذا شيء بين كل يعرفه امور مشتبهة هذا محل الخلاف بين الناس تجد الناس يختلفون فيها منهم من يحرم ومنهم من يحرم

17
00:06:58.650 --> 00:07:22.250
ومنهم من يتوقف ومنهم من يفصل مثال ذلك لشرب الدخان شرب الدخان كان من المشتبه في اول الامر ولذلك انقسم فيه الناس الى اقسام قسم قال انه حرام وقسم قال انه حلال

18
00:07:22.850 --> 00:07:54.850
وقسم قال انه مكروه وقسم قال انه مستحب وقسم قال انه واجب اسمعت يا يحيى من شرب الدخان واجب نعم جمعة هم عجيب الاقسام خمسة الذين قالوا انه محرم قالوا فيه اضرار

19
00:07:55.200 --> 00:08:17.300
على البدن وعلى الفهم وعلى الامعاء وفيه اتلاف اموال وهذا دليل واضح والذي قالوا الذين قالوا انه مكروه قالوا لم يتبين لنا من الشرع تحريمه لكنهم اهل شبهة فيكون مكروها

20
00:08:18.300 --> 00:08:44.700
وصاحب الغاية رحمه الله من متأخر الحنابلة جمع بين المنتهى والاقناع يقول يتجه قل وشرب قهوة ودخان قهوة ودخان سوا والاولى لكل ذي مروءة تركهما فجعلت تركهما من باب اولى من باب الاولوية

21
00:08:46.650 --> 00:09:11.750
والذين قالوا انه مستحب قالوا لانه يدخل على البدن نشوة وانبساط والانسان مأمور انه يدخل السرور على نفسه وعلى غيره ايضا الذين قالوا انه واجب قالوا يجب في بعض الاحيان مو دائما لو ان رجلا كان معتادا لشرب الدخان

22
00:09:13.750 --> 00:09:34.550
وحضر وقت الصلاة وهو دايخ مرة لانه موب قاعد الدخان وكان مشكل انا ان رحت اصلي ما ادرك الصلاة زين وان شئت سيجارة عاد علي عقلي وراحتي وصليت تمام قالوا يجب عليها

23
00:09:35.100 --> 00:09:56.100
يجب ان يشرب علشان ايش علشان يستحضر الصلاة لكن هذه كل الاقاويل تبين الان بعد تقدم الطب وبعد ان درس الناس فيه اه درس الناس حال هذا الدخان تبين قطعا انه

24
00:09:56.200 --> 00:10:20.300
حرام ولا اشكال عندنا فيه حتى قرأت انفا جريدة ان شخص كبير المنزلة بين الناس افتى بان من لم يقل ان الدخان حرام فهو مرتد عن الاسلام تعبت صعب عظيم

25
00:10:22.050 --> 00:10:43.750
فالقول الراجح الذي لا شك فيه عندي انه حرام ولا يحل طيب اذا الدخان اول ما ظهر من من الامور البينة او المشتبهة المشتبهة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والى غد ان شاء الله تعالى