1
00:00:17.300 --> 00:00:38.250
اللهم احيكم سؤال ايش؟ سؤال المسافر الدعاء سؤال اه ارى ان ما رآه شيخ الاسلام رحمه الله ان الانسان لا يستغفل احدا الدعاء لنفسه خاصة  ان سأل لعموم الناس او سألني شخص معين

2
00:00:39.050 --> 00:01:04.300
رجلا صالحا ترجع اجابة الدعوة فلا بأس الاول ان يسأل شخصا دون اجابة دعوته لان يستصدر المسلمين هذا لا شسمه او تعلم هذا الشخص الذي ترجى اجابته اجابته ان يدعو لفلان من الناس. هذا ايضا لا يستجاب

3
00:01:04.500 --> 00:01:24.900
لان المحسن اما اذا سأل لنفسه فلا ينظر اذا قال ادعو الله لي لا ينبغي وان قدر انه فعل فلم يقصد من فعز الدرع لان الداعي اذا دعا له صار

4
00:01:24.950 --> 00:01:49.050
محسنا وله اجر لا يقصد النفع ابدا نفع نفسه المحض وهذا فيه محذور اخر. اولا ذل السائل امام المسؤول لانه لن يسأله الا وهو يعتقد ان المسؤول فوق ما ثبت

5
00:01:49.300 --> 00:02:22.400
ثانيا انه يحدث منة عليه من من المسؤول وهذا لا داعي له ثالثا انه ربما يعتمد على دعاء هذا المسلمين ولا يدعو لنفسه وهذا ضرر عظيم ثالثا الرابعة انه مخالف لظاهر قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

6
00:02:24.500 --> 00:02:40.750
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولا يرد على هذا سؤال الصحابة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدعو لهم للفرق الواضح بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبين من يسلم

7
00:02:43.200 --> 00:02:57.600
ولهذا لما تحدث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سبعين الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ قال قام عكاشة بن محصن وقال ادعوا الله ان يجعلني منه قال انت منه

8
00:02:59.250 --> 00:03:37.750
فطلب الدعاء لنفسه فقال انتم   الحديث الحادي عشر الحادية عشرة صفة للحديث لكن لماذا نصبناه ولم نقل الهادي عشر. لانه مركب مع ما بعدها مبني على فتح الجزئين فهو مبني على الفتح

9
00:03:38.250 --> 00:04:05.600
وعليه نقول الحديث مبتدأ الحادي عشر جميعا  اه خبر الممتد ان ان انا بمحمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عن ابن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:06.800 --> 00:04:30.000
وريحانته الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه السبط النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصبته يعني ابن ابن بنته وابن الابن يسمى حفيدا وقد وصفه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بانه سيد

11
00:04:31.450 --> 00:04:52.150
فقال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين وكان الامر كذلك فانه بعد ان استشهد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وبويع بالخلافة للحسن تنازل عنها لمعاوية

12
00:04:54.250 --> 00:05:17.600
فاصلح الله بهذا التنازل بين اصحاب معاوية واصحاب علي وحصل بذلك خير كثير وهو افضل من اخيه الحسين رضي الله عنه لكن تعلقت الرافضة بالحسين لان قصة قتله رضي الله عنه

13
00:05:18.250 --> 00:05:47.950
اه تزيل الاحزان فجعلوا ذلك وسيلة ولو كانوا صادقين في احترام ال البيت لكانوا يتعلقون للحسن اكثر من من الحسين لانه افضل منه واما قوله ريحانته الريحانة هي تلك آآ الوردة

14
00:05:49.100 --> 00:06:16.450
اول زهرة الطيبة الرائعة وقد وصف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحسن والحسين بانهما ريحانتاه يقول قال النبي صلى الله ورحانة رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

15
00:06:16.700 --> 00:06:34.700
دع ما يريبك الى ما لا يريبك دع اي ما يريبك اي ما يحط ما يلحقك به ريب وشك وقلق الى ما لا يريبك اي الى شيء لا يحقك به ريب ولا قلق

16
00:06:36.350 --> 00:07:02.800
وما احسن هذا الحديث واجوده وانفعه للعبد اذا سار عليه الانسان يرجع للشكوك في اشياء كثيرة فنقول دع الشك الى ما لا شك فيه حتى تستريح وتسلم كل شيء يلحقك به شك وقلق وريب اتركه

17
00:07:03.750 --> 00:07:26.400
الى امر ايش لا يلحقك به  وهذا ما لم يصل الى حد الوسواس فان وصل الى حد الوسواس فلا تترك فلا تلتفت له وهذا يكون في العبادات ويكون في المعاملات ويكون في النكاح

18
00:07:26.900 --> 00:07:47.600
ويكون في كل ابواب العلم تمارينك الى ما لا يريب مثال ذلك في العبادات انسان احدث نقض الوضوء ثم صلى وشك هل توظأ بعد نقل الوضوء او لم او لم يتوظأ

19
00:07:49.400 --> 00:08:12.200
عنده الان ريب ان توظأ في الصلاة صحيح وان لم يتوضأ الصلاة باطلة وبقي في قلق نقول الحمد لله دع ما يريبك الى ما لا يريبك الريب صاحب الصلاح وعالم الريب

20
00:08:12.950 --> 00:08:35.350
ان تتوضأ وتصلي طيب عكس ذلك رجل متوظي وصلى وشك هل انتقض وضوءه ام لا ماذا نقول نقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك عندك شيئا عندك شيء متيقن

21
00:08:35.850 --> 00:09:01.100
وهو الوضوء ثم شككت هل طرأ على هذا الوضوء حدث ام لا ما الذي يترك الشك هل حصل حدث او لا وريح نفسك اترك الشك وتستريح طيب في الصلاة انسان

22
00:09:01.850 --> 00:09:28.800
شك هل تشهد التشهد الاول او لا فعنده الان قلق ان لم يكن تشهد التشهد الاول فعليه سجود السهو وان تشهد فلا سجود عليه فماذا اسمع اختلف العلماء رحمهم الله في هذا

23
00:09:29.600 --> 00:09:57.000
منهم من قال يجب عليه السجود لان الاصل يا وليد عدم التشهد وهذا لا قلق فيه على اصل الاصل عدم التشهد ومنهم من قال لا يسجد لان سجود السهو انما يجب اذا تيقن انه ترك

24
00:09:57.050 --> 00:10:19.100
فهو شاك في سبب الوجوب والاصل عدم وجوده اي عدم وجوب السجود سهو اذا قارنا بين التعليمين وجدنا ان التعليل الاول اصح وهو ان الاصل ايش؟ عدم التشهد فانا اقول دع ما يريبك

25
00:10:19.550 --> 00:10:48.950
الى ما لا يريبك واسجد سجدي السهو وانتهى الموضوع واضح طيب كذلك ايضا بالنكاح شك الانسان في شاهدي النكاح هل هما ذو عدل او لا فنقول اذا كان الامر قد تم وانتهى

26
00:10:49.900 --> 00:11:17.550
فقد انتهى على الصحة ودع القلم لان الاصل في العقود ايش؟ الصحة حتى يقوم دليل الفساد طيب بالرضاع شكت المرضعة هل ارضعت الطفل خمس مرات او اربع مرات ماذا نقول

27
00:11:18.900 --> 00:11:30.500
الذي لا لا ريب فيه الاربع والخامسة فيها ريب فيقول دع الخامسة واقتصر على اربعة