1
00:00:16.800 --> 00:00:40.050
الرديئة تكتب والطيبة تكتب واللغو فيه خلاف بعضهم يقول انه يكتب وبعضهم يقول لا يكتب. وظهر الايات الكريمة ان ان لديه رقيب ولا يلزم من ذلك ان ان يكتب نعم. بارك الله فيكم من السبة. بعض الانبياء غير الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. فانه كافر

2
00:00:40.200 --> 00:01:01.650
لان من سب رسولا فقد سب جميع الرسل. ومن كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل اسمع الى قول الله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين مع انه ليس هناك رسول قبله. كل الرسل بعده فجعل ترتيبهم لنوح. تكذيبا لجميع الرسل

3
00:01:02.000 --> 00:01:37.200
لان التكذيب لواحد تكذيب للجنس كله نعم   ارفع ايدك نعم لماذا لماذا؟ عائشة رضي الله عنها آآ الحق لعائشة وللنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والذين رموها منهم منافقون. لا يصرحون بالزنا ولكن مثلا يقولون قال الناس كذا وكذا

4
00:01:37.450 --> 00:01:49.750
او يجي الانسان يقول ما ظنك بامرأة خلا بها رجل او ما اشبه ذلك يعرضون وهذه مسألة قضية عين ما ندري عنها الله اعلم. لكن بعضهم حده النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:49.900 --> 00:02:14.250
حد القذف وبعضهم تركه ولابن القيم رحمه الله في زاد المعاد كلام طيب حول هذا الموضوع لو ترجعون اليه انتهى الوقت نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب

6
00:02:14.400 --> 00:02:50.350
فردت مرارا قال لا تغضب رواه البخاري ومسلم كيف؟ فوائد الحديث انا عندي ومسلم والمعروف من رواية البخاري فقط نعم رواه البخاري يشطب على مسلم  رواه البخاري ان رجلا قال يا رسول الله لم يبين هذا الرجل. وهذا يأتي كثيرا في الاحاديث لا يبين فيها المبهم

7
00:02:50.350 --> 00:03:11.900
ذلك لان معرفة اسم الرجل او وصفه لا يحتاج اليه فلذلك سجل في الاحاديث ان رجلا قال كذب وتجد بعض العلماء يتعب تعبا عظيما في تعيين هذا الرجل والذي ارى انه لا حاجة للتعب

8
00:03:12.900 --> 00:03:37.450
ما دام الحكم لا يتغير بفلان مع فلان فلا حاجة الى التعب قال اوصني الوصية هي العهد الى الشخص بامر هام  ان يعهد اليه بامر هام كما يوصي الرجل مثلا على ثلثه او على ولده الصغير او ما اشبه ذلك

9
00:03:39.300 --> 00:04:06.200
قال لا تغضب لا تغضب الغضب هو ايش الغضب هو الغضب؟ اي نعم الغضب هو الغضب حقيقة لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين انه جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم

10
00:04:08.500 --> 00:04:36.400
فيغلو القلب ولذلك يحمر وجهه تنتفخ اوداجه وربما يقف شعره فهل مراد الرسول عليه الصلاة والسلام لا تغضب يعني لا يقع منك الغضب او المعنى لا تنفذ الغضب لينظر اما الاول

11
00:04:36.450 --> 00:04:58.950
فان ظبطه صعب لان الناس يختلفون في هذا اختلافا كبيرا لكن لا مانع ان نقول اراد الا تغضب يعني الغضب الطبيعي بمعنى ان توطن نفسك وتبرد الامر على نفسك اما الثاني وهو الا تنفذ

12
00:05:00.000 --> 00:05:22.850
مقتضى الغضب فهذا حق ينهى عنه طيب اذا كلمة لا تغضب هل هي نهي عن الغضب الذي هو طبيعي اولى او نهي عن ما يقتضيه الغضب ايهما؟ ان نظرنا الى ظاهر اللفظ قلنا لا تغضب الغضب الطبيعي

13
00:05:23.750 --> 00:05:51.950
لكن هذا فيه صعوبة وله وجه يمكن ان يحمل عليه بان يقال اظبطي نفسك عند وجود السبب حتى لا تغضب وبماذا؟ يحصل الانضباط يأتينا ان شاء الله الايمان الثاني لا تغضب اي لا تنفذ مقتضى الغضب

14
00:05:53.650 --> 00:06:16.350
فلو غضب الانسان واراد يطلق امرأته نقول لا اصبر شأن فردد الرجل مرارا اوصني قال لا تغضب اوصني قال لا تغضب في هذا الحديث فوائد كثيرة منها حرص الصحابة رضي الله عنهم

15
00:06:16.400 --> 00:06:42.300
على ما ينفع لقوله اوصني والصحابة رضي الله عنهم اذا علموا الحق لا يقتصرون على مجرد العلم بل يعملون كثير من الناس اليوم يسألون عن الحكم فيعلمونه ولكن لا يعملون بها

16
00:06:42.600 --> 00:07:09.750
اما الصحابة رضي الله عنهم فانهم اذا سألوا عن الدواء استعملوا الدواء فعملوا ومن فوائد هذا الحديث ان المخاطب يخاطب بما تقضيه حالك ان المخاطب يخاطب بما تقتضيه حاله انتبه لهذه القاعدة المهمة

17
00:07:09.950 --> 00:07:26.850
اذا قررنا هذا لا يرد لا يرد علينا الاشكال الاتي وهو ان يقال لماذا لم يوصه بتقوى الله عز وجل  كما قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله

18
00:07:28.100 --> 00:07:52.800
الجواب؟ ان كل انسان يخاطب بما تستطيع حاله فكأن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عرف من هذا الرجل انه غضوب فاوصاه بذلك هذا مثال مثال اخر رجل اتى اليك قال اوصني وانت تعرف ان هذا الرجل يصاحب الاشرار

19
00:07:53.200 --> 00:08:15.600
يصح ان تقول اوصيك اجيبوا يا جماعة الا تصاحبوا الاشرار لان المقام يقتضيه انسان جاء يقول اوصني وانت تعرف ان الرجل يسيء العشرة الى اهله ماذا تقول؟ ان لا تزيئ العسرى مع اهلك

20
00:08:17.450 --> 00:08:33.200
فهذا الذي القاه التي ذكرناها يدل عليها جواب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يوصى الانسان بما تقتضيه حاله لا باعلى ما يوصى به لان اعلى ما يوصى به غير هذا

21
00:08:35.200 --> 00:09:08.600
من فوائدها من فوائد هذا الحديث النهي عن الغضب  لقوله لا تغضب لان الغضب يحصل فيه مفاسد عظيمة اذا نفذ الانسان مقتضاه كم من انسان غضب فطلق فجاء يسأل كم من انسان غضب فقال والله لا اكلم فلانة

22
00:09:09.350 --> 00:09:32.400
فندم وجاء يسأل فان قال قائل اذا وجد سبب الغضب وغضب الانسان فماذا يصنع؟ نقول هناك دواء والحمد لله دواء اللفظي ودواء فعلي اللفظي اذا احس بالغظب فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

23
00:09:33.850 --> 00:09:52.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد غضب غضبا شديدا فقال اني اعلم كلمة لو قالها يعني لم يغضب لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا قول الفعل اذا كان قائما فليجلس

24
00:09:52.700 --> 00:10:22.500
اذا كان جالسا فلاضطجع لان تغير حاله الظاهر يوجب تغير حاله الباطل فان لم يفد فليتوظأ يتوضأ بدون استنجاء وضوء عادي لان اشتغاله بالوضوء ينسيه الغضب ولان الوضوء يطفئ حرارة الغضب

25
00:10:24.350 --> 00:10:46.250
وهل يقتصر على هذا لا يلزم الاتصال على هذا قد نقول اذا غضبت فغادر المكان غادر المكان وكثير من الناس يفعل هذا اذا غضب طلع من البيت حتى لا يحدث ما يكره فيما بعد

26
00:10:47.000 --> 00:11:14.750
من فوائد الحديث ان الدين الاسلامي ينهى عن مساوئ الاخلاق لقوله لا تغضب والنهي عن مساوئ الاخلاق يستلزم الامر بمحاسن الاخلاق عود نفسك التحمل وعدم الغضب لكن المشكل ان بعض الناس

27
00:11:15.050 --> 00:11:39.150
يحملك على ان تغضب كرها عليه وذلك باساءة الادب معك فلا تملك نفسك الا انه ينبغي للانسان ان يمرر نفسه على عدم الغضب. كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يجذب الاعرابي

28
00:11:39.150 --> 00:12:05.900
رجاله فجاءة حتى يؤثر في رقبته ثم يلتفت اليه ويضحك مع ان هذا لو فعله احد بنا نعم خشوع يا وليد كيف عرفناه؟ يعني على الاقل يعني اقل شيئا ان نغظب عليه

29
00:12:06.700 --> 00:12:41.150
ولكن الظرب وارد ربما تضربه فعليك بالحلم ما امكنك ذلك يستريح قلبك وتبتعد عن الامراض الطارئة من الغضب كالسكري والظغط وما اشبهها  نعم الحديث السابع عشر عن ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه

30
00:12:41.250 --> 00:13:04.400
عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء ان الله كتب كتب بمعنى شرع لا بمعنى اوجع الاحسان على كل شيء اي في كل شيء

31
00:13:06.350 --> 00:13:24.500
ولم يقل الى كل شيء بل في كل شيء. بل قال على كل شيء يعني ان الاحسان ليس خاصا بشيء معين من من الحياة بل هو في جميع الحياة ثم ضرب امثلة فقال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة

32
00:13:25.600 --> 00:13:49.000
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح الفرق بينهما ان المقتول لا يحل بالقتل كما لو اراد الانسان ان يقتل كلبا مؤذيا نقول احسن القسم اراد الانسان ان يقتل ثعبانا نقول احسن القتلة

33
00:13:50.950 --> 00:14:24.800
اذا ذبحت فاحسن الذبح وهذا فيما فيما يؤكل احسن الذبحة بكل ما يكون فيه الاحسان ولهذا قال وليحد احدكم شفرته السكين وحجها يعني اه حكها حتى تكون قوية القطع يحكها بالمبرد بالحجر بغيره

34
00:14:25.450 --> 00:15:04.950
حتى تكون حادة يعني يحصل بها الذبح بسرعة وليرح ذبيحته اللام ايضا للامر في قوله ذبيحته عند الذبح بحيس يمر السكين بقوة وسرعة لا يبقى يحرحل هكذا لان هذا يؤذي يؤذي البهيمة. بل بقوة وسرعة

35
00:15:06.450 --> 00:15:34.800
ففي هذا الحديث فوائد منها رأفة الله سبحانه وتعالى بالعباد وانه كتب الاحسان على كل شيء طيب هل يدخل في ذلك الاحسان الى شخص تدله الطريق نعم نعم اطعام الطعام

36
00:15:35.600 --> 00:15:58.500
يدخل اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يدخل. كل شيء وما ذكره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من القتل والذبح مجرد امثلة ومن فوائد هذا الحديث الحث على الاحسان في كل شيء

37
00:15:58.900 --> 00:16:28.650
لان الله كتب ذلك اي شرعه شرعا مؤكدا ومن فوائد هذا الحديث انك اذا قتلت شيئا يباح قتله فاحسن القتلة ولنظر لهذا مثلا انسان اذاه كلب من الكلاب واراد ان يقتله

38
00:16:29.600 --> 00:16:59.500
له طرق قتل اليس كذلك؟ المرة يقتل بالرصاص يقتل برفظ الرأس يقتل باسقاءه السم يقتل بالصعق بالكهرباء انواع كثيرة من القتل فباي انا اقتل؟ بالاسهل اسهلها كما قيل الصاق بالكهربائي

39
00:17:00.050 --> 00:17:23.250
لان الصقل والكهرباء لا يحس المقفول باي الم على طول تخرج روحه من غير اي شيء فيكون هذا اسهل شيء طيب يستثنى من ذلك القصاص القصاص يفعل بالجاني كما فعل بالمكفول

40
00:17:25.950 --> 00:17:37.750
ومر علينا انفا قصة اليهودي الذي رظ رأس الجارية فامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يراظ رأسه بين حجرين